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中醫人生【全新擴大增訂版】：40場思考中醫、探索生命的對話，一個老中醫的問醫、習醫、行醫之路(二版)

為了解決西谷夕名言日文的問題，作者婁紹昆,婁莘杉 這樣論述：

豆瓣讀書9.1分，當當網五顆星好評 一位老中醫的傳奇習醫之路，文革磨難下卻能熟讀經典、巧遇高人， 十年磨練悟得《傷寒論》精髓，展示了經方醫學的理、法、方、藥及臨床魅力。 成為當代仲景書院國醫導師，及受歐洲景仰的中國經方專家。 新增近六萬字，全書共六十多萬字，娓娓道出中醫治病養生的岐黃之道。 　　將醫案、醫論和醫話融為一體、別開生面的中醫學術紀實著作 　　溫州知名中醫也是當代重要的經方臨床家婁紹昆，以紀實文學為體裁，自述從文革時期對學習中醫的追求，及這四十多年與經方結下的深切情緣，豐富多彩而又艱難曲折的中醫人生，娓娓道來，同時給初學者提供一個尋求《傷寒論》入門之路的階梯。 　　 　　日常中

讀書、教學、尋師、交友、醫病的過程，在他的筆下化為一個個鮮活精彩的故事，無論是精研六經的中醫仲萬春、極富哲思的民間醫師阿驊表兄、隱匿市井的經方家張丰、針灸奇才何黃淼、熱心西醫陳興華、精通中草藥的藥師甘慈堯、久病悟方證的汪阿姨……，每位性情各異的人物，接踵而來，走進作者的醫學生涯。 　　透過與這些奇醫、高人、專家們的交流，把諸多中醫理論及一百多個典型病案的診治經過，以生動的對話、通俗的文字表達出來，提供故事式的深閱讀，並將《傷寒論》深奧的經義，化繁為簡、結合臨床，讓讀者也能理解中醫治病與養生之道。 專業推薦 　　南京中醫藥大學教授、江蘇省名中醫／黃煌 　　中國國家級名中醫／劉時覺 　　湖南

中醫藥大學教授／彭堅 　　台北市中醫師公會名譽理事長／陳旺全 　　中國醫藥大學醫學博士、朝暉中醫診所院長／陳仲豪 　　新北市中醫師公會名譽理事長／莊振國 　　中醫藥品質醫學會理事長／張景堯 　　寳安中醫診所院長／陳志豪 　　「婁先生對經方醫學中六經、方證、體質等重要學術範疇的獨特視角和觀點，對《傷寒論》以及日本漢方的深刻認識，以及對張丰等師友學術觀點的闡釋發揮，都是本書的亮點。」──南京中醫藥大學教授、江蘇省名中醫  黃煌 　　「這裡記載的不僅僅是《傷寒論》的學習體會，更是與命運不屈抗爭的心路歷程，不僅僅是中國醫學的學術著作，更譜出大愛者的樂章、思索者的心曲。」──中國國家級名中醫  劉時

覺 　　「他通過四十多年與經方結下的深切情緣，揭示了一個中醫臨床家成長的必由之路，指出了當今中醫教育改革的一個突破方向。」──湖南中醫藥大學教授  彭堅 　　「本書將傷寒與內經、經方與時方、經方醫學與醫經醫學、傷寒與雜病、傷寒與溫病等歷代公案進行了理性的梳理，將傳統經方的源流、思維、本質、特點等基本概念與現代經方的六經、方證、體質、腹診等重大學術命題以及太陽表證、少陰病、少陽病、陽明病、合併病、方證藥證、合方先後等經方臨床關鍵進行了不厭其煩、細緻詳盡的剖析論證，其精準度為當前相關著作所罕見。」──南京黃煌經方醫學研究中心學術部主任  李小榮 讀者好評推薦──節選 　　1.比《問中醫幾度

秋涼》而言，更具有專業性，比《思考中醫》更具有實踐性和客觀性，是本醫理與文理結合的很好的書。 　　2.如果說讀了劉力紅先生的《思考中醫》喚起了我對經方醫學學習的熱情，那麼婁先生的這篇美文則更加堅定了我認真學習並運用經方醫學的信念。 　　3.婁老師的文筆很像偵探推理故事，一層一層地解開謎團，言簡意賅，非常引人入勝，像身臨其境一樣的感受到張先生的指導，謝謝婁老師！！ 　　4.書寫的很精彩。不僅展現了經方的魅力還是一本很好的人生勵志書。作者從一個回鄉的無業青年，在前途茫茫中通過自學中醫經方的道路終於成為了中國名中醫。有一點捨不得看完的感覺，會反覆看幾遍，慢慢品味。 　　5.最初是在經方論壇上

看到書中的一些片段，被其中的內容深深吸引了。一知道亞馬遜（網路書店）上有售就急不及待的買了。書還沒讀完。感覺這確實是一本好書，值得細心品味的好書。關於針灸和經方的實用的知識通過一個個故事娓娓道來，讓我這個初學中醫的人受益匪淺。在書中還可以感受到在那個年代下，那種條件下人性的光輝，給人以感到和鞭策。讓人不自覺的重新思考自己的人生道路......感謝婁先生！ 　　6.婁老師的《中醫人生》已經在手，讀了幾天，讀的時候有暢快淋漓的，有艱澀難懂的，但有好些內容深有共鳴，或是啟迪，或是需要更深咀嚼。 　　7.似自傳，卻不像自傳；似小說，卻不是小說；隱藏醫案數百則，卻無醫案之名。真乃奇書一本！  

希望歌德 × 絕望卡夫卡的人生論：光與暗的名言對決，讓我們在絕望中找到救贖，在希望中大步前行

為了解決西谷夕名言日文的問題，作者JohannWolfgangvonGoethe 這樣論述：

前所未見的「人生語錄」 × 跨越時空的「文豪對話」 兩種人生思想，宛如明暗對照、相伴而生的光與影， 歌詠希望的歌德和喟嘆絕望的卡夫卡，現在的你會想讀哪一個？   ※【隨書附贈〈光與暗的名言對決〉雙面書籤組】※   　　樂觀時與歌德向光前行，消極時隨卡夫卡躲進地洞， 　　一卡兩用，自由擷取每一刻你最需要的話語！   　　人生沒有絕對的絕望和希望， 　　我們都是在兩者之間游移、擺盪，試圖找到折衷點…… 　　信心昂揚，讚頌一切美好如詩的歌德，也有頹喪失落的時刻； 　　自認無法承受陽光而遁入黑暗的卡夫卡，也有懷揣微小期待的瞬間。 　　誰的話語會成為你

的慰藉，或是指引？   　　● 即使命運讓一切盡歸虛無，希望讓我們仍想繼續活著。——歌德 　　● 我有權利，對自己的狀態無止盡地絕望下去。——卡夫卡   　　歌德和卡夫卡都是偉大的文學作家，也留下許多名言與創作， 　　他們的人生際遇和性格觀點是如此反差對立，卻又有著微妙的連結意會。 　　在本書中，編譯者頭木弘樹就像是一名手法高超的編劇， 　　編寫出了一場〈希望歌德PK絕望卡夫卡〉的精彩好戲。   　　全書針對14個人生課題，分別從歌德與卡夫卡的言論、著作中擷取57組語錄， 　　讓兩人各以「希望」和「絕望」的相對立場，展開跨越時空的對話， 　　引領

我們穿梭於兩個極端之間，吟味、思索出屬於自己的體悟和意義。 　　語錄之後並有精要解說，引介這些論述的背景意涵，以及兩位作家的性格與軼事， 　　讀來趣味橫生、火花激盪且引人入勝。   　　積極的話語鼓動人心，消極的聲音也可以療癒無力的自己。 　　不妨打開這本書，自己找出最能觸動你的答案吧！   　　【關於活著】 　　歌  德——人生在世，請活得神采奕奕！ 　　卡夫卡——我應該安安靜靜地待著吧。動也不動躲在某個角落，光是能呼吸就該滿足。   　　【關於工作】 　　歌  德——為工作盡心盡力的人啊，你們大可期待即將得到的收穫。 　　卡夫卡——我詛咒快被

領帶勒得窒息的自己，同情這樣的自己，在霧裡不住張嘴喘氣。   　　【關於行動】 　　歌  德——幸運將授與誰最美的桂冠呢？無非是樂於行動、享受行動的人。 　　卡夫卡——我無法在想前進的路上前進。不，我甚至不敢奢望在那條路上前進，只能默默站在原地。   　　【關於孤獨】 　　歌  德——孤獨是美好的。如果能淡定沉穩，活出自己的風格，清楚知道該做些什麼的話。 　　卡夫卡——孤獨是我唯一的目標，最令我心醉神迷，也帶來無限可能。儘管如此，我對深愛的孤獨仍心生恐懼。   　　【歌德的眼淚 VS. 卡夫卡的喜悅】 　　歌  德——不曾和著眼淚吃下麵包的人，不懂人生真正

的滋味。不曾在床上哭泣到天明的人，不懂人生真正的平靜。 　　卡夫卡——苦惱與喜悅、罪與無罪，就像兩隻不願分離而十指緊扣的手。若硬要分開，就必須連骨頭及血肉都斬斷。   　　【關於人際】 　　歌  德——最好也要跟性格不合的人相處。雖然需要自制力才能融洽來往，但經此一役，內心各層面都會受到刺激，有助於成長發展。久而久之，無論何等人物現身眼前，都能與之分庭抗禮。   　　卡夫卡——我跟別人說話的時候，總感受到他人無法置信的艱難。人們的視線，他們待在那裡，坐在那裡看著我，這一切的一切，對我來說都太過強烈了。   本書特色   　　1.一般名人語錄多半偏重積極勵志的

論述，本書則以「希望歌德」與「絕望卡夫卡」的編寫概念，呈現相對的兩種思想，創意別開生面、觀點也更立體豐富。   　　2.本書除語錄之外，並附有編譯者的延伸解說，內容更為充實深入，也提升知識量和趣味性。   　　3.身處紛擾極端的現世，對於在希望與絕望之間擺盪的多數人來說，本書兩者並陳的觀點更加務實、受用，使人得以在不同時刻擷取需要的語句，從中獲得撫慰或受到鼓勵。   佳評推薦   　　耿一偉  台北藝術大學戲劇系兼任助理教授 　　王聰威  小說家 　　李欣頻  作家 　　謝哲青  作家、主持人   　　「本書透過話語策展的方式，全方位對比歌德與

卡夫卡這兩位將一生都獻給寫作的作家，讓讀者體會到，文學眼中的人生，是一種能平衡對立意義的折返慢跑。這是我們這個單向的加速社會，最需要的溫柔解藥。」——耿一偉   讀者迴響   　　◎一直聽見消極的話語，會讓人愈發厭世；但總是接收積極的訊息，也會覺得冠冕堂皇。看完這本書，感覺就像分別看了一場歌德與卡夫卡的傳記電影，令人充實又感動。   　　◎失意的時候，可能會覺得歌德滿滿的正能量有些刺眼，對卡夫卡的苦惱更有共鳴，而這本書讓每個人在不同的時刻，都能找到撫慰情緒、理解自我的話語。   　　◎我比較喜歡卡夫卡，覺得他的處境比較接近現實，略帶嘲諷的言論也引人發噱；但我也相信

，永遠面向前方、抱持夢想的人會對歌德深表同感。編譯者的每一篇解說都精闢有趣，值得反覆吟味。  

戰國縱橫諸子公孫衍、張儀、蘇秦行年事迹攷辨

為了解決西谷夕名言日文的問題，作者黎明昌 這樣論述：

戰國史由於史事錯雜缺竦，素稱難治。而在有限條件下，利用諸子來釐清戰國史事，則是歷來不二法門。諸子百家中，有九流十家之名，其可觀者九家而已。班固與章學誠咸以「縱橫」一詞來綜括牢籠戰國史的發展，遽可知縱橫諸子涉入諸國形勢發展與演進既廣且深。是以在釐清戰國史之諸子中，理應最具關鍵地位。然縱橫家言，多為游士馳騁游說之巧辭，語多不經。故自古未為學者所重，史家亦多略而不采。縱橫諸子事迹，徒然湮沒於傳聞異辭之中。而戰國史實，亦因此霾翳莫明。 蓋戰國史實與縱橫諸子互證之效已如上述。論及縱橫家者流，莫不首推張儀、蘇秦，二子影響戰國史實甚鉅，司馬遷乃云：「此兩人真傾危之士哉！」然蘇、張事迹多亦游士附

會飾托，司馬遷於是又說：「然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。」又景春問孟子曰：「公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉」；《資治通鑑》云：縱橫之術「而儀、秦、衍最著。」 戰國縱橫諸子中似乎蘇、張之外，公孫衍其名亦顯。張儀政敵當為公孫衍，而蘇秦為晚出後生之輩。然歷來論戰國縱橫皆以蘇、張耦比，乃出於公孫衍與蘇秦間於合縱事迹之舛誤。因此攷訂三子其行年事迹，抑關乎縱橫家與戰國史實之大者。 復次，縱橫諸子以談說顯名、辮詐相高，希榮取寵，致位富貴。故國史上視縱橫家者流，多邪人為之，且誇誕無學，不足以列於九流十家。然縱橫諸子之傳聞附會，符合顧頡剛層累造成說，並在短時間積累荒誕異辭，足以熒惑後人視聽。除去傳聞

異辭，縱橫諸子不但有術有學，並與諸子能相通互濟。其所長之權變源於上古，其所說本於古代史官之學。縱橫諸子之行事足徵王官學之遺存，因此司馬遷曰：「然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古」蓋有其深意矣。《史記》之列傳實收辨彰學術，考鏡源流之效。戰國列傳多以縱橫諸子，及其餘長於權變諸子各家為主。是能認清現實並與理想結合，「作先合，然後引之大道」的階段性功能思維。政治與學術互為表裏，「然戰國之權變亦有可頗采者」，足以體現戰國政治的現實與學術的理論，並確實完成時代任務。太史公博物洽聞，將兩者結合於《史記》戰國列傳中，不但足見其識之高，亦可知其獨視縱橫諸子之重。本文亦由縱橫諸子行事與學術之一隅，來應證與發揮章學

誠、劉師培所謂諸子出於古學史官說。