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表現主義文學的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
表現主義文學的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦朱天寫的 虹橋與極光：紀弦、覃子豪、林亨泰詩學理論中的象徵與現代 和（奧）卡夫卡的 經典名著大家名譯：變形記（素質版）都 可以從中找到所需的評價。
另外網站俄罗斯文学—表现主义 - 知乎专栏也說明：2020年6月5日 — 对20世纪的俄罗斯文学来说，表现主义正是作为现代主义艺术的新倾向而存在的，为20世纪初的文学创作在内容和形式方面带来了巨大的变革。
這兩本書分別來自秀威經典 和商務印書館所出版 。
國立臺灣師範大學 設計研究所在職進修碩士班 梁桂嘉所指導 吳湘玲的 將未來派之美學理論運用於平面廣告創意 （2013），提出表現主義文學關鍵因素是什麼，來自於未來主義、廣告策略、創意策略、廣告創意、平面廣告、公益廣告。
而第二篇論文輔仁大學 德國語文學系 裴德所指導 林品慧的 探討葛特弗里德‧貝恩，亞弗雷德‧德布林，以及亞伯特‧艾倫斯坦表現主義散文中，瘋癲和破滅的自我 （2003），提出因為有 表現主義、葛特弗里德‧貝恩、亞弗雷德‧德布林、亞伯特‧艾倫斯坦、瘋癲、認同、存在、疏離的重點而找出了 表現主義文學的解答。
最後網站何为德国表现主义？ - 腾讯新闻則補充：艺术领域的新浪潮：桥社、青骑士与表现主义文学；3.德国表现主义运动的保守主义面相：多伊布勒（Theodor Johannes Adolf D uble）与卡尔·施米特；4.
虹橋與極光：紀弦、覃子豪、林亨泰詩學理論中的象徵與現代
為了解決表現主義文學 的問題，作者朱天 這樣論述：
本書獲第五屆臺灣詩學季刊社「大學院校詩學研究獎學金」博士論文獎 「象徵」與「現代」作為研究開展的雙主軸，此二關鍵詞彙是紀弦、覃子豪與林亨泰之詩論內容的交集與重心。 【象徵】 紀弦是如何透過新詩中的情緒展現象徵意涵？ 用不同視角觀察與分析，覃子豪詩論對象徵關係有何闡述？ 林亨泰詩學理論中象徵所具有的完整內涵究竟為何？ 【現代】 何謂音分內外，以內為重？看《紀弦詩論》之現代詩定義。 覃子豪現代詩論之生成軌跡，是怎麼以抒情新詩與詩之表現為起點呢？ 如何從〈關於現代派〉與〈中國詩的傳統〉解讀林亨泰現代的詩學意義？ 首開臺灣當代詩論之探索風潮，影響
後起詩論之持續建構，替詩評之驗證增添有力的支持，提供詩史書寫時必備的理論性資源，是紀弦、覃子豪與林亨泰對當代詩壇、文學界帶來的廣博影響與重要成就。 紀弦、覃子豪與林亨泰，可說是臺灣當代詩學理論之先行者。具體而言，紀弦等三人都十分強調，由實到虛之象徵關係，對詩之本體層面及方法範疇來說，可謂必備之關鍵元素。至於新穎獨創、強調理知、聚焦內在、物我交融、強調意象、提倡美感與借重傳統，當可說是紀弦等三人現代詩論中最為精華的主張。總體來說，紀弦、覃子豪與林亨泰詩學理論中的象徵與現代，本就具有彼此貫通的詩學背景；而不管是首開臺灣當代詩論建構之風、影響後起之詩學理論、支援詩評之驗證基礎、提供詩史之書寫資
源、指引詩人之創作方向，以及強化五○年代之文學自律，皆可視為紀弦、覃子豪與林亨泰之象徵詩論與現代詩論，對於臺灣當代詩壇、文學界所帶來的重要成就。 本書特色 ※《臺灣詩學季刊》以論說臺灣詩學為其立刊宗旨之一，大部份同仁都在大學任教，能寫詩，亦都有現代新詩的論述能力，策劃編印「臺灣詩學論叢」，將收入有關臺灣現代詩的專著、論集、詩話等。 ※叢書有總序，各本有自序，內文可分輯，最後或有附錄，如作者詩學年表等。期待本論叢能朝跨領域整合的大方向前進，為臺灣現代詩學的建設，略盡棉薄之力。 ※2018年共出版四本，包括李桂媚的《色彩．符號．圖象的詩重奏》、朱天的《虹橋與極光──紀弦、覃子豪
、林亨泰詩學理論中的象徵與現代》、夏婉雲的《時間的擾動》、白靈的《世界粗礪時我柔韌》。 名人推薦 洪淑苓（臺灣大學中文系教授） 須文蔚（國立東華大學華文文學系教授） 劉正忠（臺灣大學中文系副教授）
表現主義文學進入發燒排行的影片
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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」
世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。
他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」
○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。
○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。
○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。
○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。
○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。
○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。
其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。
這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。
奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。
雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。
然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。
讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。
奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。
「墜於彼方的夢之眼瞳」
等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。
○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。
○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。
○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。
○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。
#FGO #奧伯龍
將未來派之美學理論運用於平面廣告創意
為了解決表現主義文學 的問題，作者吳湘玲 這樣論述：
摘要 台灣與大陸廣告文化不同，面對以商品力為主的大陸客戶時，台灣的廣告創意人最常被質疑的是「這商品是否太安靜？能否有動感!」。本研究以追求時間、速度和動力的未來主義文獻為本，從畫家宣言、作品及研究學者的文獻，探究出未來畫派的美學觀與美學法則；並從廣告文獻中探討出廣告策略、創意表現的重要原則。綜合以上二項發現，再經由國內外知名品牌廣告策略案例的次級資料分析、國內外廣告表現範例的內容分析，應證出未來派美學觀點已運用於廣告策略思考的事實，並將其歸納為四種不同時間設定的速度策略思考模式；並搜尋了國內外近三年的417件廣告案例，藉由專業焦點小組依未來畫派的美學法則之定義，分類討論並篩選出代表的廣
告範例31件。代表範例經內容分析、類比法分析後，發現十七種未來派創意表現方法可運用於平面廣告，分別為1.單純的幾何型動力線；2.漩渦型動力線；3.目標對象物的形體動力線；4.連續動作流動軌跡的動力線；5.相同環境下身歷其境的周遭氛圍並存手法；6.相異環境下身歷其境的周遭氛圍並存手法；7.光線間相互滲透；8.異體間相互滲透；9.自體間相互滲透；10.與環境間相互滲透；11.色彩面積可小可大的色彩分光；12.原色色彩不同明度的色彩分光；13.有次序產生速度錯覺的多點透視；14.有方向性產生速度錯覺的多點透視；15.聲波圖形；16.描述聲音；17.物與物的撞擊聲。此結論可協助未來將進軍大陸的廣告業者
、台灣客戶，破除大陸人所謂的動感迷思；於後並將以上發現運用於實際廣告案例做為創作實驗。
經典名著大家名譯：變形記（素質版）
為了解決表現主義文學 的問題，作者（奧）卡夫卡 這樣論述：
作為現代派文學的鼻祖、表現主義文學的先驅卡夫卡的中短篇小說選集，本書主要收錄了《變形記》《一次斗爭的描述》《在流放地》《飢餓藝術家》等小說。在卡夫卡筆下，小說的主人公多是在社會下層為生活掙扎的小人物，他們在這充滿矛盾、扭曲變形的世界里惶恐不安：《變形記》中格里高爾莫名其妙變成一只甲蟲后遭受家人冷眼對待，《致科學院的報告》中人猿變成了人還堂而皇之地為科學院的院士呈上了報告，《判決》中父親判決兒子投水自盡后兒子馬上執行判決等等，都為我們呈現出一幅幅荒誕離奇的生活圖景，而在這怪誕的社會場景中，我們常常能得到思索與自省。「經典名著大家名譯」系列叢書以「經典」「大家」為核心進行精心設計。精選經典名著作品
和大家著作，由著名翻譯家翻譯。叢書以「價值閱讀」「為中國未來而讀」為理念，提倡深閱讀，這對一個人樹立正確的人生觀與價值觀，具有十分深遠的影響。借助經典名著的價值閱讀，培養青少年愛國、敬業、誠信、友善、愛心、專注、勤儉、堅韌、自信、自立、勇敢等一生受用的優秀品質，使名著閱讀真正回歸自我成長與素質提升本身。卡夫卡（1883—1924），生活於奧匈帝國統治下的捷克小說家。出生猶太商人家庭，18歲入布拉格大學學習文學和法律，1904年開始寫作，主要作品有《變形記》《判決》《在流放地》《騎桶者》等。英國詩人奧登評價卡夫卡時說：「卡夫卡對我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。」
一次斗爭的描述公路上的孩子們樹衣服過路人倚窗眺望鄉間婚事籌備歸途揭開一個騙子的面具單身漢的不幸決心判決變形記在流放地鄉村教師（巨鼴）一個夢法的門前老光棍布魯姆費爾德獵人格拉庫斯視察礦區橋豺狗和阿拉伯人新律師在馬戲場頂層樓座上陳舊的一頁騎桶者敲門萬里長城建造時鄰居致科學院的報告家長的憂慮十一個兒子一場常見的混亂塞千們的緘默鄉村醫生普羅米修斯新燈在閣樓上城徽舵手禿鷹歸來小寓言陀螺最初的憂傷飢餓藝術家一條狗的研究放棄吧關於譬喻一個矮小的女人地洞女歌於約瑟芬或耗子民族墓中做客猶太教教堂里的」寵物」誤入荊棘叢延伸閱讀本書名言記憶讀書筆記「心靈捕手」卡夫卡主要人物關系品讀思考
探討葛特弗里德‧貝恩，亞弗雷德‧德布林，以及亞伯特‧艾倫斯坦表現主義散文中，瘋癲和破滅的自我
為了解決表現主義文學 的問題，作者林品慧 這樣論述：
摘 要 1880至1920世紀交替之際，人類所生存的世界充斥著各種來自政治、社會、文化方面的動亂和變化，在這些複雜的因子交互影響之下，社會固有的價值體系和傳統產生了動搖，人類所面臨的存在問題和危機也越演越烈。起源於藝術新潮流的表現主義以多采多姿的表達方式，映現了這些問題。 本論文藉由表現主義時代的三位作家，也就是葛特弗里德‧貝恩，亞弗雷德‧德布林，以及亞伯特‧艾倫斯坦的作品，以瘋癲的諸象和自我認同的破滅為主題，來探討新世紀的外在變化，對於人類所造成的內在衝擊和所衍生的存在問題。 本論文首先介紹表現主義的興起背
景和內涵，哲學方面(尼采)和心理學方面(佛洛伊德)對表現主義文學作品所造成的重大影響，以及文學作品表現方式的特色。之後的章節將藉由上述三位作家的散文作品，來闡釋外在世界的急速變遷之下，人類所面臨的存在危機，以及生命中所對抗的矛盾和衝突。 經由分析表現主義的作品便可得知，這時代的作品以嶄新又顛覆的方式，精闢又深入的體現了人類的內心感受和存在問題。目前在台灣關於德國的表現主義及其文學作品的研究甚少，期望本論文除了對於相關研究領域能有微小的貢獻之外，也能引起對表現主義或其相關主題方面的研究興趣。