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國立政治大學 台灣史研究所 鄭麗榕所指導 許玉欣的 傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚 （2021），提出西班牙歌曲2021關鍵因素是什麼，來自於鯨豚傳說、捕鯨、漁業史、海洋史、海洋文化、海洋保育。
而第二篇論文國立臺北教育大學 語文與創作學系華語文教學碩士班 林文韵所指導 張琳的 多模式文本融入華語文教學的敘事探究 （2021），提出因為有 多模式文本、敘事探究、國際學校、華語文教學、性別平等教學的重點而找出了 西班牙歌曲2021的解答。
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潮浪群雄1
為了解決西班牙歌曲2021 的問題，作者小莊SeanCHUANG 這樣論述：
「這是電影界最黑暗的時代，也是最有可能的時代。」 2022小莊最新創作《潮浪群雄》預計5冊 記錄1980年代，台灣新電影浪潮40年 致 那些拍電影的人 明驥、吳念真、小野、楊德昌、柯一正、陶德辰、張毅、 段鍾沂、侯孝賢、朱天文、陳坤厚……陸續登場 1980年代的台灣，威權體制式微，民風逐漸開放。由黨國掌控的電影龍頭—「中央電影公司」也開始面臨巨大挑戰，從市場對「政治正確」的歷史鉅片反應疲軟，到電影內容在威權與民主間，那個拉扯而模糊的審查界線不知如何拿捏。時任「中央電影公司」總經理的政戰少將明驥，大膽聘用兩位非電影專業的「文青」：在地文青吳念真、海歸文青小野，進行改革，在少將的鼓勵與
兩位文青的熱忱下，屢次衝撞體制並與諸多當時的新銳導演合作。這段期間，不僅台灣電影圈逐漸形成一股風潮，更多次於國際上獲獎，翻轉台灣電影人的視野，更成為台灣電影新浪潮的推手。 電影新浪潮與台灣文學的碰撞 一批年輕作家如吳念真、小野、朱天文、朱天心、廖輝英等人，紛紛投入編劇的工作，新生代導演向台灣文學取經，碰撞出新火花，走向社會寫實題材，開啟了台灣電影與作家之間相互輝映的創作時期。 台灣新電影從《光陰的故事》（1982）開始，《小畢的故事》、《兒子的大玩偶》、《海灘的一天》、《風櫃來的人》、《油麻菜籽》、《冬冬的假期》、《青梅竹馬》、《童年往事》、《戀戀風塵》、《恐怖份子》、《尼羅
河女兒》、《悲情城市》等，這股浪潮開啟了另一種電影美學與影像的世界觀，為台灣電影創造歷史定位。尤其在1989年侯孝賢執導的《悲情城市》榮獲威尼斯影展金獅獎後，更奠定了台灣新電影創作者的歷史地位。 內容介紹 在那個國泰民安卻思想箝制的年代，一群充滿夢想的人們在這盤根錯節的困境中，面對挑戰與挫敗，期待著那段漫長黑暗後的那道曙光。 1980年的某天，在市立療養院工作的吳念真接到來自「明總」的電話。不久之後，28歲的吳念真進到了中影⋯⋯ 而1979年中斷學業回國一年的小野，因被拖欠稿費找上「債主」中影。不久之後，29歲的小野也進入中影，成為吳念真的同事…… 兩個對台灣、對
電影充滿理想的文青，該如何在這個保守僵化的體系下，改變什麼呢？ 名人推薦 小野（劇作家） 藍祖蔚（國家影視廳中心董事長） 王耿瑜（《光陰的故事―台灣新電影》編劇） 蔡珮玲（金馬獎最佳造型設計獎得主） 王師（牽猴子行銷總監） 傅天余（《帶我去遠方》電影導演） ——齊聲推薦 新電影的「新」就是勇敢踏出一大步，要成為世界第一！――楊德昌 小莊透過人物的誇張表情和情境的描繪設計，加上迷人的光影和色彩，真實重現了那個發生在四十年前的故事。雖然我都知道後面的故事，但仍然迫不及待想看下一集。――小野 身為電影工作者，這本書帶給我繼續走下去的莫大動力！――蔡珮
玲 如果《光陰的故事》是興中會，《兒子的大玩偶》就是同盟會，革命就發生在一個最不可能發生的地方。――詹宏志 《潮浪群雄》的故事場景主要就在那間辨公室裡，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，仙走了，龍隱了，時代就消失了。小莊的畫作讓我的思緒又重回那間辦公室：那時我們都還年輕，還有好多好多歌想唱，如今歌聲雖已喑啞，卻還是慶幸日子曾經那樣閃亮過。――藍祖蔚 相較種種理論教科書，這個故事更直指電影創作的本質！——傅天余
傳說、利用與保育：近代臺灣海洋史中的鯨豚
為了解決西班牙歌曲2021 的問題，作者許玉欣 這樣論述：
鯨豚在現今作為海洋生態的指標生物，但除此之外，臺灣為一擁有豐富鯨豚生態的海島，在島嶼歷史中，人們對鯨豚的認識、互動與利用，同樣能作為海洋文化與觀念的展現。本論文欲於近代臺灣海洋史中加入非人動物的視角，檢視鯨豚在近代初期、日治時期與戰後的歷史脈絡下，所反映而出的傳說、利用與保育三種面貌，並以此透視長時間下，鯨豚、海洋觀念上的變化與意義。在日治時期以前，臺灣並無發展出商業性的捕鯨活動，不過作為一個海島，與鯨豚的相遇早在荷治時期，就已悄悄反映在鯨油貿易蹤跡當中。而至19世紀開始，地方志、遊記以及在臺西方人的紀錄中出現鯨豚的身影，並有如漢人對鄭成功與大鯨的傳說想像，以及原住民族中的鯨豚傳說，再再反映
了人們對巨大而神祕的鯨豚印象，以及寄託於鯨豚的海洋情懷。日治時期，隨著日本母國捕鯨文化與技術的帶入，臺灣的鯨豚資源被有計劃的調查與捕撈。自1913年起，南灣（大板埒）開展捕鯨業，鯨豚被視為經濟性動物，直至1943年，大板埒捕鯨結束，總共捕獲多達800頭的鯨豚。日本母國的捕鯨文化和技術，影響了臺灣對鯨豚與海洋的觀念，鯨豚成為可以大量捕撈的商業海洋資源，更從中可見捕鯨業與日本的關係，呈現高度仰賴母國的日本內地人漁業性質；再者，在大量被捕撈的座頭鯨數量中，也反映了臺灣的海洋生態史。戰後臺灣在漁業增產、地方經濟利益下，重新恢復捕鯨業，並持續將鯨豚作為經濟性動物來利用，分別在1950年代與1970年代開
展，前者為位於香蕉灣的沿海捕鯨、後者則進行遠洋工船式捕鯨。1980年代，隨著保育觀念以及美國壓力影響下，臺灣政府於1981年公布停止商業捕鯨，但直至1990年澎湖沙港事件後，鯨豚才正式納入保育法令當中。1990年代，在鯨豚保育觀念的開展，以及對本土的關懷下，鯨豚書寫興起，同時鯨豚成為了海洋國家的象徵，代表著保育與本土的觀念，重新定義了鯨豚對人、以及臺灣島嶼的意義。17世紀的鯨油、以及19世紀開始直至1990年代末之間，鯨豚在臺灣島嶼上的變化，作為檢視海洋生態與海洋觀念歷程的意義，與此同時，更反映了島嶼複雜而多元的海洋與海洋文化史脈絡。最後，從臺灣島上的鯨豚歷史，吾人也可再思臺灣與海洋、環境的關
係。
多模式文本融入華語文教學的敘事探究
為了解決西班牙歌曲2021 的問題，作者張琳 這樣論述：
本研究以敘事探究探討我在臺灣中部一所國際學校的華語文課程中，利用具性別議題共性之多模式文本（Multimodal Text），融入兩位八年級臺裔學生之教學歷程，藉由分析我的教學實施、我所遭遇的挑戰與回應，以及對照過往教學經驗進行反思後，逐步調整教學，最終，帶出多模式文本融入華語文教學中的成效與啟示。 本論文的研究問題為(1) 我如何在華語文課堂中執行多模式文本教學？(2) 在執行多模式文本教學的過程中，我的挑戰為何？如何回應？(3) 多模式文本融入華語文教學中，有何成效與啟示？ 本研究發現：(1) 多模式文本融入教學能幫助教師掌握多模式文本之教材，並具轉化教師教學觀之價值；(2) 共
備觀議課的過程，能提升教師專業，並帶給教師心理支持；(3)教師能藉由自我敘述的歷程進行反思，找回教師主體性，形塑並產生教師身分的自我認同。根據本研究的結果，建議華語文教師應在融入多模式文本為教材的過程中(1)更加掌握語言學科本位；(2) 拓展專業能力的深度與廣度；(3) 尋找為師者的終極關懷；(4) 相信與教師同儕合作溝通的力量，以提升教學成效並帶來自我成長。 在未來的研究上，建議可以(1) 嘗試不同議題的教學；(2) 以不同年段、國籍、性別的學生為教學對象；(3) 以更多元類型的多模式文本進行研究，為多模式文本融入華語文教學的範疇累積更多資料；(4) 參考Alatis（1996）的文化分類
概念，視漢字與師生課堂上的互動過程為多模式文本進行研究。關鍵字：多模式文本、敘事探究、國際學校、華語文教學、性別平等教學