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轉化中的離常身心：清末民初小說中的疾病、戀屍、瘋狂與病之人格

為了解決言情小說醫生限的問題，作者鄧涵云 這樣論述：

晚清到五四時期，出現了一些描寫身體疾病、心理變態離常的小說，例如陸士諤《醫界鏡》、周瘦鵑〈西子湖底〉、魯迅《狂人日記》、郁達夫〈沉淪〉等。這些小說和傳統中國小說描寫疾病或者瘋狂的方式有所不同，又在1930年代發展成為了定型化的精神病書寫。身體疾病、心靈離常皆是將人物指涉為「正常」以外，亦即所描寫的人物因為被標誌為病者、變態、瘋人、精神病者等，被劃歸為離常人物。於是本文探問，這些小說人物是在什麼樣的社會環境、知識架構下被創造？小說中人物以怎麼樣的面貌呈現、如何被劃歸在正常的界線之外？再者，當被指稱為離常，這類人物就站在很特殊的話語位置，能言人所不能言，同時又因其「瘋癲」而不被採信，在能言人所不

能言卻又不被採信的弔詭之間，作者想要表達的是什麼？本文挖掘晚清至1930年代以前的離常小說，根據其書寫特徵、所承繼的傳統與受到的外來影響之差異，將離常小說分為變態、瘋人、精神病者三大類型探討。「變態」一詞在晚清開始出現「不正常的人」之含義，爾後結合歐洲世紀末思潮、佛洛伊德心理學進入文學之勢，成為小說中情欲表現偏離常軌的角色。變態小說繼承中國寫情傳統，主要受到歐洲世紀末思潮影響，演變成情痴、以死為美、戀屍等的描寫；瘋人小說延續諷刺小說，在俄國精神病小說傳入之下產生變化，轉化為現代版的瘋人諷刺小說；精神病小說則是因著西方心理學進入中國，帶來精神疾病觀念，並且接收日本「病的人格」小說描寫技法，所產生

的新型態小說。本文在這三大脈絡下，梳理晚清離常書寫的嘗試，釐清「離常」進入中國小說以後，首先造成醫治訴求對象從肉到靈的轉變，此後在中國寫情小說從才子佳人的團圓喜劇發展為哀情小說歷程中，「愛情地位的提高」以及「對永恆愛情的追求」導致了變態小說的出現。再者，在魯迅的《狂人日記》繼承了俄國瘋人書寫之後，不少作家起而效仿，寫作日記體的瘋人、狂人小說，又走出了和魯迅《狂人日記》的諷刺手法不同的瘋人諷刺之道。最後，精神病小說既開創新的表現形式又代敘整個時代的精神狀態與課題，本文在精神病小說中國化之際，看見不同階層處境中國知識份子受到的壓力有所差異、所擁有的想望亦不相同。三大類別的離常書寫共同開創了新的話語

空間，使現代的情欲、時事譏刺、苦悶因此獲得特殊的抒發與交流方式。