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尼采詩歌新編

為了解決詩歌目錄的問題，作者（德）弗里德里希·尼采 這樣論述：

弗里德里希·尼采不僅僅是19世紀末重要的哲學家、思想家，其詩歌一向在西方世界和漢語世界也受到廣泛的關注和力捧，不僅僅是其哲學思想的延伸，其詩作所展現的文采和精神氣質也非常獨特，兼具哲人與詩人的雙重特徵。 本次孫周興教授編譯的《尼采詩歌新編》，根據梅特版《尼采早期著作》（Mette）和科利/蒙提那裡考訂研究版《尼采著作全集》（KSA）選編和翻譯，共收尼采詩作188首，分為兩編，其中第一編為“尼采生前發表的詩歌”，包括：（1）零散發表的詩作，共10首；（2）墨西拿牧歌（1882年），共8首；（3）戲謔、狡計與復仇——德語韻律短詩序曲（1882年），共63首；（4）自由鳥王子之歌（1887年），共

14首；（5）狄奧尼索斯頌歌（1889年），共9首。第二編為“尼采遺著中的詩歌選輯”，包括：（1）早期詩歌（1858－1869年），共收22首；（2）1871－1882年抒情詩，共28首；（3）查拉圖斯特拉時期（1883－1885年），共33首；（4）權力意志時期（1886－1888年）即《狄奧尼索斯頌歌》殘篇，共161節短詩，計為一首，本書收錄尼采詩歌全且精，翻譯考究，可以說是尼采詩歌漢譯著作中的上品。     弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche, 1844—1900） 歐洲思想史上特立獨行的天才，對中國現代文化影響蕞大的德國思想家。25歲時被聘為

巴塞爾大學教授，45歲時精神病發作；世紀之交離開人世。主要著作有《悲劇的誕生》《快樂的科學》《查拉圖斯特拉如是說》《權力意志》等。   編：尼采表的詩歌 一、零散發表的詩作 5在朋友們中間 8你用火焰之槍 9從前——我相信是我主降世的頭一年 10呵，人類！留神啊！ 11女性箴言七則 13自高山之上 19我住在自己的房子裡 20不久前，我站在橋邊 22天佑你們，老實的推車人 23這還是德意志的嗎？ 二、墨西拿牧歌（1882年） 27自由鳥王子 29名叫“小天使”的小帆船 32牧羊人之歌 35小女巫 38夜的奧秘 40“虔誠的、仁慈的、的” 42信天翁鳥 44鳥兒的判斷

三、戲謔、狡計與復仇——德語韻律短詩序曲（1882年） 49邀請 50我的幸福 51無畏的 52對話 53致有德性者 54世俗之智 55跟我走——跟你走 56第三次蛻皮 57我的玫瑰 58蔑視者 59格言說 60致一位愛光明者 61致舞者 62乖乖好人 63鐵銹 64向上 65殘暴者的箴言 66狹隘的心靈 67無意的誘惑者 68考量一下 69反對傲慢 70男人與女人 71解釋 72悲觀者的 73請求 74我的冷酷 75漫遊者 76給初學者的安慰 77星星的利己主義 78鄰居 79偽裝的聖徒 80不自由者 81孤寂者 82塞內卡及其同類 83霜淇淋 84少年讀物 85小心謹慎 86虔誠者說 87

在夏天 88毫無妒忌 89赫拉克利特主義 90過於精細者的原則 91勸告 92之人 93永遠 94厭倦者的判斷 95沒落 96反對規律 97智者說 98丟了腦袋 99虔誠的願望 100用腳寫作 101《人性的，太人性的》：一本書 102給我的讀者 103現實主義畫家 104詩人的虛榮 105選擇的趣味 106曲鼻子 107信筆塗鴉 108高等人 109懷疑論者說 110瞧，這個人 111星星的道德 四、自由鳥王子之歌（1887年） 115致歌德 117詩人的使命 121在南方 124虔誠的碧芭 127神秘的小船 129愛的宣言 131忒奧克裡托斯的牧羊人之歌 134“這些不確定的心靈” 13

5絕望中的r>137韻詩之為 140“我的幸福！” 143駛向新的大海 144塞爾斯-馬利亞 145緻密斯特拉風 五、狄奧尼索斯頌歌（1889年） 153只是傻子！只是詩人！ 160在荒漠女兒們中間 173最後的意志 175在猛禽之間 182火的信號 184太陽西沉了 188阿裡阿德涅的哀怨 195榮耀與永恆 202最富有者的貧困 第二編：尼采遺著中的詩歌選輯 一、早期詩歌（1858-1869年） 215生活是一面鏡子 216何往？ 218兩隻雲雀 220哥倫布 222獻給生日 224我站在赤裸的礁石上 225烏雲的堆積者，閃電的派遣者 227還鄉 229還鄉 231逃逸了，明媚的夢 2

35歌曲四首 239漁家姑娘 242讓我向你傾訴吧 244絕望 246薩萊克 248睡美人 250無家可歸 252現在與從前 257次告別 259回憶 261再一次，在我繼續之前 263在巴塞爾，我無畏地站立 二、1871-1882年抒情詩 267致憂鬱 271在一場夜間風暴之後 273狗兒蹲在舍恩茲利街上 274確實，這是真正的男人 275向男大師和女大師致敬 277座右銘 278幸福啊幸福，你這的獵物 279驕傲的人 280圓珠筆是像我一樣的東西 281這裡金子在滾動 282就像每個勝利者說的 283懂得找到自己的圈子 284第歐根尼的桶 285蒂蒙說 286結尾短詩 288生活準則 2

90絕望 292瑙西卡之歌 294歌曲與格言 296這不是一本書 297樹說 298致理想 299《快樂的科學》 300在群山中 301致友誼 302詞語 304五針松與閃電 305波托菲諾 三、查拉圖斯特拉時期詩歌（1883-1885年） 309獻給所有創造者 310每個駝背都傴僂得更深了 311秋天的樹 312遠方雷聲滾滾越過田野 313現在，當白天厭倦了白天 317現在我還能領受一切 319阿圖爾·叔本華 320綿羊 322我嫉妒勤勉者的勤勉 323蜜之祭品 324致哈菲茲 326在晨光中，一個女人羞怯地 327這裡誰不會笑 328致德國蠢驢 329看一件晨服 330致理查·瓦格納 3

32致斯賓諾莎 333致假朋友 334新約全書 335謎語 336隱士說 337決心 338波浪不會停滯下來 339漫遊者 342在德意志的十一月 345在冰川旁 349吉卜賽人約裡克 351約裡克-哥倫布 353自由精神。告別 355我愛你啊，墓穴 357振作起來，約裡克朋友！ 359厄運會趕上逃亡者 361白晝漸漸消逝 四、權力意志時期詩歌（1886-1888年） 365《狄奧尼索斯頌歌》殘篇 423德語詩歌目錄 431編譯後記：抒情的與戲謔的哲理——一次關於尼采詩歌的探討

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胡懷琛著述敘錄

為了解決詩歌目錄的問題，作者李瓊娟 這樣論述：

提要胡懷琛(1886-1938)為民國時期革命文學社團「南社」重要的骨幹成員，他以詩人、作家、報刊編輯、學者與教育家、小說家等多重身分，活躍於近代文學作家群中。其畢生研究範圍涵跨新文學、中國文學史、文學批評、哲學、佛學、詩歌、目錄學、考據學、修辭學、文字學與傳記、小說等領域，著述豐贍。然而其身後所遺留的宏富纂作，卻因長期乏人輯理正逐漸凋沒，本編乃以「胡懷琛著述敘錄」為主題，期能充分羅縷先生畢生精華，並敘列其家世學養與生平活動，俾使後學者緣識先生之創作成績與學術精見，並彰其對中國近代文壇之貢獻。論文共分九章：第一章〈緒論〉。歸納與闡述歷來研究胡懷琛著作的文獻成果，從而制定本論文之研究步驟，並提

出資料梳理與分類敘錄方法。第二章〈胡懷琛的家世及生平〉。就胡樸安所撰胡氏家譜《家乘》、胡道靜《序跋題記‧學事雜憶》、胡小靜〈胡懷琛〉、柳亞子〈亡友胡寄塵傳〉及胡懷琛自著、與友朋往來信札、同時代人物撰著等，抽絲剝繭，梳理胡懷琛之家世、性格、師承、成長、交遊與著述活動等資料，以求知人論世。第三章〈胡懷琛詩作及詩論著述敘錄〉。就胡懷琛詩歌創作與詩學理論兩部分作品進行敘錄，考察其融通新舊的「新派詩」理論，及實踐「以中國文學為本位」的詩歌創作與詩學成就。第四章〈胡懷琛散文寫作及編集著述敘錄〉。透過胡懷琛之散文、雜文創作與編集，見證其「以文寫實」，以文學觀照人生、啟迪與教化社會之功。第五章〈胡懷琛小說創作

、編譯與研究著述敘錄〉。胡懷琛長期探索小說，在小說語言、體裁、主題內容和敘事手法上多有創見。本章裒理其創作、編輯、翻譯與理論諸作，以見其致力開拓小說視野，小說理論、小說史論等之成績。第六章〈胡懷琛民間文學著述敘錄〉。敘錄胡懷琛輯存與考辨的民間文學，包括方言俚諺、神話、傳說、故事、民歌、彈詞等，顯現了他對民間文學的探索熱情，為民間文學研究留下極珍貴的史料。第七章〈胡懷琛語文教育著述敘錄〉。輯錄胡懷琛有關國語文教學指導、應用教材、兒童教育與閱讀教材等編纂，及教學主張、問題與建言等著述，以彰見胡懷琛在革新與推廣白話語文教育的用心和貢獻。第八章〈胡懷琛其他學術著述敘錄〉。敘錄胡懷琛在經、史、子三部，及

集部中文學史、文學理論與批評、文學考辨等學術研究著述，以見其在近代新學思想影響下，蒐集與保存傳統文獻，致力融通中西的學術創見和治學成果。第九章〈結論〉。總結胡懷琛之生平與創作及學術成果，略析其特色，藉以彰見胡懷琛在現代文學史及學術教育上之重要貢獻。關鍵字：胡懷琛、胡寄塵、南社、著述敘錄、民國詩、民國小說

歌德詩歌：德語抒情詩及藝術歌曲譯注

為了解決詩歌目錄的問題，作者歌德 這樣論述：

　　「只要歌德存在，德國就不會貧苦孤單。德國即使再顛沛、虛弱，也因為有歌德，精神依然偉大、富有、堅強。」──謝林（F. Schelling） 　　「歌德為文藝復興之後最博學的詩人。」──霍珀（V. Hopper） 　　德語「藝術歌曲」肇始於作曲家譜寫歌德的抒情詩，開創聲樂作曲史上詩（歌詞）與音樂（曲）的對話。而歌德抒情詩被眾多音樂家拿來譜曲，正因他的詩反映18、19世紀德國文藝界共同的社會意識，鼓舞作曲家追求民歌的精神，尤其激發舒伯特的作曲靈感，創造德國聲樂界獨有的藝術歌曲，其所塑造的歌曲形式，影響往後舒曼、布拉姆斯、沃爾夫乃至馬勒之作曲。 　　鑑於歌德抒情詩與藝術歌

曲的創作密不可分，而詩作又是歌詞的主要來源，本書收納歌德詩歌精華約一百首，包括譯注和詮釋，藉此深入觀察德語詩歌形式和意涵，及其產生的時代背景，以及它如何激發音樂家的靈感，形塑藝術歌曲。書中採用譯文和原詩並陳、中德對照的方式，藉譯注者的精闢解析與編選，彰顯這位「德國人最崇拜的詩人和哲人偶像」歌德的作品精神，及其詩歌特性：歌德所以能傲視世界文壇、能與荷馬、但丁、莎士比亞等人齊名，乃基於他抒情詩、小說和戲劇的創作對德國文學乃至世界文學之貢獻。 　　鄭芳雄：在建造文化國的過程中，德國音樂家總扮演幕後默默耕耘的大功臣：詩的文字意象一旦譜成樂曲、化為音符，就成為另一種藝術生命。它就像孟德爾松之譜寫海涅的

詩歌「乘著歌聲的羽翼」，飄到各個角落。像歌德的〈野玫瑰〉之飄到海角七號，席勒的〈歡樂頌〉之飄降到聆聽者的心田。那是一種超越語言文化藩籬、超越生活形殼而直訴心靈的精神力量。在這種無形而具震撼力的藝術領域，德國人自認為他們的音樂和詩歌處於領導地位（bahnbrechend），在〈德國頌〉（Deutschland über alles）也感念、頌揚他們的歌曲，因為它鼓舞德國人去做高尚的行為。

鄭板橋詩歌修辭研究

為了解決詩歌目錄的問題，作者楊雁婷 這樣論述：

板橋道人鄭燮以「詩書畫三絕」聞名，個性疏放不羈，灑脫豁達，處事率真，坊間流傳諸多其仕宦、在野之軼事，是清代著名詩人、書畫家。既為「揚州八怪」代表，又自創「六分半書」，其藝術成就高超卓越，也因此世人往往較關注其書畫，而稍忽略了詩、詞、散文等作品。細檢板橋文學作品，其中以詩歌最夥，統觀前人研究成果，亦多聚焦於寫作背景、淵源理論、思想內涵等，而較少觸及修辭之應用。故本文以此為範疇，透過修辭之角度進行分析，嘗試梳理板橋豐富的詩歌作品，觀察其所呈現的現象，彰明板橋詩歌之修辭特色與價值。