觀音由來的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

中國佛教諸神（雙色圖文版）

為了解決觀音由來的問題，作者馬書田 這樣論述：

全而完備地描述了中華大地上最主要、最流行的各路神鬼仙佛┅┅ 一個個鮮活的諸神形象站在你面前，與你進行超越時空的心靈對話┅┅ 中國是個富有造神傳統的國度。其時間之久遠，數量之眾多，門類之齊全，令人嘆為觀止栩栩如生的佛、菩薩、羅漢、護法神。在作者的引領下，你將在輕松歡愉的氛圍中閱讀詳實可信的文字，品味數千幅珍貴精美的圖片，漫步在中國諸神世界中…… 當你聽罷「馬書田說神」，你會大徹大悟：諸神是人不是神，我們在諸神面前，盡管抬起頭來！與其把諸神當成救世主，不如把他們當作一種吉祥的象征，當作自己的長者和朋友！ 這本《中國佛教諸神》主要是介紹漢地佛教（顯宗）的佛、菩薩、羅漢

、護法等。大量的藏傳佛教教神，放入《中國密宗諸神》一書中；有關閻王體系的陰間地域諸神，放入《中國冥界諸神》一書中。 馬書田，北京人，文化學者。中央民族大學特聘教授，中華炎黃文化研究會、中國宗教學會理事，中國民俗學會、中國神話學會會員。現就職於中國少年兒童新聞出版總社，任編審。在中國神祗文化和民間信仰研究方面，出版多部著作。1990年所著《華夏諸神》是海內外最早問世的研究中國神文化的專著之一，在北京圖書評比中獲榮譽獎：1992年所著《全像中國三百神》獲優秀圖書一等獎。1994年——1997年完成《中國神祗文化全書》系列共五種。主要著作還有《全像觀音菩薩寶典》、《中國佛菩薩羅漢大典》

、《紅樓夢大辭典·哲理宗教部分》、《中國全神譜大系》（撰寫中）等。《中國的神靈世界》被譯成德文、法文、英文等，介紹到西方。 第一章 說諸佛 如來佛 釋迦牟尼·佛·如來·世尊——釋迦牟尼其人——八相成道和佛本生故事——佛教教義及其影響——卧佛及其意蘊——中國第一奇——佛國最神聖的崇拜物——佛舍利——佛牙與佛指舍利 七佛 「勝觀」毗婆屍佛——「最上」屍棄佛——「一切有」毗舍婆佛——「成就美妙」拘樓孫佛——「金寂」拘那舍佛——「飲光」迦葉佛——釋迦佛 三世佛（一）（燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛） 過去世燃燈佛——神魔小說中的燃燈古佛——燃燈與會道門——現在世釋迦佛——未來佛 彌勒佛

（布袋和尚） 中國的笑和尚——布袋和尚契此——佛教中的未來佛——彌勒凈土——兜率天——彌勒影響種種——「人種袋子」和「五子鬧彌勒」——彌勒造像種種——布袋和尚的流寓道場 三世佛（二）（藥師佛、釋迦佛、彌陀佛） 東方凈琉璃世界之教主——《藥師經》救助病人——藥師佛十二藥叉大將——娑婆世界之教主——西方極樂世界之教主 東方三聖（藥師三尊） 東方崇拜——藥師佛的兩大脅侍——日光菩薩——月光菩薩——遍照眾生——與觀音菩薩密切合作 西方三聖（阿彌陀三尊） 阿彌陀佛之來歷——西方凈土之「極樂」——凈土宗與彌陀信仰——念佛與氣功——右脅侍大勢至菩薩 三身佛 法身佛毗盧遮那——投身佛盧舍那——應身佛

釋迦牟尼——大員石刻華嚴三聖——龍門盧舍那大佛 五方佛 五方世界——五佛五智——中央大日如來（毗盧遮那佛）——東方阿（門眾）佛——不嗔不怒——南方寶生佛——福神和財神——北方不空成就佛——成就萬法——西方阿彌陀佛——千佛繞毗盧——五佛冠 摩尼佛（附） 世界惟一儀存的摩尼光佛像——非佛非道——祖師摩尼——明教與農民起義第二章 說菩薩 四大菩薩 菩薩釋義——四大菩薩——「四大」與四大道場——五台山的獨特地位 文殊 文殊來歷——文殊聖地、五彩繽紛台山拾趣——開花現佛——五台山與市民文學——《楊家將演義》中楊五郎——魯智深與五台山——佛門好漢的社會影響——千手千體千釋迦文殊菩薩 普賢 普賢來

歷——峨眉普賢道場——金頂「佛光」之謎——峨眉寺聯中宗教與人生之意蘊 觀世音 從三大凈土世界、四大道場談起——觀音由來——「觀世音」稱號的神異——雙馬童神——觀世音由「男」而變「女」——漢家「三公主」——密宗爾觀音——天台宗大觀音與七觀音——三十三應現身——三十三觀音——送子觀音——大慈大悲救世主——觀音脅詩與二十八部眾——普陀道場與觀竟會——觀音文化 泗州大聖 東王教化——觀音應化——（艹券）化高招——失戀者的保護神——泗洲大聖降水母——《虹椅賺球》 善財童子 海島觀音——善財童子不愛財——五十三種始成佛——觀音左脅侍——《西游記》中紅孩兒┅┅

觀音由來進入發燒排行的影片

大足石刻數珠手觀音造像之探討

為了解決觀音由來的問題，作者呂育珊 這樣論述：

數珠手觀音由宋朝所興盛的觀音信仰衍生而來，其發展時間大約起於北宋時期，並延續至南宋，演化自唐朝時期所流行的千手千眼觀音，而其圖像意涵則出自於千手千眼觀音四十手中的其中一手。由於觀音信仰興盛，民間信仰的力量也影響著宗教藝術的造像儀軌，白衣觀音則因運而生，因此，數珠手觀音的圖像形制與白衣觀音之間有著不可切斷的連結。在大足石刻中，共有五尊數珠手觀音造像，分別位於北山佛灣第一八○號窟、妙高山第四號窟、石門山第六號窟、北山佛灣第一三六號窟以及北山佛灣第一二五號窟。四川的政治、經濟、社會以及文化之內在條件為其滋養的溫床，宋朝的精神文化則形成其外在形象與內在建構的女形表現。本文首以經典內容所示，說明數珠手

觀音的圖像意涵，接著分析龕窟形制以及群像關係，最後，論證數珠手觀音與白衣觀音的圖像相互運用關係。