言論自由日的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

國民黨禁書始末

為了解決言論自由日的問題，作者廖為民 這樣論述：

｜禁書目錄等於國民黨推薦好書的時代｜ 　　槍桿子開啟台灣強人政治 　　筆桿子寫盡威權時代荒謬 　　期盼，用法律條文與體制恫嚇箝制人民思想的時代 　　以及人民心中的「小警總」 　　永遠不再以任何形式籠罩在自由的台灣 　　自1975年8月閱讀《台灣政論》開始，作者盡可能保留每一本買到的黨外雜誌及書籍；因國民黨的瘋狂查禁，萌生「為後人保留一本」的初心。 　　2015年到2021年的六年時間，日夜埋首查找禁書資料、消化資料、挑選禁書、閱讀禁書、釐清如何寫禁書，可以說頭腦想的、手上做的都離不開禁書，完成約五十萬字的四本書，本書即是系列收山之作。 　　本書將重心放在當時的政權掌控者－國民黨的

身上，著重觀察那些只是因為「違反黨意」就被查禁的書籍。 　　想知道李敖、柏楊、鄭南榕等人，有多少種禁書？為何被查禁？查禁的原因是？打開本書，你將會知道它的來龍去脈。 　　特別收錄／ 　　四個戰後國民黨佔台的「查禁命令」條文，讓人讀出時代的變化及其緣由。 名人推薦 　　黨外夥伴曾明財×邱振瑞　專文推薦

言論自由日進入發燒排行的影片

在地議題的國際共鳴：國家人權博物館之英譯研究

為了解決言論自由日的問題，作者陳若谷 這樣論述：

紀念性博物館則通常乘載了歷史上的集體創傷或災難，通過策展⼈對於文化與政治脈絡的梳理，透過文物展示詮釋過去，以展覽建構特定的歷史解釋與認同。在展場中，展板文字與解說手冊是訪客接收展覽資訊的主要來源，也是傳播溝通的重要途徑。適恰的翻譯可有效傳遞訊息，進一步帶動訪客的觀展興致，同時也會影響外國訪客對於不同文化背景的理解與認知。本研究以國家⼈權博物館白色恐怖景美及綠島紀念園區之常設展遺址與特展為文本，從翻譯的資訊功能、互動功能及選擇性翻譯著手，討論用詞一致性、跨文化互動，和展板譯與不譯的選擇。其中，景美和綠島園區在副文本一致性上都未能將不同文本有效整合；在跨文化互動上，譯文會適時補充相關背景知識，在

時空、人物、文化詞上加以增譯；在展板的翻譯選擇上，則受限於空間與館方自身考量，翻譯在敘事上的增減，也將影響訪客對於整體脈絡的了解。國家人權博物館作為公部門，在敘述臺灣歷史的同時，也應注意到展板翻譯與國家一致對外宣傳上的關聯及重要性，統整專業用詞、注重文化脈絡解釋、在策展初期就將翻譯文本納入考慮，都是館方在日後規劃設計展覽時，能進一步加強改進之處。如今世界各國都在關注人權議題，臺灣國家人權博物館身為亞洲首個在不義遺址上設立的國家層級博物館，更需要在這個觀光旅遊蓬勃發展的年代，讓世界看見臺灣過去人權受害的歷史脈絡，同時推廣人權理念、落實民主人權價值的重要性。

台灣言論自由的過去與現在：我國言論自由發展及制度變革

為了解決言論自由日的問題，作者薛化元,楊秀菁,黃仁姿 這樣論述：

　　整體而言，本書除呈現台灣言論自由的發展歷程，也紀念在言論自由遭到箝制時代，投入爭取改革的前輩。有前人的努力，台灣經過了自由化、民主化的改革，在1992年以後已經沒有言論叛亂罪，加上後續的改革，言論自由的發展在世界各國名列前茅，在亞洲更是與日本並列為自由民主的先進國家。然而，外在的威脅卻始終不斷，透過威脅利誘，台灣部分公眾人物甚至失去「不表態」的自由。如何面對以中華人民共和國為主的外在威脅，讓台灣的言論自由得以進一步深化發展，是目前台灣朝野與人民必須共同面對的問題，希望這本書的出版對此能略盡棉薄之力。

看不見的白色恐怖：再現身心障礙者與人權博物館

為了解決言論自由日的問題，作者吳佩儒 這樣論述：

經由爬梳德國納粹迫害人權的歷史與博物館進行的轉型正義工程，說明看不見身心障礙受難者的身影。台灣從威權體制走向民主化三十年，在面對白色恐怖所造成的大量人權侵害行為時，缺乏破除對政治受難者刻板印象，因而在追求真相和釐清加害體制以進而改革的過程中，難以全面地涵蓋多元的群體，尤其必須探討被迴避與飽受社會汙名的身心障礙受難者，如何翻轉長期失語的現象，才能促使其能在與其他人平等基礎上一同參與社會，成為省思歷史正義的一份子。本研究在人權博物館學和台灣國內法化《身心障礙者權利公約》（簡稱為CRPD）的背景下，以及基於奧許維茲－比克瑙集中營博物館、美國大屠殺紀念博物館和加拿大人權博物館如何再現身心障礙的博物館

實踐，加上CRPD所強調的身心障礙者主體性與不歧視的理念，提出人權博物館再現身心障礙的策展原則。最後，透過障礙者呂文成、許席圖和寧人的發聲，以及針對台灣唯一以人權命名的國家級博物館，即國家人權博物館，再現身心障礙的檢視，反思人權博物館未來如何策劃符合前述策展原則和CRPD的白色恐怖身心障礙再現，予以開啟普遍人權基本自由保障的重要起點。