西方文化影響的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

斐多：柏拉圖對話錄（中英雙語典藏版）

為了解決西方文化影響的問題，作者（古希臘）柏拉圖 這樣論述：

本書描繪蘇格拉底受死當日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進行討論，是一場關於生命意義的終極對話。其對西方文化影響之深遠，幾乎沒有另一本著作可以相比。   楊絳先生的譯文清新可讀，充分還原了蘇格拉底與其門徒平易家常的對話風格，為中文世界貢獻了一部文學價值與哲學價值並重的經典作品。 伊奇 斐多 阿波 蘇格拉底 齊貝 西米 克裡 監獄的監守人

西方文化影響進入發燒排行的影片

探討台灣與香港在職母親之自我落差、職家角色認同、角色衝突、與情緒之關係

為了解決西方文化影響的問題，作者袁慧萍 這樣論述：

在職婦女具有職業與家庭兩種角色，但在社會既存的性別角色刻板印象下，她們需要工作並兼負家事、育兒之主要責任，易於感到職業和家庭角色上之衝突。按照Higgins (1987)的自我落差理論及Polasky與Holahan(1998)的相關研究，在職母親實際我與理想我有差距時，則有較多的憂鬱、焦慮情緒、與職家角色衝突。由於在職婦女具有職業與家庭兩種角色，本研究將自我落差分為職業及家庭兩方面，探討其與情緒及職家衝突是否有不同的關聯。再者，本研究欲了解：自我落差與情緒、職家衝突之關係是否受到角色認同之重要性所影響–亦即，當婦女愈認同職業角色，那麼在職業範疇的自我落差是否更容易帶來負向情緒及職家衝突，反

之在家庭方面亦然。另外，台灣及香港同屬大中華文化，但進一步對比自我概念，香港人較傾向個人主義，台灣人則傾向集體主義(葉蓉慧、陳凌，2004)，因此本研究亦探討兩地的在職母親在上述的變項是否有所不同。本研究以方便取樣的方式，於台灣及香港邀請育有至少1名12歳以下子女的在職母親填寫網路問卷，共取得有效樣本206人(台灣102人，香港104人)。她們問卷內容包括：職業與家庭的自我線段(Francis, Boldero,& Sambell,2006)，測量自我落差；正負情緒量表修訂版(Brief PANAS)；家庭/工作角色認同量表(Aryee & Luk, 1996)、 與職家衝突量表簡短版(Car

lson, Kacmar, & Williams, 2000)。研究結果顯示，在自我落差與情緒的關係上，在職母親不論在工作或是母職方面的自我落差越大，則負向情緒越多，符合自我落差理論。母職方面的自我落差越大，則正向情緒越少。至於自我落差與職家衝突的關係上，在職母親的工作自我落差越大，職家衝突越大。在調節效果上，結果顯示在職母親的職業角色認同對工作自我落差與負向情緒有顯著調節作用 -- 越認同職業角色，在自我落差與負向情緒的關係越顯著。而家庭角色認同對自我落差及情緒，以及在職母親的職業/家庭角色認同對自我落差與職家衝突的關係的調節關係並不顯著。最後，本研究也比對香港與台灣兩地母親在各變項之差異，

以及在職業與家庭的理想我有何不同。根據上述結果，本研究提出之假設大多獲得驗證。本研究亦發現，台港兩地在職母親雖然受西方文化影響，但都顯示了著重儒家傳統文化的華人特色，重視實踐家庭的身份角色多於職業角色。

葬之以禮：香港殯儀文化初探

為了解決西方文化影響的問題，作者周子峰 這樣論述：

　　從社會史的角度， 探索近代香港的殯儀文化及其演變。 　　生老病死，是人生必經的階段，在世的人與去世的人因死亡而分別，喪禮正是在世的人對去世的人的正式道別，也具有安撫死者家屬情緒的作用。 　　在傳統中國社會中，喪禮有人倫社會網絡的建構功能。通過喪禮程序的安排，展示出儒家思想所提倡的尊卑、親疏、男女有別、長幼有序等社會關係。在今日的香港社會中，傳統華人信仰的式微與西方文化的傳入，使香港居民的殯儀文化產生了極大的改變，從歷史的角度來分析這個轉變的起因與過程，也是一種相當有意義的學術工作。 　　殯儀業對大眾來說，是一門較為令人好奇的行業。本書另有兩個附錄，分別為兩位殯儀從

業員的口述訪談，藉此讓讀者理解他們的日常工作與感受。 名人推薦 　　中國人重視生活禮數，由出生至辭世，皆繫於人倫道德的規範。周子峰博士以敏銳的筆觸，尤其留意香港傳統殯儀行業的發展，開拓了香港華人史中極為重要，卻鮮為人闡述的社會價值觀念。此書從禮俗文化入手，兼顧喪葬的經營環境，解構它如何緊隨時代巨輪而轉變，展示了相當獨特的人文精神面貌。──趙雨樂博士（三聯文化基金董事）  

臺灣廟宇石雕龍柱工藝與風格演變之研究

為了解決西方文化影響的問題，作者范辰 這樣論述：

臺灣是移民社會，而臺灣傳統廟宇是寄託移民信仰精神之所在，移民對於神明、祖先的尊崇，往往表現於廟宇建築裝飾上，而匠師更運用各種不同媒材來表現其工藝特色，例如交趾陶、剪粘、大木作、小木作、彩繪及石雕。其中石雕龍柱因其材質特性堅硬又不易毀損、且兼具有裝飾性與結構性之雙重特色，故於廟宇建築中常被使用於最顯眼的空間區位，然而廟宇中如此重要之建築裝飾媒材，卻因為時代間之衝擊與變遷，使龍柱之裝飾風格、工藝技法皆發生了劇烈變化。本文以臺灣具有古蹟身分之寺廟龍柱為主要研究對象，在本研究所劃分之研究範圍，調查其中的135對龍柱案例。整理歸納出其中時代、風格與工藝上之相互差異，像是隨著時代改變，建築越發高聳而增高

的龍柱、日治時期受西方文化影響而出現的柱頭、隨時代變遷而出現改變的落款、鏤空技法於龍柱上越來越廣泛的運用等等，皆為臺灣龍柱受時代影響的特徵，希望可於日後協助判讀廟宇現場複雜的時代資訊，並為現今的寺廟石雕龍柱留下一份較為完整的紀錄。