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帝師的禮物：八思巴尊者傳記與教言

為了解決請以此封為主英文的問題，作者八思巴尊者,薩迦巴阿旺貢噶索南,第41任薩迦法王 這樣論述：

　　忽必烈的上師，宮廷導師， 　　什麼樣的大成就者， 　　能令天下第一君心悅誠服， 　　求法修行？ 　　他是——帝師八思巴。 　　一篇傳記，二篇經典教言，三位薩迦法王     　　薩迦祖師、第1任薩迦法王——八思巴尊者的諄諄教言， 　　第27任薩迦法王的傳記書寫，第41任薩迦法王的精闢解析， 　　古今當代三大成就者，一同帶您認識 　　八思巴尊者的傳奇生平、經典教言與甚深法義。 　　如彼懷攝他方已，於汝王政下方眾， 　　請遍以正法照顧，為法能令世間樂。 　　——八思巴尊者《致帖木兒王子告誡寶鬘》44頌 　　八思巴尊者是最早造訪中國的藏地上師，史上首次在漢地大轉金剛乘法輪

，利益不計其數的眾生。在訪漢期間，八思巴尊者為皇家親眷傳了許多甚深灌頂及法教，以佛法為橋樑，讓藏、蒙、漢三族的皇族善信者，在漢地皇宮中成為金剛師兄弟。 　　青年即受冊封為舉國尊崇的帝師，八思巴尊者開始為王侯皇戚撰寫許多教言，大都成為他告別中國、返回西藏之前的訣別贈禮。本書收錄尊者至今仍廣受誦讀修持的二篇教言，《勸誡大汗頌》是獻給大汗忽必烈的，為了皇太子帖木兒，八思巴尊者則專門撰寫了《致帖木兒王子告誡寶鬘》這部經典。 　　二部如珍珠般的佛法洞見，加上第41薩迦法王的逐句釋論，為現代行者講說帝王級的修行指引，與超越時空的佛法精要，包含如何禪修、行者應培植的功德特質、證悟佛果之道次第等，並闡釋如

何將法教融入今日的生活。 　　本書可以視為眾生2021年出版《薩迦成佛地圖》的系列作品，亦可獨立視為八思巴尊者的傳世法典，是認識吉祥薩迦傳承經典的入門寶鑰。 　　薩迦派五祖師之一八思巴尊者，少年時受邀晉見忽必烈汗，給大汗留下了深刻的印象，很快成為舉國尊崇的帝師。八思巴尊者學識無比、證悟超群，除了教導佛法，更堪為當時宗教、文化、經濟與政治等各方面的導師，並以佛法原則為指引，諦建藏漢之間的和平，影響力深入蒙古族精神心髓，直到今天蒙古仍虔誠遵行藏傳佛教傳承。本書收錄八思巴尊者傳記故事、兩篇教言《勸誡大汗頌》與《致帖木兒王子告誡寶鬘》及第41任薩迦法王對原典的詳細釋論。

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轉型正義的臺灣經驗：二次政黨輪替後的比較研究

為了解決請以此封為主英文的問題，作者蔣邦文 這樣論述：

我國由於第三波民主化浪潮及國內要求民主改革呼聲日益高漲的影響，在1987年7月15日，蔣經國宣佈解除戒嚴，隨後解除黨禁與報禁，終於結束了實行長達五十多年一黨獨大的威權體制，轉型為民主憲政體制國家；而我國在經歷了1996年第一次總統直選後，被美國「自由之家」同時被列入「選舉的民主」與「自由的民主」國家行列﹔因此，這次總統直選，不但是臺灣民主化的關鍵，也是民主政治最重要的里程碑。而2000年民進黨籍的陳水扁贏得總統大選，完成了第一次政黨輪替與政權的和平移轉後，臺灣人民所享有的政治權利更進一步提升，與日本並列為亞洲地區最自由的國家。隨後在2008年國民黨籍馬英九贏得總統選舉後，臺灣在短短的八年間順

利完成了第二次的政黨輪替與政權和平轉移。按照Huntington所提出的「雙輪替測試(two-turnover test)」，（Huntington,1991：266-267）臺灣正式成為民主鞏固的國家。我國以和平、穩定、漸進的方式完成民主轉型與民主鞏固，其成功經驗成為第三波民主化理論與模式所引用的典範之一。然而在民主轉型的過程當中，許多過去被刻意壓抑且未被妥善解決的問題逐漸的的浮現；這些問題就是威權體制時代執政者迫害人權與不正義作為。為了釐清真相，重建社會互信基礎，導正過去的不正義作為，因此政府必須進行轉型正義的施政。轉型正義主要有三大待處理的議題，即重建真相、追究責任與修正不當政策等。然而

，相較於其他新興民主國家，我國的民主化程度與生活水準已達先進民主國家，但轉型正義問題的處理進度與成效卻遠遠落後許多仍身處開發中國家之林的其他新興民主國家，令人遺憾與不解。根據研究者瞭解，臺灣在民主化以後，國民黨的李登輝執政了十多年，因國民黨與李登輝是威權體制的執行者，當然沒有動機去檢討與追究自己的錯誤和壓迫惡行，失去了轉型正義的黃金時機。民進黨陳水扁執政後又把轉型正義引入藍綠之爭的歧路，淪為民進黨的政治與選舉操弄工具。國民黨馬英九贏回政權後，雖努力化解受害家屬的不滿，但其推動轉型正義的進度也非常緩慢，家屬對其的不滿未曾稍歇。因此，研究者將從我國兩次政黨輪替，（一）2000~2008年，陳水扁與

民進黨執政時期；（二）2008~2016，馬英九與國民黨在執政時期，分別研究剖析兩個時期政治領袖與政黨針對轉型正義的施政作為、進度與面臨的困境及政治效應，最後總和與比較我國兩次政黨輪轉型正義的實踐，並得出我國轉型正義的模式。最後，進行整體回顧與分析，以為未來之政策制訂與推動，提供建議與參考。

失控的蔑視性社會：當塔綠班、藍蛆、4%仔成為我們面對異己的暴力語言，該如何找回理性的對話可能?

為了解決請以此封為主英文的問題，作者EricaEtelson 這樣論述：

　　你是塔綠班？他是藍蛆？誰又是4%仔？ 　　當政治越趨對立，不同政治黨派理念的你我開始相互言語攻擊， 　　這樣激烈且對立的言詞交鋒、羞辱， 　　真的能夠消除異見，還是創造更極端的分裂？   　　「又在販賣亡國感」、「投給XXX的都是白癡」、「人一X腦就殘」…… 　　類似這樣的言論，在近幾年可說是屢見不鮮， 　　我們越來越習慣透過激烈的方式、拒絕與「笨蛋」溝通的態度， 　　來面對與我們政治立場、思維不同的朋友、親人、陌生人， 　　並將自己支持的一切視為進步價值的展現，並輕視對方視為神聖的一切價值觀。 　　這種充滿蔑視的優越感，真的能夠帶領我們達到我們想要

的目的嗎？   　　凡是得罪到我們的事，我們也希望其他人都覺得被冒犯。假如他們沒有同樣的感受，我們不會表示認同，反而枉費心機地羞辱他們，想說服他們認同我們的觀點。然而，從社會科學反映的情況來看，朝著雙方的分歧猛力投擲尖酸刻薄的「實話炸彈」，只會使分歧更加嚴重。   　　在《失控的蔑視性社會》中，艾瑞卡‧埃特森藉由分析了近代美國社會分裂最嚴重的「川普政權時代」，透過民主黨人與共和黨人之間充滿破壞性言論的現象，為我們展示這種充滿蔑視性的話語將如何導致我們最不想看到的衝突結局，以及我們該如何用正確及友善的方式理解他們、與他們對話──   　　羞辱只會讓他們更團結堅定 　　很

多人選擇用尖酸刻薄的話語，試圖讓對方「理解」他們作出了錯誤的選擇，但讓對方產生的不悅感，反而會加深與其對立意見的仇恨值。   　　非我族類並不都是反對者，有時候他們只是還沒決定好該支持誰 　　並不是每個人都能夠在最一開始就作出支持誰的決定，他們可能都有被雙方的意見打動，擅自將支持者分成「我們」與「他們」，反而是讓其它人不再有機會能夠理解與被理解的糟糕決定。   　　劃分階級的言論很危險 　　「老芋仔、沒讀過書的才會傻傻的支持」、「反正那邊就是XX國不意外」當我們將某些相反意見者打成低下階級者時，你可能不知道自己正挑釁了多少比例的人，而這些人將再也不可能支持你的意見。

  　　我們的溝通方式具有感染力。當我們互相毀謗時，其他人會注意到。我們的朋友、家人、抵抗運動夥伴也會注意到。就連社群媒體上的沉默潛伏者也會注意到。效果擴及到世界各地。   　　無論是好是壞，這種感染力是文化改變的一種方式，或許是主要方式。我們有能力使文化變得更仁慈和人道，或變得更不友善和不近人情。超越輕蔑的心態，能啟發我們更仁慈的一面，讓我們憑良心說話、修補殘缺，並重新燃起民主精神。   聯袂推薦   　　立法委員林昶佐 　　資深主播/名人書房主持人 詹慶齡 　　「焦糖哥哥」陳嘉行 　　立法委員邱顯智 　 各界好評   　　「眾聲喧嘩的混沌

時代，我們更需要洞見、傾聽與人性。」──資深主播/名人書房主持人  詹慶齡   　　「這本書提醒我再回應網友前先深呼吸，先試著理性討論真的不行再封鎖。這本書我得讀，你也是。」──「焦糖哥哥」  陳嘉行   　　「政治社會的對立，加劇了人與人之間的疏離，如何重新撐開公眾的討論空間，是當代公民社會必須深思的。」──立法委員  邱顯智   　　「無論你辯論的對象是脫口秀主持人、同事，或者你需要在感恩節與對福斯新聞上癮的雷夫叔叔討論議題，這本書能指導你如何把話說到對方的心坎裡，在不傷害到對方的條件下達成你期望的結果。讚啦！」──湯姆‧哈特曼（Thom Hartmann），《紐約

時報》暢銷書作者，美國第一位支持進步主義的脫口秀主持人   　　「非讀不可！建立良好的關係，在政治及生活中都是致勝的深奧策略。《失控的蔑視性社會》說明了如何使我們的溝通方式與包容、開明及善良的價值觀保持一致的方法。」──瓊‧布萊德斯（Joan Blades），客廳對話（Living Room Conversations）、母親崛起（MomsRising）及前進（MoveOn）組織的共同創辦人   　　「埃特森逐一說明親身經歷，深刻地探索如何與人溝通、消除隔閡，以及有效地在不同意見中進行交流。她強調了拉票員每天晚上都在實踐的原則：與其告訴選民原本的信念是錯誤的，不如從傾聽開始，尊

重他們，並分享新的資訊。」──馬特‧莫里森（Matt Morrison），勞聯－產聯「美國動起來」常務董事   　　「埃特森寫的這本書是瑰寶，深刻且有趣地捕捉到許多進步主義者與保守主義者交談時，所顯露的輕蔑態度及採用適得其反的對話策略。有許多明確的例子有助於敏銳且深入的分析，也有不少針對我們所處困境的深刻見解。本書的後半部分提供一些解說性的實用建議，讀者可以參考並執行。內文不僅幫助我改善了對於分歧的思考能力，也幫助我在勸說其他進步主義者展現同情心和效力時，改進了我使用的措辭。對於想修復分裂國家，或想在保守主義者面前變得更有說服力的自由主義者而言，這本書象徵著解救的希望。」──大衛‧坎普

特（David Campt），對話公司（The Dialogue Company）白人盟友工具包計畫的負責人   　　「這部非凡的作品既提出尖銳的批評，又展現樂觀的一面。內文深入淺出地說明作風即內涵，言語的品質很重要。這本精彩的書主張進步主義者的目標不只是恢復領導力和權力，也要創造出與長期目標一致的邏輯框架和價值觀。這部具有啟發性的作品實在扣人心弦。」──傑瑞‧曼德（Jerry Mander），全球化國際論壇（International Forum on Globalization）創辦人，著有《資本主義論文》（The Capitalism Papers）和《消失的神聖感》（In th

e Absence of the Sacred）   　　「《失控的蔑視性社會》傳達的深刻訊息超越了任何黨派政治作風的範疇。這本書猶如一張地圖，能讓我們了解如何從與我們想創造的世界保持一致的正直之處出發，創造可持續的社會變遷。」──法里安‧賈瑪爾（Fareen Jamal），律師、合格調解人、安大略省律師協會（OBA）家庭法組前任主席，曾獲二○一四年OBA希瑟‧麥克阿瑟年輕律師紀念獎（Heather MacArthur Memorial Young Lawyers Award）   　　「艾瑞卡‧埃特森先勇敢地審視自己，態度堅定不移，然後邀請其他人共同檢討蔑視的態度如何使分歧的

情況惡化。幸好她沒有就此打住，而是進一步為我們提供解決辦法──能幫助我們改變心態的方法，讓我們學會以好奇、直接、真誠的方式看待自己並善待別人。埃特森簡直是我們找回人性的嚮導。我期待讀者先自我反省，再效仿她的做法。」──卡羅琳‧威爾克斯‧卡思（Carolyn Wilkes Kaas），昆尼皮亞克大學（Quinnipiac University）法學院的爭議解決中心共同負責人，體驗式教育副院長   　　「在受到川普的極端不當行為破壞的政治環境中，進步主義者很容易忽視我們使分歧加劇的作用。《失控的蔑視性社會》說明了為什麼以尊重的態度對待所有人，對民主而言是很重要的事，也是為二○二○年以後打造

勝利聯盟的關鍵。」──卡琳‧塔梅里烏斯（Karin Tamerius），醫學博士，玩轉政治（SMART Politics）創辦人

技術或政治--台灣戰後工業職業教育發展史(1945-1986)

為了解決請以此封為主英文的問題，作者方俊育 這樣論述：

技術或政治(Technology or Politics)似乎是一個疑問詞，不是技術，就是政治， 若是技術，則可能為決定論者，若是政治，則是建構論者，基本上，本文將不以 絕對的決定論或建構論作為討論的辯證，而傾向於政治有其主導性，技術亦有其 影響力，對於工業職業教育的發展，二者的力量是相輔相成的，之所以如此提問 ，則是要對於「不是…就是」的兩個極端提出反省。 問題研究的動機來自於：以往，技職教育與廣大的受教育者，經常被冊封為 國家的經濟成長與「經濟奇蹟」背後的無名英雄，然而

，很大的問題是，社會上 的價值觀與關注的眼神，卻往往不在這一教育學制與這一群人身上，甚至成立於 1994至1996年的行政院教育改革審議委員會（簡稱教改會）即針對技職教育政策 做過歷史性的討論、批評，顯見技職教育的問題仍有繼續研究的必要。而本文則 以台灣戰後工業職業教育發展史中，所推行兩次重要的課程改革，即是「單位行 業訓練」到「群集課程」的歷史過程，以思考技術或政治（？）的問題取向，來 探討二者於此間運作或影響的過程。 除了是戰後的發展之外，本文亦回溯

了日治與戰後初期的實業教育發展與技 術、政治的幾個相互糾纏的關 係。先是釐清對於日治殖民與教育發展，特別是實 業教育發展的幾個意識型態問題，像是「奴化」、「愚民」與「經濟搾取」等， 進而指出 實業教育發展背後的一些政治目的，例如防貧、與治安的考量，種族隔 離的問題，發展工業化，與對戰爭的投入等。而戰後初期則討論「工業復興」並 非完全是「大陸來台」工程師之功勞，甚至大部分乃為日治實業教育培養之技術 人力，而試圖指出，政治權力論述下的偏頗造成對台人技術能力的貶抑。

「單位行業訓練」課程的部分，則討論美援來台的經過，與釐清美援建設台灣 工業職業教育背後的政治目的。美援引進的許多新的教育方法與思考模式，例如要 先下田野（即工廠）瞭解產業界的工業內容與方法，方可研究技術課程與教學方式 ，也就是後來「單位行業訓練」的產生原因，而在美援支持下成立的師大工教系， 也扮演火車頭角色幫助確立工業職業教育的發展模式。此外，工業教育的各階層技 術人力訓練的嚴格劃分，也是在這個時候。 「群集課程」部分則接著談美援之後台灣被劃入世界分工體系，使台灣逐漸

地 面臨轉型困擾，引起「技術升級」的焦慮，不僅衝擊台灣的工業發展政策，進也促 使工業職業教育新一波課程改革的發生。並深入探討為什麼是「群集課程」可以獲 得最後的勝利與全面推行，其中牽涉到美援以來的「內化」作用，以及政治角力下 的結果。 最後本文引領進入高工校園中技術活動的所在，即「實習工場」，並以技術與 政治的角度探討實習工場誕生的歷史，以及其介於校園與外界工廠之間的尷尬角色 ，而技術活動即是政治藉技術以達成背後目的的重要過程，過程中的馴化作用，與

技術如何在不同地方移動，也就是技術如何從校園的實習工場與外界工廠達成標準 化與一致化，將做一些討論。