蘋果姊姊離婚的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

她們

為了解決蘋果姊姊離婚的問題，作者閻連科 這樣論述：

最具影響也最受爭議的中國當代作家閻連科 精心醞釀十年‧全新長篇散文集 深刻思索女性生而為人的困乏與她們的命運路徑 無論是「作為女人的人」，還是「作為人的女人」，她們首先都是人。 作為人的首要條件就是理解和愛，不是疏遠、嫉恨和隔離。 閻連科：「我常想，善良作為人的美德存在時，在女性身上是更易招引悲劇的。男人的善，常會滑入、落墜到無能的深淵裡。而女人、女性之善良，又多都注定自己一生之悲涼。不是說惡是人生美好的推動力，而是說，是什麼土壤才讓大地長出的蘋果有苦味，讓甘甜的杏和梨子掛在樹上還是杏和梨，而一經摘下落到人的手裡和世界，就成了杏乾、梨乾或腐物？為什麼在我們的世情環境裡，男人的善良常常

是無能，女人、女性的善良又最常招來惡或悲劇呢？」 2014年，長篇小說《四書》獲得卡夫卡文學獎 2015年，小說《受活》日文版獲得日本twitter文學獎 2016年，長篇小說《日熄》獲得第六屆紅樓夢獎首獎 2017年，長篇小說《炸裂志》第三次提名國際布克文學獎 ＝內容簡介＝ 被時代包裹、被塵世價值隱隱要脅著的女性， 以人的身分在白晝奮起、黑夜伏行，以柔軟與坦然抵抗外在所有的齟齬。 《她們》是閻連科書寫家族裡外四代女性的散文集，一個又一個或熟悉或陌生的女性，他以情意低斂深長的文字，點出難以言明的女人與家族心底事。 他寫愛看書的大姊，她的閱讀形象是如此靜美，大姊在書中找到另外一個世

界，那個世界要比現實更為新奇、罕見和理想，於是閻連科也跟著閱讀閒書，自此受到啟蒙觸發愛好文學。關於二姊，從一開始的脾性不合，到後來古道熱腸的二姊對他諸多默默的扶助閻連科看在眼底、牢牢刻於心盤上。 談到家族的女性長輩們——他從大姑姑的婚姻探討多種人生面向：對於婦女解放運動、婚姻自由、生育、非生育的選擇和自願，以及鄉村教育與環境的矛盾與融合等等。說到愛唱戲的大娘面對苦難的唱腔：她是從年輕一直哼唱到老的女腔音，是來自生命對生活和命運的砥礪與堅韌，是迎對苦難能如海可容納百川般的樂天。 閻連科更以一整章撰寫大字不識一個、作為典型鄉村勞動者的母親，雖然閻連科以幽微的戲謔口吻說母親是「一棵榆樹的倒下，決

定了母親的一生」，卻深深欽服母親常能自然說出深富哲理的話語。 末尾，寫起和寶貝小孫女的互動，筆觸如是柔軟、甜馨，閻連科寫小孫女在遊樂園裡坐著旋轉木馬、鐵軌小火車和吃著冰淇淋，感受到新生命帶給他內心的綿長喜悅，在竹林、樹林、湖面的船上和遊樂場的邊上，祖孫倆傻呼呼的討論世界、物事，時光彷彿凝滯在最美好的一刻。 ／／ 「我無法明白她們到底是因為女人才算做了人，還是因為之所以是著人，也才是了如此這般的女人們。」 女人的生活不知道何年何月，轉瞬變成荒原沽河…… 為何一生必得從一個家庭被抹去，又隱匿在另一個家族裡？ 能不能讓她們問一問自己是誰？身為一個人是什麼模樣？ 閻連科走訪田調家鄉許多特立獨

行的女性們，探查她們的的家庭生活，書寫陌生的「她們」，關於女人是一個人的眾生相，比如為了收集一百支手表而賣淫；為了高潮而離婚去尋找可以給自己高潮的對象；弒母的兒子說出原因竟是母親過著沒有愛的生活；因為同性之愛而殺死丈夫的女子…… 若說女人離開家、出嫁，是人類群體記憶的一種嫁接和交換，一切源於她們是女性，尤其是生活在鄉村的女性，從一個家庭退出再沒入另一個家。如果鄉村社會是古老、傳統、雜亂的荒野地，男人、女人都是這塊土地上的墾荒者，但當所有的墾荒者都離開土地時，田頭墓碑上的名，卻是只有男人、沒有女人的，就像女人沒有在這墾荒中流淚、流汗、流過血，記憶卻把女人嫁了、抹殺了，卻沒有人認為記憶是兇手。

無論是城裡人還是鄉下人，在被父權意識左右的家族倫理畫面裡，女性往往很快被忘卻。以婚嫁和墳陵的鄉村記憶之路，從來找不到女兒們自成年至墳墓的記憶簿。而做為媳婦走進墳地的女性們，是只有相隨男性才可以被墳墓寫入人的最後一卷回憶錄裡。 這本書旨在叩問「人」的存在性：你若放棄黑白分明的男性、女性視野後，把她們當做女性的「人」或「做為人的女性」時，那就能看到她們身上的光芒。 閻連科透過《她們》傾訴女性的運命，爬梳數代女人的生活經驗和際遇。記述母親、姑姑等母輩的生活故事，也書寫同輩的姊姊、嫂子們的身影，一直寫到與孫女輩；他寫出人生的不易與生命的趨光性。從不同世代的女性生存狀態，得以窺見生命在時間之河沖積的生

活天地，以及新時代如何改變女人的生存條件與亙古不變的生活困境。  

蘋果姊姊離婚進入發燒排行的影片

客家女同志出櫃談：性別與族群間

為了解決蘋果姊姊離婚的問題，作者陳芝庭 這樣論述：

同性戀在現今父權體制以及異性戀主流之中常被視為是污穢、亂象的，提到與同志相關議題便會將其聯想至負面的詞語及形象，因而讓許多同性戀者對於是否出櫃而游移不定，害怕出櫃之後受到各種歧視、霸凌與不被認同。而客家族群一直以來都是傳統文化的守護者、延續者，其堅守老祖宗所留下的傳統文化、禮俗等等，部分的客家宗族會有濃厚的情感，受到宗法文化影響奉行血緣延續、香火相傳的規矩，以維持與聯繫群體之間的情感，延展傳宗接代的父系文化。尤其客家男性、客家女性之性別角色分工規範嚴謹，對於客家女性的傳統美德更是推崇。因此，同性戀在客家族群中是與傳統背道而馳的，又客家女性因肩負傳宗接代之使命，對身為客家女同志來說，出櫃可能是

困難的，倘若客家女性現身了，其身處客家家庭中也可能遭受親戚之間的閒言閒語。因此，本研究欲藉由兩個問題的探討：（1）探討客家女同性戀身處於客家家庭之中的出櫃困境為何？（2）檢視客家女同志出櫃之後所面臨的困境如何克服？以及其家人心態之轉變為何？以達成兩個研究目的：（1）了解客家女同性戀向家人出櫃的困境；（2）分析客家女同性戀向家人出櫃前後困境的因應方法。

海市

為了解決蘋果姊姊離婚的問題，作者張郅忻 這樣論述：

　　出生於網路時代的少女小魚，是個小網紅。爸媽離婚後，和哥哥、媽媽相依為命，小魚總覺得媽媽重男輕女，總是愛哥哥多一點，甚至同母異父的姊姊王可樂也這樣說過。面臨重大的生命抉擇的小魚，偶然間發現如玄阿姨寫給媽媽的信和五卷錄音帶，揭開媽媽如月往昔，也讓她找到新生與救贖的契機。   　　張郅忻以客家小鎮成長的女孩如月為主角，書寫出一九七○─八○年代台灣客家女性離開故鄉「湖鄉」，到城市逐夢營生的故事。西門町地景興衰變化與人事滄桑，結合如月的生命歷程，從北漂讀書的絢爛青春歲月，到回湖鄉談戀愛走入婚姻，甚至離婚後被迫再次北漂，泅泳在西門町這紙醉金迷的世界裡，從繁華盛景到衰頹破敗，如同如月逝去

的年華、愛情與婚姻。藉由妹妹如玄和女兒小魚二者的視角，描繪出姊妹情誼的真摯，跨世代面對生命考驗的不同應對，以及女性面臨艱困與抉擇的無奈與堅毅，展現出客家女性不向命運屈服的生命力。   　　張郅忻以略帶童話性格的現實主義角度書寫，搭配女性生命史與城市發展史錯落展開，並結合口述歷史資料，讓西門町的萬年百貨、獅子林大樓、冰宮、咖啡廳等，重現風華，也進一步刻畫出社會、時代的變遷，網路時代來臨等，中小企業面臨的經濟衝擊，隱喻出這個城市如海般燦爛，同時充滿陷阱，既滄桑又美麗。   本書特色   　　★刻劃客家女性離開家鄉到西門町逐夢打拚的故事，呈現客家女性堅毅的個性。 　　

★本書獲文化部獎勵創作 名人推薦 　　作家郝譽翔、淡江大學中文系副教授黃文倩、燦爛時光東南亞主題書店創辦人／中央廣播電臺總臺長 張正、小說家 陳又津、懷古大師張哲生、作家果子離、小說家 張亦絢、作家 鍾文音推薦   好評推薦 　　《海市》寫活了台灣從七〇年代至今的三代女性典型，也寫活了台北這一座迷宮城市的繁華身世，以及無所不在的惘惘威脅，讓人彷彿重喚記憶，都能在小說人物的身上，尋找到自己一路走來的足跡，而悲歡離合，都已幻化成紙上迷濛的霓虹光影。──作家  郝譽翔

臉書伸展臺－以女藝人賈靜雯的母職書寫經驗為例

為了解決蘋果姊姊離婚的問題，作者黃巈禾 這樣論述：

以往的母職敘事多以紙本的形式紀錄女性真實的經驗，本研究以女藝人賈靜雯的母職書寫經驗為例，探討名人在社群網站揭露日常的現象。本研究收錄自賈靜雯於2011年開始書寫臉書，至2018年5月30日止，為期近七年時間的貼文作為分析材料，並且依循瑞巴奇與瑞巴奇（Rybacki, K. & Rybacki, D., 1991）的敘事分析架構，登錄賈靜雯的粉絲專頁敘事中之角色、情節與場景主題，歷時性分析賈靜雯粉絲專頁近七年時間其敘事策略的變化，剖析賈靜雯面臨社會對失婚婦女、單親媽媽與再婚女性的標籤時，她運用什麼敘事策略答覆社會對她的質疑？以及面臨不同的處境其敘事的轉折為何？　　研究發現，隨著故事的發展、社會

位置的改變，賈靜雯歷經單親媽媽、失婚女性與再婚，情節與場景有所變化。從受訪的場景轉換成臉書的場景時，臉書成為維護形象的場域。賈靜雯在離婚女性、單身媽媽與公益大使的社會位置，以分享新聞的敘事策略，透過新聞建構真實的力量為失婚與單親的標籤作出解釋。雖然「成為母親」是多數女性的共同經驗，但是女藝人的社會位置，一舉一動都會被放大解釋，因此從單親家庭到再婚家庭的場景轉變，賈靜雯會採取不同的敘事策略。在再婚的場景，根據高夫曼的戲劇論，臉書作為線上舞台的特質，促使網路的書寫不是紀錄，而是一幕幕華麗的展演，以「偽交換日記」與社會觀眾分享自身的「隱私」，內容千篇一律，這種由外而內的讚文化為貼文戴起他人意見的面具

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