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失智行為說明書：到底是失智?還是老化?改善問題行為同時改善生理現象，讓照顧變輕鬆!

為了解決西 德 後鈕的問題，作者平松類 這樣論述：

　　遊走、失禁、日夜顛倒、被害妄想、囤積垃圾、發生交通事故…… 　　這些讓家人不知所措的行為，也可能有失智以外的原因。 　　失智問題與老化現象相互糾結，抓準問題，對症處理，才有可能讓照顧變輕鬆。 　　暢銷書《老後行為說明書》作者最新力作 　　•甫上市即在日本創造熱議！ 　　•案例豐富，具體詳盡，立即可用，照顧者、高齡者、醫療相關人員必讀！ 　　#高齡者的生理現象和你想的不一樣 　　․容易生氣也有可能是因為聽不到，或理解得慢。 　　․白內障也可能讓眼睛進入的光線不足，造成日夜顛倒。 　　․衣服冷熱不分、隨意亂穿，也有可能是因為對溫度的感受和手指觸覺變差。 　　․上了年紀之

後，時間感會衰退，三十秒感覺就像一分鐘。 　　#並不是患了失智症就做什麼都沒有用，也不是所有的症狀都是失智症引起的。 　　•一名整天都在發呆的老人家，在接受白內障手術之後就可以正常走路、進餐、更衣。 　　•睡前約兩小時先躺一下，可以預防夜間漏尿、頻尿。 　　•找不到的錢包引導高齡者自己發現，就不會被誤指為小偷！ 　　照護失智長者有你不知道的細節和要領， 　　了解老人家的生理變化，就有可能打破溝通障礙，一講就通。 　　創造高齡＆失智者的友善社會，要從理解做起！ 本書特色 　　從14大類失智症可能有的問題行為下手，告訴你： 　　․如何理解高齡者真正的需求 　　․家人等周圍的人應該採取的正

確行動 　　․出現問題行為的本人該做的事 　　․周圍的人容易犯的錯誤 好評推薦 　　【各界誠心推薦】 　　賴德仁／社團法人台灣失智症協會理事長 　　王培寧／臺北榮民總醫院失智治療及研究中心主任 　　宋家瑩／台北醫學大學醫學系神經科副教授、萬芳醫院神經科醫師 　　吳佳璇／精神專科醫師、失智患者家屬 　　李若綺／弘道老人福利基金會執行長 　　林金立／社團法人台灣自立支援照顧專業發展協會理事長 　　洪仲清／臨床心理師 　　涂心寧／社團法人台灣居家服務策略聯盟名譽理事長 　　張美珠／立心慈善基金會總幹事 　　李若綺／弘道老人福利基金會執行長 　　「失智症」並不可怕，可怕的是因為不了解而產生的誤解

！透過本書，讓我們有機會以簡單淺顯的方式認識失智症，從而能更「同理」的去面對患者與其照顧者。 　　林金立／台灣自立支援照顧專業發展協會理事長 　　此書內容很具有啟發性，提醒醫療界要更具有情境觀點去理解失智症行為，也告訴照顧界必須更完整地認識服務的對象，我很樂意推薦。 　　宋家瑩／台北醫學大學醫學系神經科副教授、萬芳醫院神經科醫師 　　本書除了從患者自身及家屬的處理角度去思考，還特別建議自己可以怎麼面對及預防這些問題的方法。從一般醫學的角度加上一般民眾可以執行的建議，相信是一本「五十後新鮮人」值得參考的書籍。 　　張美珠／立心慈善基金會總幹事 　　書中所敘述頗有同感，對實務工作者也有助益！

因為我們的日照中心約八成是失智者，我的親戚也正面對照顧失智者的挑戰，「失智者」是二十一世紀高齡社會很大的議題。閱讀此書無論家庭照顧者或實務工作者，從案例或理論，讓我們的照顧路多了認知！ 　　【日本讀者熱評】 　　․我現在40多歲，父母70多歲，周遭的人需要照顧親人的愈來愈多，不能再把「失智症」當成是別人的事。……這本書讓我對失智症從似懂非懂到清楚理解，並踏出對應的第一步——paul_and_yuki 　　․在失智症已成為國民病的現在，這本書從如何更了解失智症，如何對待有失智症患者的角度來談，是相當獨特的一本書。——晴耕雨読 　　․這本書讓我因為知道年長者對時間的感覺和年輕人完全不同，還有

知道觸覺、嗅覺、視覺衰退的影響，讓我能冷靜對應失智症患者。內容寫得相當仔細，也有案例，非常好閱讀。——lucky lady  

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行憲第一屆立法委員之研究（1948-1949）

為了解決西 德 後鈕的問題，作者羅俊強 這樣論述：

我國行憲第一屆立法委員於民國37年1月21日至23日經由公民分區投票產生，同年5月8日開始在南京集會、開議。然而，就在立委選舉乃至正式行使職權的同時，國共內戰也愈趨激烈，結果38年底國府因失敗而播遷，許多立委也隨之來臺。由於有部份立委投共或因故未來臺報到，因此來臺之初曾遞補了100餘名立委。行憲第一屆立委的任期原本至40年5月便已屆滿，依憲法規定應重新改選，但當時大陸為中共所據，無法辦理全國性的立委選舉，行政院乃於39年12月呈請總統諮商立法院由現任立法委員繼續行使職權，時間暫訂為一年，獲得立法院同意。其後41年及42年也以同樣的方式各延長一年。到了43年，監委及國大6年的任期也將屆滿，為了

一併解決中央民意代表的任期問題以延續法統象徵，行政院於43年函請司法院大法官會議解釋，經司法院大法官會議於1月29日做出「釋字第31號解釋」：「惟值國家發生重大變故……在第二屆委員未能依法選出集會與召集以前，自應仍由第一屆立法委員監察委員繼續行使其職權」。從此委員們便一直「繼續行使其職權」，是為「萬年國會」的濫觴。 隨著立委逐漸凋零，為補充人數，民國58年曾舉辦過1次立委之增選，當選的11名立委與37年選出的立委相同，不須改選。而自61年起開始舉辦增額立委選舉，但增額立委則須面對每3年改選一次的壓力。特殊的時空環境下，使得包含立委在內的第一屆中央民代因象徵中華民國法統而不得

不繼續行使其職權，然而長期的不改選也深為人所詬病，自76年立院第79會期起，在民進黨立委以及國民黨增額立委的不斷施壓下，這批資深立委終於在80年底全數退職，行憲第一屆立委從此走入歷史。 由上可知，所謂的「行憲第一屆立法委員」其實並不僅止於民國37年所選出的700多人，還包括了在大陸時期即遞補的立委、來臺遞補立委、58年補選的11名立委，以及自61年起每3年改選1次的增額立委，尤其是增額立委，多為崛起於地方的民選菁英，除了為立院注入新血外，也使得行憲第一屆立委在後期的組成更為複雜。 歷史研究向來注重對於人、事、物的整體掌握，並從中得出因果關係，因此以行憲第

一屆立法委員為研究主題而言，最理想的處理方式自然是從民國37年的立委選舉到民國80年的退職都能納入探討，如此方能從長時間的脈絡，看出其變遷的歷史意義。然而由於筆者學力、時間均感有限，無法作如此大規模的資料收集與撰述，且部份較為貼近現代的史料恐非短期之內得以運用（如國民黨中常會記錄通常須30年後才開放供研究使用），人物也不易評價，所以本文擬僅就上述的第1個時期，即行憲第一屆立委在大陸的2年為研究斷限。雖然研究時間不長，但由於史學界尚未有學者以此為研究主題，因此本論文可視為是對此一課題的基礎研究。事實上，過去許多論著雖偶有提及立委選舉，或是立委在大陸的問政情況，但大多僅是簡單的帶過，而缺乏細緻的探

討，甚至筆者發現許多論著在分析行憲第一屆立委的組成結構時，皆以立法院來臺後所編之《第一屆立法委員名鑑》（42年版）為樣本，由於《第一屆立法委員名鑑》（42年版）所收錄的僅是來臺立委，且其中有90餘人為遞補，以這樣的名單來概括解釋37年選出的立委之組成，實失之偏頗。此外，筆者也發現不管是立委當選的名單，或是各選區應選名額與實際選出名額間的差異，各種資料記載都不盡相同，十分混亂。是故，筆者認為唯有透過大量資料的蒐集，考證並爬梳，方能盡量貼近史實。 本文探討的方向有3： 1.探討政府以及政黨籌畫、參與立委選舉的經過，其及衍生問題。 2.探討

立委選舉的經過，並詳細剖析立委的組成。 3.探討行憲第一屆立委在大陸4個會期之參政情形。 除緒論、結論外，本文共分4章。 第一章〈立委選舉之籌畫與提名〉，本章共有三節。第一節〈行憲前立法機關及立法代表之更迭〉，本節將對民國初期以及訓政時期的立法機關與立法代表之更迭作一概述，藉以明瞭行憲前立法代表的沿革；第二節〈立委選舉法規的制定與修正〉，藉由政府所頒佈的選舉法規，獲知有關立委選舉的重要規定，並述及當時若干單位、團體有何反應？政府作了哪些修正？第三節〈選舉提名與退讓名額問題〉，本節以國民黨為主，民社、青年兩黨為輔，探討政黨如何建立機制提

名黨員參選，其衍生的問題為何，並敘述國民黨與民、青兩黨交涉退讓名額之經過及其結果。 第二章〈立委選舉與立委組成分析〉，本章共有二節。第一節〈立委選舉及其糾紛〉，主要敘述立委候選人的競選活動、投票情形，以及選舉前後所發生的糾紛；第二節〈立委之組成分析〉，本節將分別以性別、年齡、黨籍、學歷、經歷、派系，6項指標，詳細剖析立委的組成結構。 第三章〈立委之參政情形：第一、二會期〉，本章共有二節。第一節〈人事競爭〉，主要探討立委派系在立院正副院長選舉以及行政院長同意權等人事方面的競爭；第二節〈議事表現〉，除了對第一、二會期的議事成果加以統計分析外，亦將提出幾則引起

輿論重視的議題，以窺立委的問政情況。 第四章〈立委之參政情形：第三、四會期〉，本章共有四節。第一節〈立院復會地點爭議〉，將論述立院第2會期休會期間立委的主和言論，以及因「府院之爭」連帶引起的立院復會地點爭議；第二節〈問政表現：人事方面〉，本節主要探討立委在人事方面的重要表現，包括倒孫、同意何應欽組閣、倒童，以及否決居正組閣；第三節〈問政表現：議事方面〉，除了對第三、四會期的議事成果加以統計分析外，亦將提出幾則重要議案，以窺立委的問政情況；第四節〈立委的政治抉擇與異動〉，主要藉由資料的蒐集與整理，盡可能調查出立委在民國38年中共渡江後，分別做出何種政治抉擇，其異動概況又為何。

筆者期待藉由以上的探討，能對行憲第一屆立委的產生過程、成員結構，以及在大陸4個會期的參政情形有一清楚瞭解，以補前人著作之不足，並為日後相關研究奠定基礎。

麻將博弈

為了解決西 德 後鈕的問題，作者李雪顏 編著 這樣論述：

在我國源遠流長、光輝燦爛的文化史中，博戲文化極為豐富發達，如蹴鞠、馬球、圍棋、象棋、麻將、葉子戲、斗雞、斗蟋蟀等。千百年來，這些匯聚著古人智慧與心血的傳統博戲，述說著中國古代文明一個又一個不老的傳奇，在中華民族的歷史長河中形成了別具風情的博戲文化。 本套叢書從歷史的角度梳理博戲發展的源與流，探尋我國古時的社會形態，通過對游戲的介紹，見證過去的歲月與世間萬象。該套叢書文辭自然流暢，資料翔實豐富，圖文並茂，既有學術的深度，又給人閱讀的審美快感，讓讀者在輕松之中領略古代游戲穿越歷史走到今天的獨特魅力。 本書從麻將的歷史源流、麻將術語及全攻略、麻將的經典傳說、麻將的文化價值及在國際上的

地位等方面，對麻將這種有著古老歷史的游戲進行介紹，使那些愛好麻將甚至沉迷麻將的人能夠拓寬視野；對那些沒有接觸過麻將甚至憎恨麻將的人，對麻將有一個基本的了解和認識，從而用辯證的、科學的觀點去看待和理解麻將。 麻將的歷史源流麻將的演變軌跡有關麻將起源的傳說麻將在中國的發展麻將常用術語基本術語番種術語口訣術語麻將全局攻略競技者形態心態決定成敗順境與逆境攻守的對立統一競技者的行為舉止猜牌技巧碼牌技巧敏銳的洞察力作弊手法及防弊手段常見的作弊手法防弊手段麻將的經典傳說三國麻將故事愛打麻將的「福」太後鈕祜祿氏袁世凱打麻將造就一段千古奇聞名人與麻將毛澤東與麻將梁實秋愛作壁上觀胡適的時間賬魯

迅學「賭」孫殿英的「麻將相術」張作霖與麻將麻將的文化價值麻將與中國傳統文化麻將中的國人文化心理麻將與社會學麻將與古代哲學麻將中的人生智慧麻將中的數學麻將的休閑文化價值與發展獨具民俗風格的唱麻將牌兒名不同地域麻將的玩法成都麻將江浙麻將香港麻將東北麻將台灣麻將國外麻將麻將在國際上的地位日本的麻將博物館及麻將文化麻將在歐美麻將在荷蘭麻將與其他游戲的比較麻將與撲克麻將與圍棋、象棋附錄：中國麻將競賽規則後記參考文獻 當看到「博戲」二字時，多數人都會在潛意識里把它與賭博聯系起來，但事實上，許多博戲本身並非賭博，只是人類在其形成後把它們用作了賭博的手段而已。當然，我們也必須得承認這樣一個

事實，即博戲除了能滿足人們的娛樂需求外，其結果是要以榆贏來判定的，而且往往會伴以錢、財的押注.因此這類游戲活動多數是帶有賭博色彩的。 對於博戲的產生時間，有人認為在三皇五帝時就出現了，其根據是《神仙傳》中記載了漢武帝時神仙衛叔卿曾與遠古的洪崖、許由、巢父等人博戲於華山石上；也有人認為產生於夏朝，說是夏朝的大臣烏曹發明的；還有人認為最早出現在殷商時期，其依據是《史記·殷本紀》中所載的「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃謬辱之」。 對於中國博戲的源流演變，麻國鈞先生說道：「中國博戲主要由一大主流、兩大支流匯合而成。一大主流是以骰子的來龍去脈為標志的。骰子經歷了

一個極為漫長的發展歷程。兩大支流為詩牌與葉子戲。當骰子以及由它的發展變化而帶來的種種博戲演進到唐末時，忽然異峰突起，出現了葉子和詩牌。 葉子戲一旦出現，其勢便不可阻擋，迅速地發展起來，明清之際，甚至登上博戲的霸主地位，由葉子而演化出來的各種牌戲，這時已流行於大江南北。而詩牌一項，至宋代已發展為『宣和牌』。到了清代中、末葉，以紙牌為基礎，吸收骰子與宣和牌中的成分，雜交融合，形成了一種新的牌戲——麻將。麻將一出，立刻風靡了全社會。」 中國古代博戲類型多種多樣，有的是讓經過馴養的動物相搏殺為戲，如斗牛賽馬、斗雞走狗、斗蟋蟀、斗鵪鶉等；有的則是通過專業人士在場上的技能競技表演而為戲，如古代的蹴鞠

、相撲、射箭、龍舟競渡等；也有的是參與者的智力博戲活動，如雙陸、六博、圍棋、紙牌、麻將等。當然，博戲種類的划分也還有其他一些標准：如有的需要參與博戲活動雙方的人直接出場，是人與人之間力量、技巧、智力的較量，如圍棋象棋、賽馬相撲、蹴鞠射箭等；而有的博戲活動則沒有人的直接出場，只是讓經過馴化的動物在場上作表演以為戲，人只是這些動物的養主而已，如斗雞、斗蟋蟀等。後者盡管人在博戲活動中也起著至關重要的作用，但本質上還是動物與動物之間的較量。博戲的划分也可依據參與人獲勝的主要手段分為力量型、技巧型、智力型等。力量型完全憑參賽者的力氣取勝，如舉石、投擲等；技巧型則需要參與者掌握本門博戲活動的技能技巧，並巧

妙運用方可獲勝，如蹴鞠、投壺等；智力型則是參與者的智力較量，這類活動較多，如酒令 牌戲、麻將 雙陸等。 博戲活動除了同為人們借以消遣的手段外，其中許多博戲還有助於智力的開發，體能的訓練與培養。但同時我們也要看到，當人尤其是那些掌握權勢的人群諸如古代帝王沉溺於這些博戲活動時，往往會變成人間禍患，給社會帶來許多災難，如「斗雞皇帝」唐玄宗沉溺於斗雞，寵信斗雞兒賈昌、王准之流，給當時社會帶來了許多消極負面影響，以致被後來的史學家稱為「雞禍」。又如蒲松齡《促織》一文所描寫的明朝宣德年間因皇帝好斗蟋蟀而釀成的「蟋蟀災」等，就都如此。此外，當部分人把這些本是娛樂、休閑的方式用於賭博時，也會給社會帶來許

多消極影響，從而遭到有識之士的反對，甚而動用國家權力對其進行禁止、取締。西漢司馬遷即將其視為「惡業」，東漢的王符對各種賭博、博戲更是激烈反對，將其視為是社會風氣奢靡的主要表現，認為它們妨害了農業生產，浪費了社會財富。至於政府、官方對其采取的行為歷朝都有，如漢代就曾有過多次這樣的行動，據《漢書·食貨志》載：「所忠言『世家子弟富人，或斗雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。乃征諸犯令，相引數千人，名目株送徒』，」又據《漢書·食貨志》載： 「安丘嗣拾，坐人上林躁盜，又博拼，完為城旦。」 不過，我們必須指出的是，歷史上無論哪個昏庸的帝王因沉溺博戲，不管它給社會、人們帶來了多大的災難，也不論哪一種博戲活動因

用於賭博而造成了多少人傾家盪產，博戲本身是沒有錯的。對人類而言，它們都是有益的，或供娛樂開心，或可強身健體，或資以益智怡情，如此等等，而錯只錯在那些參與者，他們不該沉溺其間，玩物而喪志，或者不該以其去賭博，終至傾家並盪產。┅┅