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這兩本書分別來自釀出版 和真哪噠所出版 。

世新大學 傳播管理學研究所(含碩專班) 林富美所指導 温克强的 福音音樂產業的創新經營發展與實踐—以天韻合唱團為例 (2021),提出詩歌讚美之泉2020關鍵因素是什麼,來自於天韻合唱團、社群媒體、線上直播、福音音樂、品牌創新。

而第二篇論文台灣神學研究學院 文學碩士班-教會音樂組 孫愛光所指導 范敏熙的 陳茂萱《約瑟的四件衣裳》清唱劇之指揮詮釋研究 (2021),提出因為有 陳茂萱、約瑟的四件衣裳、清唱劇、合唱作品、合唱指揮的重點而找出了 詩歌讚美之泉2020的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了詩歌讚美之泉2020,大家也想知道這些:

君子書:黃粱歌詩

為了解決詩歌讚美之泉2020的問題,作者黃粱 這樣論述:

  他寫詩。   在詩裡,他擁抱親情、詠嘆天地、紀錄歷史、思念友誼,人生的萬種情緒與樣態,盡收於此。   他說詩。   如同園丁一般,守護著他所珍愛的詩園。一方面,帶領讀者導覽詩的體裁,探索詩的文化底蘊與美學。一方面,他悉心灌溉,肥沃的知識土壤中長出詩的新芽:雙聯詩。   《君子書》,這部黃粱詩文集,除可品嘗淡雅的文字況味,亦能追隨詩人的腳步,悠遊於詩的奧美境界。 本書特色   ★精選黃粱詩篇近百首,鴻鴻稱譽之:「黃粱,漢語詩的精粹與絕美在他手中完成,像塔可夫斯基那樣保存了直覺的心象。」   ★除詩作外,亦收錄黃粱詩論,梳理詩的原理與本質;自剖文化脈絡與創作歷程,

闡釋文明精神。   ★深度賞析瑞典當代詩人特朗斯特羅默(2011年諾貝爾文學獎得主)與日本俳聖松尾芭蕉之作品。 各界推薦人   顏崑陽(輔仁大學中文系講座教授)   于堅(《百年新詩》軸心詩人)   車前子(《百年新詩》語言天才)   廖育正(廖人,成功大學中文系助理教授)   黃粱不只是敏於感覺、想像的詩人,而更是深於思想的「詩哲」。他的歌詩吸納傳統文化之精神,體察現代生命存在之迷魅,鎔鑄為物、事、情、理兼容的境界;而以漢語特有之語法、聲調、意象的形式表現之。其意義個殊而普遍,普遍而個殊。閱讀他的歌詩,需要靈銳的感覺、神遊的想像與清明的沉思。──顏崑陽(輔仁大學中文系講座教授)  

 黃粱的詩是一個另類。現代派是新詩自五四以來的一貫時尚,如今已深入漢語骨髓。黃粱試圖反其道而行,但並非復古,依然是自由詩,彷彿古人寫的新詩,魏晉風骨的自由體。這是遠比新詩之現代派路線更為深刻、潛沉的詩之道,新詩不能總是膚淺輕薄的同義詞。《君子書》精神高古,依然關於人的品味。──于堅(《百年新詩》軸心詩人)   我把《君子書》看做地圖,私人的公共地圖,冠名黃粱的地圖,黃粱在這張新大陸地圖上發現舊大陸,他是另一個哥倫布:反哥倫布。黃粱不懷舊,他是新制,他把舊大陸這塊醃肉逼出鹽分剔除糜爛,成就為抽象而具體的鮮味……彷彿可以返老還童的藥水。黃粱的每一行詩似乎都是從一首史詩中突然按住的一行。──車前子

(《百年新詩》語言天才)   黃粱特別看重素樸、誠摯、純粹、自然的質地。他的早期作品晶瑩透亮,彷彿生命自行結晶的詩,有複製不來的玄妙;後期作品帶有溫潤的文化感和古風,是極富有人文底蘊的性情之作。他對詩的一往情深與義無反顧,充盈了君子一詞的涵義:不學詩,無以立,若要學詩,則必須交付全副性命。──廖育正(廖人,成功大學中文系助理教授)  

福音音樂產業的創新經營發展與實踐—以天韻合唱團為例

為了解決詩歌讚美之泉2020的問題,作者温克强 這樣論述:

許多表演藝術展演與音樂演唱會因新型冠狀病毒疫情下紛紛喊停,取而代之的方式:使用社群媒體舉辦線上直播音樂會的趨勢,已經是表演藝術工作者在疫情時代的創新經營選項。天韻合唱團在全球疫情壟罩下,所有的現場實體演唱會都被迫陸續取消,加上媒體大肆渲染,全球各地的人都深受壓力、憂慮及恐慌,天韻期待透過創作的詩歌,撫慰人心,並帶出正面力量。 天韻以福音詩歌與全球基督徒及慕道友互動,節目除希望在特定時段,帶領觀眾聆聽歌曲,享受療癒與喜樂,粉絲們還可以直接線上點歌,透過直播平台來點唱天韻創作歌曲,藉由點播方式傳達人與人之間的需要與鼓勵。從單向傳遞消息,轉成雙向互動的形式,透過歌聲及正向話語,激勵每一位

觀者。尤其在疫情期間,天韻也製作線上直播新單元:天韻陪你、來點音樂、親輕唱、與爵士有約以及音樂動態字幕MV,為現代人心靈上需要被鼓勵而製作,包括基督徒、非基督徒,在憂鬱症裡、情傷裡、病痛中、壓力下、毫無盼望…等。 本研究想探究天韻透過社群媒體的創新經營策略,並彙整天韻在疫情期間所呈現的線上直播單元經營的模式,以及天韻創新發展與社群平台新單元的策略與實踐,透過社群媒體頻道後台分析、個人深度訪談、資料蒐集,進行研究與探討。端看此相關音樂產業之產製內容、宣傳手法、粉絲的反饋,做為研究方向與貢獻。 本研究發現自從臉書、YouTube、串流平台的線上直播功能,帶起自媒體時代的新潮流,對於天韻現場

性的表演模式來說,一直保持著觀望。直至疫情關上展演之門,不得不面對這個新的形態方式,不得不進一步思考該如何運用直播?如何達到好的直播品質?天韻福音音樂的經營策略是什麼?因應新媒體的品牌再造目標是什麼?品牌改造策略的成效如何? 從天韻福音音樂的創新發展與策略,端看此相關音樂產業之產製內容、宣傳手法以及粉絲受眾的反饋來檢視天韻,可建議團隊有三:其一是組織架構與經營模式:成立數位行銷部門、徵召年輕族群經營天韻社群平台、遴定音樂總監之職位;其二是福音音樂的定位策略:舉辦合唱觀摩比賽與教學、成立粉絲音樂共享平台、設立天韻志工;其三是天韻社群的市場經營。

走出埃及:深蹲曠野的牧養之路(上)

為了解決詩歌讚美之泉2020的問題,作者我們 這樣論述:

  LGBTQ族群的血淚掙扎   至親與同行者的深情陪伴   第一線牧羊人的曠野迴聲   激盪出   哀哭化為喜樂的讚美泉源   神不會一下子就讓同性議題變得容易面對,   而是透過真理,領祂的門徒做真實且勇敢的選擇。   這絕不是一條無盡長路,   只是,我們還沒有走到看得見光的地方! 作者簡介 我們   我們,是一群LGBTQ、是正在經歷甦醒蛻變的人;   我們,是同行者、是醫治者、是不挑羊的牧者;   我們,是你,是他,也是我。   面對這一條步履艱難的十架窄路,   讓「我們」攜手與神同行,   因為在這樣的世代,   沒有人能置身事外! 序 憐憫向審判誇勝/厲真妮

苦徑 眾聲中的一聲/高葛 赤足走在碎玻璃上/艾波 負傷的醫治者/Peter 同行 一宿雖有哭泣,早晨必要歡呼!/Mei 在婚姻與神的愛裡走出新徑/可口可樂 溫柔的堅持/奧斯卡 牧養 陪他一段/黃大山 從教育思考同性議題的困惑與挑戰/陳思恩 讓門徒作真實且勇敢的選擇/蔡志東 還在進行中的作品/張月媖 試煉 邊走邊服事/翁嘉瑋 Being Me 謝謝自己做自己/Jovie Yang 走過死蔭幽谷/梅子綠 等候 一起走到我最喜樂的神那裡/慕恩 好好看見你/妳/Evonne 我們在神的愛裡連結/周玖玫 曙光 那條回家的路/焦如品 同志朋友的親子和好之路/劉曉亭 不挑羊的牧養/馮珮 走出埃及

遇見耶穌/譚國才                                               跋 教會怎能忽略這一族群呢?/徐保羅 序 憐憫向審判誇勝   厲姐:   妳要趕快好起來,我們一起站在真理,一起同行,妳是我的榜樣,永遠的大樹,謝謝妳一直遮蓋我!   韓森   這是我於 2020 年十二月病中收到的一張小卡片,短短幾句,卻句句打動著我。這份珍貴的卡片,再次說明了「時間」與「等候」是證實最終結局的關鍵所在。   收到這張卡片,我其實有點受寵若驚,心想:我真的可以獲得如此深刻的尊榮嗎?後來我給自己的答案是:可以。   想起 1999 年,卡片的主人帶了些許

同運人士來到我受邀作見證的教會挑釁攻擊⋯⋯,當時緊繃的氣氛仍歷歷在目;然而在之後的年日裡,我所認識的這位偉大奇妙神,卻定意將原本看似敵對的兩端,緩緩地牽引在一起;期間,先是漫長靜默的等待,之後,有了無數次的對話、聆聽、致歉與擁抱,甚至到後期可以一起同台分享,一起靈裡共舞,同心為真理而站立。我們彼此都由心而生的敬畏與感激,多麼美好的神啊!祂果真讓我們在祂的時間表裡完成了真實的和睦與合一。   我要謝謝神,賜給我們這趟類似「生死盟」的旅程,雖然它的確曾經帶給彼此莫大的壓力與苦痛,但現在回頭一看,哀哭已變為喜笑,讚美之泉,聲聲相應。我很想跟你說:我親愛的戰友,謝謝你對我的接納與敬重,我知道我們其實

早已願意以彼此為榮。所以等我身體漸漸康復之後,我承諾必定會再與你一起同台見證神奇妙的作為。   1984 年,我在一次個人靈修中驚見〈羅馬書〉第一章26-27 節:「因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾,他們的女人把順性的用處,變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。」當頭棒喝的一擊,彷彿大光照耀,我深藏已久的祕密就此硬生生地被聖靈揭露,當下的我羞愧窘迫到只想躲避埋藏;我於是痛哭在神面前,這才真正恍悟:「同性戀是上帝不喜悅的!」之後,我知罪認罪,也開啟了悔改之路,深知主憐憫的愛絕對大過我同性戀漫長的困境。   1

987 年,在我就讀浸神並尋求未來畢業後的禾場時,LGBTQ 靈魂的呼聲翩然來到,我當時因為膽怯恐懼,遲遲無法回應神;但終究揪不過神的「刻意」,我只得小信地向祂尋求印證,而至終我回應了主愛的呼喚,因為深刻體會到—天父愛 LGBTQ 靈魂的心腸。但我是何等軟弱,依然反悔,不願順服。我捫心自問:「我是一位有過同性戀背景的人,為何我要在自己最脆弱之處服事呢?」、「萬一我又跌倒了,不是等於羞辱神的名嗎?」、「沒有任何人的督導遮蓋,我又如何開始呢?」⋯⋯但隔年年初,我在一場聖靈充滿的聚會中,哭倒在神面前,一句來自神「任重道遠」的信念,迫使我不得不甘願降服。   三十幾年過去了,儘管開拓之路,踽踽獨行、

跌跌撞撞,然而我要篤定地說:祂對祂所選召的從未後悔過。此時此刻,我願藉著這本血淚交織、滿是糾結痛楚、呻吟吶喊,卻又充滿著神滿滿的恩典與真理的見證故事集,大力向世人推出;我們縱使曾經如此破碎脆弱,天父仍然願意伸手擁抱我們,祂賜下甦醒蛻變的歷程,讓我們有勇氣選擇歸家。   天父正倚門等待著你我呢!祂永不會放棄,這的確是不爭的事實。   請問:「你我願意學習愛 LGBTQ 族群嗎?又準備以甚麼方式態度來愛呢?」也敢問我們每一位,真的可以感受到這些人在耶穌的心底有多麼珍貴寶貝嗎?   其實不用急著回答我,我的建議是,平常心看待即是。雖然,按我接觸他們的經驗值來看,無論現在仍是含苞待放、抑或早已豐

滿盛開⋯⋯,他們的美麗很有可能都遠遠超越你我。在我近六十年的生命旅程裡,超過四分之三的歲月是生活在這個族群當中,前半段掙扎在自己的困境裡,後半段則是學習如何陪伴著他們。   我常有種深刻的感受,我的身體裡,彷彿淌著 LGBTQ的血液,我始終如此與他們貼近。   當我記憶漸漸衰退的時刻,我願將詩歌「奇異恩典」的作者約翰牛頓所說當成我餘生的警鐘:「第一、我是大罪人,第二、基督是大救主」。事實的真相是,憐憫向審判誇勝。 台灣走出埃及輔導協會創辦人 厲真妮 那一年,美麗的高中學姐在畢業前夕送了我一條手帕,我始終猜不透她的心思,是要為我們那無法言說的曖昧之情掬一把離別的淚水?還是想藉此向

我暗示:我們只是情同閨密的手帕之交? 無論如何,手帕疊藏不住我喜歡女生的祕密,從那之後,我便走入了T 的世界。 我的心裡可能住著一個小男孩。小時候的我喜歡穿短褲,做英氣的打扮,阿嬤總會看著我笑瞇瞇地稱讚:「足緣投!(台語英俊之意)」阿嬤愈讚美,我的穿著就愈男性化。也因為是家族裡的第一個孩子,叔叔、姑姑們十分寵我、疼我,不停地買更多的短褲、襯衫來討好我。母親為我精心挑選的蕾絲洋裝,我連瞧都不瞧一眼,翻開童年時期的相片匣,幾乎找不到我穿裙子的模樣。與鄰家小朋友玩伴家家酒,他們也都會指著我說:「妳來當爸爸!」我向來都是欣然地接受,彷彿男性的意象本來就是我的一部分。 小學結交了一位死黨,她和我一樣豪放

不羈,我們常常升完旗就把裙子脫了,穿著運動短褲到處晃;不然就是趁著下課跑到音樂班偷瞄漂亮的女生,和她們打情罵俏,有事沒事捉弄人家一番,女生生氣要打人,我不但不逃,反而莫名的歡喜,就這麼上課期待下課、下課期待挨打⋯⋯糊里糊塗地一天過一天。 國中同學的少女情思,多半是圍繞著帥哥,而我的眼目卻是偷偷貪戀著教室裡漂亮的風景。那時死黨不再和我同班,她和她們班上的另一個女生走得很近,整個年級流傳著輕蔑與不屑的耳語:「好噁心哦,她們是HOMO !」我沒有伴,也沒有同學知道我喜歡女生。 那時根本沒有心思讀書,上學唯一的動力,就是期待每天早晨,能在鐵路底下的隧道遇見一位女孩。我不認識她,只知道她小我兩屆。我們上

學的方向剛好相反,所以總會在固定的時間、固定的地點擦肩而過。每天,我遠遠地看著她向我走來,那幾秒鐘怦然心動的交會,往往是支撐我一整天的力量。明明心思意念全然被這個女孩占據,我卻不能和她說什麼,也不能做什麼。每天,我依舊看著她向我走來,我們依舊如兩條沒有交集的平行線,各自繼續著各自的人生。 我不快樂。

陳茂萱《約瑟的四件衣裳》清唱劇之指揮詮釋研究

為了解決詩歌讚美之泉2020的問題,作者范敏熙 這樣論述:

陳茂萱(1936-)台灣第十七屆國家文藝獎獲獎藝術家,致力於東西方文化融合的作曲家,音樂創作著作等身的他,《約瑟的四件衣裳》為其創作生涯之首部宗教清唱劇作品。全劇以合唱(包含混聲、女聲三部、男聲三部合唱曲)、合唱與獨唱、獨唱、說白等不同人聲組合呈現,全曲以鋼琴為伴奏樂器。本作品為道生聖樂學院委託創作之作品,完成於2019年,並由道生聖樂學院詩班於2019年11月16日於新北市蘆洲功學社音樂廳,道生聖樂學院年度音樂會中首演。本作品是一齣四幕的清唱劇。第一幕《彩衣》、第二幕《血衣》、第三幕《囚衣》、第四幕《細麻衣》。透過四件衣裳所表達出的特性及意涵,描述舊約聖經創世紀卅七章至四十五章中的主角約瑟

奇妙的生命經歷,也透過這段歷史的描繪,體現上帝的全能、慈愛與信實。本論文透過實際訪談詞曲作者及資料收集,了解其生平、創作背景以及風格;以聖經經文探討及樂曲分析等方法,逐幕分析闡述歌詞內容與音樂情緒、樂曲特色及指揮技巧;提出指揮與合唱、獨唱及與鋼琴伴奏排練方法與舞台配置;並提出清唱劇部分曲目如何運用於教會禮拜中之建議。