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尋找藥師佛(中文出版20週年長銷回歸)：尼泊爾的山居歲月

為了解決補印的問題，作者DavidCrow 這樣論述：

追尋藥師佛的十年旅程， 探索西藏醫學的神祕面紗! ——洪啓嵩專文深度導讀—— 尼泊爾是個嚴厲的老師， 讓人洞見生命和人性的實相! 這好比是一個漫長且複雜的煉金過程， 而我真正的教育才正要開始…… 尼泊爾是個古今融合之地，它交織著粗陋和美麗、疾病和貧窮，以及深奧的知識。 一九八七年，大衛．克羅放下舊金山經營有成的針灸草藥診所，踏上這片反差極大的土地，實際探尋西藏佛教和印度傳統醫學阿育吠陀的醫藥知識。 抵達加德滿都未滿一週，他就認識了阿旺‧培傑醫師。這位老喇嘛被中共監禁和折磨多年後，逃到尼泊爾。接下來十年，克羅潛心研習西藏診斷和治療的藝術及科學，師從培傑醫師、醫僧、尼泊爾首位女性草藥醫師，和

教克羅如何煉汞的煉金師（天然汞是危險的毒藥，提煉後卻是一代代阿育吠陀醫者所用的良藥）等等。克羅運用新學會的古老西藏及印度療法，在加德滿都一座小山村裡開設診所，以傳統草藥治療各種病患，其中也包括在莊嚴的喇嘛寺旁乞討的乞丐。 《尋找藥師佛》是一部生動、讀之不忍釋卷的書，內容兼具冒險、探索和自我發現。它引領讀者走進大衛．克羅和其師父的生活和工作之中，是一趟進入喜馬拉雅山草藥和精神世界的奇妙旅程。克羅以抒情散文書寫珍貴的醫藥知識，以及他對尼泊爾佛教和印度文化的洞見；這部追尋喜馬拉雅山醫藥的十年紀錄，不僅喚起讀者對遙遠異地的美好憧憬，也揭開了西藏和尼泊爾醫療世界的神祕面紗。

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明末清初儒教之天人觀與治理思想

為了解決補印的問題，作者林峻煒 這樣論述：

本文主張明清之際存在一種或可被稱為「儒教本天」的思維方式，試圖在既有關於明清之際思想轉型的討論外，以「天人關係」為視角來處理「天」與「經世」二者的聯繫。目前已有學者注意到，明清之際存在有「儒學宗教化」的現象，雖然此一現象未必能夠作為描述明清之際思想轉變的主要軸線，但本文在既有研究基礎上，試圖以「儒教本天」為視野，將「儒學宗教化」納入其中，指出此一意義上之「天人關係」能夠提供我們在理解「經世」思想時另一個可能的途徑。本文以明清之際四位思想家的文本為分析對象，分別是明末思想家安世鳳（1583進士）之《尊孔錄》、王啟元（約1559-?）之《清署經談》，與清初思想家許三禮（1625-1691）之《天

中許子政學合一集》與楊屾（1699-1794）之《知本提綱》等四個文本，這四位思想家彼此間雖無學派、師承關係，但在以「天」為本、由「天人關係」之視角展開對治理問題的思考，共同地呈現相似的途徑。在本文中，筆者將指出以「事天」作為「人」之職分的思考方式，是他們在構築治理思想時重要的知識基礎。本文試圖以「儒教本天」的途徑深化「儒學宗教化」研究的洞見，我們可以看到，在明清之際思想轉變的過程中，「宗教」與「經世」二者不僅有著重要的聯繫，而這樣的聯繫亦反映他們在如何構築治理秩序之關懷上的努力。

焦尾本 註東坡先生詩 精選集

為了解決補印的問題，作者蘇軾等 這樣論述：

　　焦尾本《註東坡先生詩》，被譽為宋版書中之神物。 　　八百年來歷經諸多劫難，輾轉遷徙，戲劇性的浴火重生，寫下傳奇。 　　書中名家留下的題記墨寶、詩句畫作， 　　與火燒的枯跡相互映照，有一種渾然天成的美感。 　　一般古籍的刻印以宋代最早，所以宋版書素有一頁一黃金之珍貴價值。因是稀世珍品，近年在拍賣會上屢創天價，刷新古籍拍賣的世界記錄。 　　《註東坡先生詩》刊刻於宋嘉定六年（1213年），當時因為資金充裕，聘請了善書歐體字的書法家傅穉手寫上版，書法蘊意秀美，刻工精雅明淨，被譽為宋版書中之極品。焦尾本是火燒餘燼損傷之書的雅稱，八百年來歷經諸多劫難，輾轉遷徙，戲劇性的浴火重生，寫下許多傳奇

。它的珍貴之處在於：從明代至今經過十三個主人的遞藏和品鑑，出盡鋒頭，卻又遭受蟲、霉、水、火等劫數，書中的題詠、畫作網羅了清代士林名流，各卷前後遍鈐印記，幾無隙地。 　　乾隆年間大書法家翁方綱購得此書，視為珍寶，將書齋名為「寶蘇齋」，得書的第三天正好是蘇東坡的生日，便邀集桂馥、伊秉綬、姚鼐、錢大昕等好友，拜祭東坡和此書，之後每年農曆十二月十九日東坡生日時，都會舉行這樣的祭書儀式，因此書上名人的印鑑幾乎蓋滿，並在前後護頁留下了豐富作品。而這些題記和畫作有些是用金液銀液作顏料，歷經歲月侵蝕仍曖曖含光。這部書也因這些雅好書畫的文人或題詩作畫或點評題跋，共同成就了非凡的藝術價值。 　　宋版書不論在字

型和篆刻上都堪稱是藝術品，打開書卷，題記、題跋、印章和畫作都是藝術。書中名家留下的「印記」，朱色依舊鮮明，不僅勾勒出這部書輾轉流徙的軌跡，也可欣賞宋版字型、治印篆刻、書畫作品等細節，這些時間刻痕，都是我們穿越時空認識與閱讀經典的另一種方式。 　　2012年10月，大塊文化與國圖合作出版《註東坡先生詩》，將國寶文物復刻景印，堪稱出版界、文化界的盛事。但因整套書不分售、定價高，一般民眾以及喜愛蘇詩的讀者較難親近。出版精選集，一方面希望古籍之美得以普及，讓讀者了解宋版書的珍貴價值和焦尾本歷經歲月侵蝕種種劫難的傳奇，更希望將紙本出版藝術化的特點做充分的發揮與展現。 名人推薦 　　王汎森（中央研究

院院士） 　　方序中（究方社負責人） 　　何佳興（設計師） 　　韋力（藏書家、作家） 　　張炳煌（淡江大學中文系教授、國際蘭亭筆會會長） 　　陳義芝（臺灣師範大學國文學系教授、詩人） 　　曾淑賢（國家圖書館館長） 　　黃心健（新媒體藝術家） 　　葉俊麟〈justfont 共同創辦人〉 　　蔣勳（畫家、作家） 　　韓湘寧（當代藝術家）  

「未悔」與「不恨」 ──屈原、蘇軾生命情懷比較

為了解決補印的問題，作者陳麗珠 這樣論述：

摘 要自儒家主張「學而優則仕」的用世精神，中國知識階層紛紛懷抱淑世理想踏上仕途，唯事與願違，多數政治失意者以困窮撰作之事作為自處之道，其中，屈原與蘇軾被歸類為最典型的貶謫詩人。本論文的研究目的，是在對屈原、蘇軾文學作品的研究基礎上，探討二人生命情懷的發展與衍變，主要針對屈、蘇的時代與生平、仕進心與隱退意，暨生命態樣與生命書寫，整理出宦途遭逢對屈、蘇的影響，一方面考察蘇軾對屈原的繼承與新變，更進一步肯定二人生命書寫的文學價值。研究的方法，以屈原、蘇軾為研究對象，採不同視角的論述之後，繼而進行比較，貫通屈原至蘇軾的生命情懷發展。為呈顯屈原與蘇軾的生命情懷發展軌跡，本文分為以下五章。首章說明問題意

識：屈原與蘇軾身處的環境，同為外敵虎視而國內昇平的積貧積弱氛圍；內政方面，變法與黨人鬥爭之中，屈、蘇受群小擠擯而踏上遷謫之途；二人的內在心靈方面，皆以書寫作為自我安頓良方，因此本文藉由相似的題材、屈蘇同中有異的情感進行比較。第二章討論屈原、蘇軾二人與客觀環境的調和關係，探討其內在心靈和外在世界的相對待情形，分從戰亂動盪下戰國的屈原，與政治穩定下的北宋蘇軾，特別是蘇軾對屈原的情志繼承與新變探討，闡述時代背景、歷代學說、家世淵源與個人情志的自然交融，作為後文論述開展的基礎。第三章探討屈原與蘇軾的仕進心與隱退意，首先考察二人的仕隱觀，繼而考察屈原死君與蘇軾死社稷的思想遞嬗；最後考察屈、蘇從執著到超越

的貶謫觀。本文就共「同」方向，進行「異」的剖析，從二人的思維反映，釐出從屈原到蘇軾的和而不同，他們的心路轉折歷程，鼓舞著後人面對悲哀時的勇氣，與揚棄悲哀時的智慧。第四章探究屈、蘇在書寫上的自覺思維，包含二人在醒與醉的生命情懷、發憤抒情與窮而後工的的生命書寫，以及浪漫神遊與現實感慨的表現範式等。屈原未肯染塵的生命情懷，是位固守純潔絕對乾淨的求全之士，蘇軾對屈原投以通情的寬容理解，並在慕屈的前提下，分別就寫作的內容、形式、意象方面，頌揚屈原的人格美，繼承了屈騷遺緒。第五章結論，針對以上各章的研究論述結果，進行檢討、回顧。本論文考察屈、蘇的感情基調，前者抑鬱，後者昂揚，而屈、蘇的應世態度，前者悲怨而

執著，後者曠達而超越，但是渠等的心靈狀態，卻呈現和而不同，也即存在著蘇對屈的繼承與新變。