蘇軾畫的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

我與故國六十年

為了解決蘇軾畫的問題，作者範曾 這樣論述：

《我與故國六十年》是範曾先生關于愛國情懷的19篇文章的結集，其中有辭賦創作，有演講和訪談文字，既有六十年時間所淘洗下來的個人故事的敘述，又有吶喊和感喟的號子，正大慷慨；以及近20幅書畫，包括《屈原畫像》、《玄奘畫像》、《杜甫畫像》、《蘇軾畫像》、《魯迅造像》等愛國主義性質的作品，四色印刷，圖文並茂。該著提供了一個愛國主義的教育樣板。 範曾 1938年生于江蘇南通，中國書畫大師，著名國學家、詩人。現為北京大學教授、北京大學中國畫法研究院院長，英國格拉斯哥大學名譽文學博士，中國藝術研究院博士生導師、終身研究員，南開大學終身教授，南開大學文學院、歷史學院博士生導師，南通大學終身教授。2

008年獲法蘭西國民之星金質勛章。2009年被聯合國教科文組織任命為“多元文化特別顧問”。201O年95，法國總統薩科齊向範曾先生授予“法國榮譽軍團騎士勛章”。 我與故國六十年(代序) 祖國‧藝術‧人生 ——在南開大學的講話 把藝術獻給親愛的祖國 ——在全國青聯第五屆委員會第二次會議上的發言 揚起生命的風帆 “天行健，君子以自強不息。” ——在東京與留日學生一席談 “月是故鄉明” ——與留學聯邦德國學生談話 要為祖國和時代奉獻力量 ——與山東藝術院校同學對話 再造民魂重振雄風 ——在七屆政協一次會議上的發言 奉獻一顆真誠的心 ——在東方藝術大樓奠基典禮上的致辭 我憧憬人生的

清晨 歲月如歌 ——北京電視台采訪錄 莽神州賦 ——《範曾‧宋雨桂‧馮人中香港聯展》序 炎黃賦 神話的破滅 ——金融風暴中的警世危言 後現代主義藝術的沒落 ——在金融海嘯中的思考 老驥伏櫪，志在千里 ——談和諧社會 國學芻議 大道昌明天下聞 ——就改革開放三十年答盈午問 關于藝術‧人生‧祖國的對話 ——中央電視台《我們》欄目采訪錄 我珍惜對祖國的童貞之愛，這是藏之箱篋整整一個甲子的普通物件——我當中國兒童隊員時的臂章。我十歲，是江蘇省南通中學少兒隊機械化中隊、拖拉機小隊的隊員。一塊小的白布，兩寸見方，圖案印劇精糙。然而毛筆字雋秀端美，是父親的筆體，表現出知識分子對新

政權的誠摯。 我同樣珍惜對母親的拳拳之愛，那是父親深藏六十年之後交給我保顧的一張母親的庚帖。年輕人已不知道它的意義，在舊時兩家結親，必先交換生辰八字。相克相合，全在兩家的說辭，並無多大的科學根據。即使知識分子之家也不能免俗。不過，有一點可以肯定，沒有這張紅紙，便沒有我父母一輩子相愛無猜的煙緣，也不會有我來到這紛繁的人間世。 同樣經歷了六十年，一塊小布頭和一張紅庚帖，它們和我的命運甚至生命緊緊相連。 那不是一塊簡單的小布頭，它和我的生命途程難舍難分。這其中貯藏著我一份無比純潔的對祖國的眷念。那是童稚的、真實的、朦朧的，我以為那是一份光榮。我撫平它、深藏它，十年、二十

年、三十年、四十年、五十年、六十年，歲月漫漫，我得過無以數計的可稱輝煌的獎狀、勛表和獎章，然而都無法與它比擬。普天下最了不起的是兒童心中升起的那份莊嚴。 ……

蘇軾畫進入發燒排行的影片

蘇軾詠月作品研究

為了解決蘇軾畫的問題，作者吳冠儀 這樣論述：

中國古典文學中，詠物一題占有顯著的地位，藉由物象精妙之摹刻，以托寓胸中之情志。「月」，此一柔美之意象承載千古柔情，對於月之歌詠，或訴離人思念、仕宦失意，或道團圓溫情、圓滿祝福。不論銀白之光或熠熠金輝，皆透過涓滴文字化為傳唱之作。觀蘇軾筆下之月，有對唐宋以來歌詠之承繼，更有其特出與創發；蘇子之月，承載著人生遭逢、懷親之思，更重要的是那孤高而絕塵的個性化寫照。其平淡、簡遠的文字背後，傳遞的是深刻、雋永的情致。本論文茲分六章進行析論：第一章〈緒論〉：說明本文之研究動機、研究方法，及梳理歷來學者之相關研究文獻，進行敘說。第二章〈詠物概說及蘇軾詠月之作界定〉：本章主要由歷代詠物作品之沿革與特徵，探討蘇

軾詠月作品之揀選與界定。第一節談到先秦至唐代詠物創作及側重焦點，可見得歌詠物象之焦點由重「形」至重「意」的進程。第二節探討兩宋之詠物特徵演進，由摹形畫物、抒發主體賞愛之情，過度至重視內在之深刻情志寄託、物我合一之歷程。同時，由此觀蘇軾詠月創作於北宋時期的特出之處。第三節則就題目歌詠「月」者，及作品內容主要描寫「月」者為標竿，藉此揀選、界定蘇軾的詠月作品。第三章〈蘇軾詠月作品「形」、「神」與「物我」探析〉：本章主要探討中國「形神」理論之流變，觀蘇軾詠月作品中的「形」、「神」關係與運用情形，進而探究作品中「物」、「我」之關係層次。第一節區分兩大階段，分別為「形似」階段與「神似」階段，概述相關理論之

定義及流變。第二節則討論蘇軾詠月作品「形似」及「神似」的表現，並將「神似」部分區分為「物之神」、「己之神」及「物、己相融之神」進行分析。第三節將其詠月之作分別以「摹形畫物」、「應物而感」（「感物」、「體物」）及「物我合一」進行梳理、析分，探究其物與我之關係層次。第四章〈蘇軾詠月作品之藝術表現〉：本章主要探究「意象」與「意境」，以詳考蘇軾詠月作品之意境營造，進而了解其中風格之呈現。在第一節中，分別介紹「意象」、「意境」之定意，及其組合與表現方式，又此二者之交互關係。第二節根據前章節區分之「應物而感」層次(「感物」、「體物」)及「物我合一」層次，分別對應三大意境表現方式，進行詠月作品的意境分析。第

三節則討論其作品之風格表現，透過蘇軾之「人生際遇」及「遣詞用字」，以探究對其詠月之作的影響與呈現。第五章〈蘇軾詠月作品之承載與評價〉：本章主要探究蘇軾詠月之作其中之「承載意涵」、歷代對其作品之「評價」，及蘇軾對於蘇門詠物之「影響」。首先第一節就蘇軾人格特質及文藝審美理想，探討對於其詠月作品內涵承載之影響；「高風絕塵」為蘇軾追求的理想至境，其性格中的曠達與超然，於其筆下之月可清晰得見。其平淡、簡遠的文字背後，承載的是清絕、孤高的人格襟懷，更有對親人無盡的牽掛，蘇軾將之化為美麗空濛的月光，灑落滿溢溫情的人間。蘇軾所詠之月，淡雅而有韻，藉著清絕之月化解人生遭逢之悲苦，企求心靈的解脫與自由。第二節則由

歷代學者對其詠月作品之正、負評價，觀其作品否符合自身審美要求。正面評論中大抵呈現極高評價，符合了蘇軾之「平淡」、「超曠」的藝術審美理想、對於「清曠」與「韻致」的追求，更符合其對詠物追求神理、氣韻的審美理想。負面評價則有其不同面向的見地，然而維持作者之創作原意，似更能體現其內在所欲表達的深層情感及其追求之文藝審美理想。第三節則探討蘇門對蘇軾文藝審美之承繼與師法，由蘇門詠物作品，觀照蘇軾對蘇門弟子之影響，大抵呈現形式簡淡、意韻深刻而雅致之風格。第六章〈結論〉：總結蘇軾詠月作品之藝術價值及其創發、特出之處，統合各項層面之分析結果，及其對蘇門詠物創作之影響。

關於藝術學的100個故事

為了解決蘇軾畫的問題，作者顏亦真 這樣論述：

　　沒看過這本書，不知道豐富心靈層次，提升藝術鑑賞力原來這麼簡單。 　　藝術不是音樂家、畫家、雕塑家、舞蹈家、文學家……的專利，而是每一個懂得生活，願意品味美好生命的人必備的知識。 　　走近藝術，走近藝術學的100個故事，您將看到不同的人生，您將感受到心靈的完美，您將驚嘆生命也可以化作一首詩。也許這本書，能改變您的一生。 　　人永遠都不可能拒絕藝術，拒絕了藝術，就代表著你拒絕了希望，拒絕了情感，你的人生將從此再無歡愉可言。 　　快擁抱藝術吧。也許我們中的大多數都無法成為藝術家，但這並不妨礙我們去觸碰它、靠近它、瞭解它。我們也許終其一生都無法瞭解藝術的奧秘，但我們卻可以用一顆最虔誠的

心去感受它，讓藝術的感動，在我們的心底永久的流動。 　　這本書沒有晦澀艱深的理論，沒有枯燥乏味的說教，只是想和你分享這些精彩的故事，為你的生活增添些許的浪漫與色彩，讓你生命體會多一些的深度與質感。 作者簡介 顏亦真 ◎大學美術系畢業、巴黎藝術學院研究。 ◎開過幾次個展，專長於西方現代藝術史與藝術理論。 ◎現從事教學與研究工作。

蘇軾作品情懷研究

為了解決蘇軾畫的問題，作者林建強 這樣論述：

蘇軾作品情懷研究學生：林建強 指導教授：柯金虎教授玄奘大學中國語文學糸博士班摘要 本論文主要評述蘇軾仕宦時期的作品，將其詩歌、詞曲、散文、書法、和陶詩幾個部份，輔以古代典籍、今人專著和現代期刊、學位論文，各有關文獻作全面性探討，從作品情懷探析，東坡文學價值與高尙人格的所在。 先在緒論中，闡述本文的寫作動機與文獻箋註探討。其次論述蘇軾性格文風及其影響。次談蘇軾兼揉儒道釋的多元思想。在鳳翔初仕期的詩文可見其情懷。外調杭州時期詩文創新及其寄意深遠。之後敘蘇軾密州外任時期作品風格與情懷亦復如此，而在徐州時期的詩文內容與情懷。緊接其後是敘

蘇軾湖州任官時期作品及發生文字獄的經過，更述詩案之後風格逐漸成熟乃趨曠達。再次論蘇軾黃州詩文情思多元既憂民亦達觀超俗。之後專章論蘇軾元祐回朝時，寫作風格逐漸走向圓熟之藝術表現。蘇軾元祐外調期間創作的情懷。最後階段敘嶺海時期文學之敘事，為東坡創作劃下句點。结論為研究蘇軾作品情懷的心得為一、獨具風格：東坡集詩詞曲書畫之精於一身，更是古今绝後、天下奇才。二、富有浪漫：蘇軾作品廣泛，代表了宋代特有的文化藝術。三、曠達開朗：他的思想出入儒道，融合佛禪，又能關注朝政民生，也能隨緣自適，達觀處世。四、筆勢縱橫：東坡作文揮灑自如，雄辯滔滔，其文學具有社會教化功能。以上這幾點，就是本文所發現的成果。