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國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 張饌鰆的 高雄市覆鼎金人文地景之研究 （2020），提出虹牌 SA2000 SA3000關鍵因素是什麼，來自於人文地景、覆鼎金、金獅湖、空間。

而第二篇論文國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 謝銘洋所指導 康芳慈的 論商標與表徵之詼諧仿作 （2014），提出因為有 詼諧仿作、商標詼諧仿作、表徵、營業包裝、言論自由、攀附商譽的重點而找出了 虹牌 SA2000 SA3000的解答。

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高雄市覆鼎金人文地景之研究

為了解決虹牌 SA2000 SA3000的問題，作者張饌鰆 這樣論述：

摘要        聚落為一種空間體系，傳統聚落的生成是由長久演化地的一種結果，經過複雜的經濟、社會文化現象與過程的發展，為人類生活在特定空間中，進行與生存相關的活動，包括生產、人群互動關係，以及信仰儀式體系等，所展衍傳承及發展歷史過程下的具體表徵。經過居民在日常生活中的折衷與協調所建立的在地生活常規，並且投射在空間之中。        覆鼎金聚落從清代時期發展，依靠曹公新圳的修建，將穩定水源注入而形成村庄，地方上擁有許多自然地景，如獅山、覆鼎金埤即金獅湖，地名源自於地形地貌的毬山，居民型態為傳統的農耕社會，除以農耕外，亦利用埤塘養殖魚類及栽植菱角、蓮蒲等作物。        聚落依湖畔西側

聚集，東側則鄰近大灣山郊區邊陲地帶，雖擁有特殊的地景樣貌，但在清代到日治初期，文獻所記載資訊少之又少，直到日治末期，戰備軍需將其萬丹港擴建，附近村莊被迫遷移，並將火化場遷建到覆鼎金郊區，隨即大量的墳墓遷葬大灣山上，將覆鼎金的原始面貌，強制加以改變，冠上嫌惡鄰避區域之名。        戰後，國民政府的政策施行，又再一次的將覆鼎金形塑成政策下的封閉性模範社區，都市計劃的限制政令，讓覆鼎金發展動彈不得。在地仕紳、民間社團或是政府的資源投入建設，就像施放煙火一樣，當下炫麗耀眼，之後深感空虛乏味，聚落受限發展緩慢，湖埤地景的不斷改造，形成一種特殊的現象。        縣市合併後大高雄的思維，嫌惡鄰避

設施一一拔除或是加以規畫修飾，試圖抹除在羊皮紙上的寫跡，企圖重新描畫覆鼎金的樣貌，這應該是它最後一次被政策的畫筆大肆塗改，但願將能以最美麗的作品樣貌呈現。        本文將各時期年代所形塑的地景地貌來龍去脈加以探討，與相同時空下的人文軌跡互相討論，試圖了解覆鼎金的前世今生。

論商標與表徵之詼諧仿作

為了解決虹牌 SA2000 SA3000的問題，作者康芳慈 這樣論述：

詼諧仿作(parody)原本直指對著作之詼諧仿作，亦即對原作進行一定程度的模仿來批判或嘲笑其內容或風格，進而達到幽默或諷刺的效果。然隨消費文化之興起和商標意涵的質變，商標成為詼諧仿作的客體，商標詼諧仿作(trademark parody)概念隨之誕生；此外，商標詼諧仿作亦常伴同將營業包裝(trade dress)、表徵(designation)等，作為詼諧仿作之客體。惟，不論是商標或營業包裝或表徵之詼諧仿作，均涉及言論自由、權利侵害和不公平競爭之爭議，以及消費者保護、權利人利益維護和創作人自由間之拉鋸，。又有鑒於美國在此議題所累積的實務案例和學說見解甚豐，故本文藉由介紹及分析對於商標與營業包

裝詼諧仿作之美國實務與學說見解來進行對我國法下商標和表徵詼諧仿作之批判和立法建言。本文在採取比較法學方法分析後，認為詼諧仿作之定義應採廣義之見解，即包含諷刺仿作(satire)。另，在我國商標法與公平法對商標與表徵之競合關係，本諸於兩法之立法目的以及公平修正後之趨勢，在非公平法第25條之適用情形外，註冊商標均適用商標法，未註冊之著名商標與表徵方適用於公平法，且兩者於商標之侵害態樣和判斷詼諧仿作是否構成侵害應採相同之標準。而本文認在此採取美國實務通說見解，方能平衡兼顧商標權與言論自由之保護。最後，公平法第25條在處理註冊、非註冊商標以及表徵之詼諧仿作，本文認應從有無榨取出發，並提出相關判斷標準，

認在詼諧仿作之情形，應通常無有公平法第25之成立。本文希冀透過以上判斷標準，為將來司法實務和立法修正，有一貢獻。

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