謗法師的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

淨土心要(2)：誓證念佛三昧

為了解決謗法師的問題，作者傳融法師 這樣論述：

　　淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。   　　淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。

謗法師進入發燒排行的影片

教觀天臺行於淨土之思想研究-以知禮《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》為例

為了解決謗法師的問題，作者林素玉 這樣論述：

四明知禮(960-1028)為北宋著名天臺僧人，其所處的歷史環境，隨著政治趨於統一和帝王的崇佛及天臺典籍從由日本、高麗失而復得的契機，天臺得與當時各宗派間因標榜自宗教義而相互論諍、吸收影響，於當時佛教界而言，天臺頗具影響力。然彼時自家宗內亦因受華嚴思想引入等因素，致教義理解上起分歧，導致有約四十年之久的山家、山外派之爭，知禮著此《妙宗鈔》所提「色心不二論」和「生身尊特身說」也在論戰的爭辯中，知禮極力抗辯山外派觀點，竭盡維護天臺法統，因此紹隆道統之功，而被尊為天臺宗第十七祖，也更加提高了天臺宗在佛教界的地位。 宋代佛教思想另一特點，即是處於五代戰亂後的末法氛圍更濃，故知禮於闡發「觀

妄心」的同時，與同門僧侶居士等，多結社、普勸同修念佛淨業，彌陀信仰改變了智顗原偏重以禪定次第法門教理的修行方式。雖此，智顗所著述《觀經疏》或宣講天臺教典(如《淨土十疑論》)、所修般舟三昧等，皆足見智顗有豐富的淨土思想。知禮述此《觀經疏妙宗鈔》更是契會其中義趣而加以闡揚，《鈔》秉天臺圓宗之教觀理論來判釋淨土法門，其中強調「是心作佛，是心是佛」義蘊、一心三觀、兼重事懺與理觀等的念佛方法、修證配位於九品位階的理論、四土淨穢橫豎教義等，皆足顯天臺義理的周延，充實於行歸淨土實踐上，所標榜的「教演天臺，行歸淨土」此修學方向著實為特異殊勝之行。 《妙宗鈔》以天臺圓宗理論為基石，於臺、淨兩宗思想的融合，既

暗合佛旨又順時契機，影響後世諸多高僧，如傳燈宣講《妙宗鈔》並特舉發揮性具善惡之說，繼承重視唯心淨土的闡釋。又對天臺教義有多所推崇稱讚的蕅益大師，雖非自詡為天臺宗人，其主張的是思想融攝諸宗，然從其《靈峰宗論》教義或其止觀修持等，皆可看出蕅益究心於天臺佛學，深受天臺學說影響。又有宗曉、懷則等皆以天臺教義融攝、闡釋於淨土行中。《妙宗鈔》實有承先宗旨暨闡發新義於啟後之價值與貢獻。

根除身病、心苦與死亡的無上醫學：癌症的最終解答

為了解決謗法師的問題，作者張金鐘 這樣論述：

　　這是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。   　　◎佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整的解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　◎佛教醫學，四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴；四圓滿成佛。   　　◎佛教醫學，乃「救世之光」，它能引導人類，獲得健康、和平與永恆安樂。   　　佛教醫學的定義：以佛經（佛意）作為指導，整合佛經與世間醫學，並以佛經作為依歸的醫學。本書採用「以經解經」的方式編寫，也就是以佛經，解釋佛

經的方式。雖然「以經解經」編寫困難，但對讀者而言，這是了解佛法真義最好的方法。   　　佛教醫學，就是全球醫界夢寐以求的「生理、心理、社會醫學模式」。佛教稱之為「身、心、世界醫學模式」。這種醫學模式，能夠完整解釋「身、心、世界」與「生、老、病、死、苦」的本源、真相，以及提供圓滿的解決之道。   　　佛教醫學，廣大無邊，本書把它簡化成四大目標與目的：一治癒身病；二所求如願；三根除生死輪迴，得永恆安樂；四圓滿成佛。略說如下：   　　一、治癒身病，以癌症為例 　　◎詳解「癌症的表現，及對治」 　　治癌，首先要了解「癌症的表現，及對治」。因為盡快控制病情、解除痛苦，是治癌第一優先。佛說「四種醫術」聯

手，就是「對治，癌症的表現」最佳的指導原則。   　　◎詳解「癌症的成因，及斷除」 　　癌症的成因，至今仍是個謎！因此癌症只能治標，不能治本。治標的結果就是，病輕的有救；病重的只能暫時控制。佛教醫學能夠詳解「癌症的成因，及斷除」。本書是史上第一本把「癌症的成因，及斷除」作正確、完整解說的醫書。了解癌症的成因，今後人們就知道，如何從源頭阻斷癌細胞的產生，而防止癌症發生。   　　「對治，癌症的表現」俗稱「治標」；「斷除，癌症的成因」俗稱「治本」。「治標」與「治本」同時下手，就是最安全、最有效的癌症療法，於是就能大幅提升癌症的治癒機率。   　　二、出世間法，難以簡介 　　二所求如願。三根除生死輪

迴。四圓滿成佛。這三大目的，屬於「出世間法」的修行範疇。因為佛說的「出世間法」甚深微妙，難以簡介。好像天生的盲人，你要跟他解說，太陽是多麼的明亮，一樣困難。「出世間法」必須透過「聞、思、修」的過程，才能開啟「智慧眼」，而看到、得到佛法的寶藏。「聞」指勤於閱讀了解佛經的真義。「思」思維佛經所說是否為真。「修」依佛經所說去修行。   　　三、設滿世界火，必過要聞法 　　佛說，即使世界充滿大火，你也要穿過大火，前往聽聞信受「出世間法」。因為只要了解「出世間法」，依法修持，就能所求如願、根除生死輪迴，得到永恆的幸福快樂，最終成佛、廣度眾生。   專業人士推薦   　　‧本人從事生化腫瘤學研究，至今逾4

0年。面對癌症的起源與病因，研究愈深，愈覺得迷惘。張金鐘先生，以佛教理論來解釋癌症起源與治療，堪稱為「癌症溯源的經典解答」。本人十分樂意向大眾推薦這份著作，健康人值得讀，罹患各種疾病尤其是癌症患者更值得讀。──張維懋謹識 台大醫學院生化博士 世界中醫藥學聯合會亞健康專業委員會理事   　　‧傳來的檔案我都看完了，寫的很不錯！看來您花了很多時間、花了很多心血去寫。我覺得很不錯！祝，心想事成，所願成就。──釋道中法師   　　‧佛是無上醫王。張金鐘居士，依據佛經，以佛法導引醫學，突破醫學瓶頸。不僅是癌症，包括所有身心疾病，張居士的這本著作，必能助您一臂之力。南無阿彌陀佛！──學尼 釋佛喜 於豐原信

喜念佛同修會

彌陀淨土往生條件研究

為了解決謗法師的問題，作者羅慧雯 這樣論述：

摘要彌陀以四十八願成就極樂清淨國土，並接引信願念佛眾生往生極樂世界永不退轉。彼國土依報殊勝，以阿彌陀佛為教主，觀世音菩薩與大勢至菩薩為左右二大脇侍，國中聲聞、菩薩弟子無量，皆居一生補處佛。歷來對於往生淨土條件的說法略有差異，本文以淨土三經為主要依據，探討「彌陀淨土往生條件」之內容，除第一章緒論、第六章結論外，另以四章分別從往生的一般條件、品位條件、排斥條件以及特殊條件來說明欲生極樂世界之行因。首先，探討往生一般條件，透過經論敘述與祖師觀點綜整出往生一般條件為具足信、願、行三資糧，並詳細闡述三資糧之具體內容；於此章節中對於「發菩提心」之必要性以及「有疑信」可否往生二個議題亦進行釐清，讓往生條件

更加清楚。再者，探討品位條件是以《無量壽經》三輩往生說、《觀無量壽經》三福業及九品說為依據。《大經》之三輩分判以往生人實踐布施、持戒、慈悲、智慧等德行之有無、多寡而分上、中、下三輩階位；《觀經》則以大乘根機、小乘行者、造惡凡夫等三類人行持差異分判為三品九生階位差別，另外以臨終待遇與見佛遲速來說明因行果報之具體差異。最後，彌陀對於造作惡業與誹謗正法之人是否收攝？下根惡人如何能在臨終時以十念之特別待遇而往生等問題亦作分析探究。希冀藉由往生條件的梳理，讓行者於修學徑路上有明確的依循方向，增上往生淨土信樂之心。關鍵詞：三資糧、菩提心、三輩、三福、九品