講故事訓練的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

3天打造一流口才：當眾講話實戰訓練大全

為了解決講故事訓練的問題，作者楊勤 這樣論述：

匯聚真人實例、公式法則，超簡單、易掌握的口才自學手冊，讓你開口就受歡迎！如何克服當眾講話的緊張怯場心理？如何讓你的講話生動形象，魅力十足？如何提高你的思維邏輯性，讓表達自然流暢？如何讓自己的演講更具感召力、震撼力？如何提升職業形象，贏得更多掌聲？……3天練就一流口才從翻開楊勤所著的這本《3天打造一流口才(當眾講話實戰訓練大全)》開始！ 緒論 助你成為講話高手 獲取你的成功喜悅第一篇 當眾講話之准備篇 第1課 走出誤區 克服緊張 第一節 走出誤區 撥雲見日 第二節 了解緊張 心有主張 第三節 實戰篇：克服緊張訓練課 第2課 確立目標

有的放矢 第一節 確立目標 階段達成 第二節 實戰篇：確立目標訓練課 第3課 閃亮登場 秀出自信 第一節 重塑形象 涅槃重生 第二節 風度打造 表里如一 第三節 實戰篇：閃亮登場訓練課 第4課 聲音整形 完美呈現 第一節 語音重建 悅耳動聽 第二節 朗讀訓練 情深意重第二篇 當眾講話之社交篇 第5課 人物介紹 精彩紛呈 第一節 自我介紹 架構橋梁 第二節 介紹他人 栩栩如生 第三節 實戰篇：人物介紹實戰訓練 第6課 話題無限 玩轉交際 第一節 尋找話題 有章可循

第二節 實戰篇：話題無限訓練課第三篇 當眾講話之條理篇 第7課 條理敘事 把握節奏 第一節 七何公式 言簡意賅 第二節 實戰篇：條理敘事訓練課 第8課 條理清晰 盡在掌握 第一節 條理不清 剖析原因 第二節 條理公式 他山之石 第三節 實戰篇：條理清晰訓練課第四篇 當眾講話之吸引說服篇 第9課 內容豐富 張口就說 第一節 精彩故事 引力無窮 第二節 實戰篇：講故事訓練課 第10課 語言生動 輕松搞定 第一節 語言具體 場景真實 第二節 實戰篇：語言生動訓練課 第11課 真

情演繹 所向無敵 第一節 以情動人 所向披靡 第二節 實戰篇：感染力訓練課 第12課 號召說服 技高一籌 第一節 說服他人 攻心控腦 第二節 開門見山 直抒己見 第三節 魔法公式 曲徑通幽 第四節 實戰篇：號召說服訓練課第五篇 當眾講話之演講篇 第13課 精彩開場 魅力無邊 第一節 精妙開場 異曲同工 第二節 實戰篇：開場白訓練課 第14課 幽默風趣 高貴氣質 第一節 幽默口才 信手拈來 第二節 實戰篇：幽默口才訓練課 第15課 豹尾神功 畫龍點睛第六篇 當眾講話之即興篇

第16課 即興講話 信手拈來 第一節 勤思多練 出口成章 第二節 實戰篇：即興講話訓練課 第17課 我是主持 由我作主 第一節 主持台詞 章法分明 第二節 實戰篇：主持口才訓練課 第18課 精彩辯論 舌綻蓮花 第一節 言辭犀利 雄辯滔滔 第二節 實戰篇：辯論口才訓練課 第19課 頒獎答謝 酒宴祝詞 第一節 頒獎答謝 真心飛揚 第二節 酒宴祝詞 大方得體 第三節 實戰篇：頒獎答謝酒宴祝詞實戰訓練課 第20課 陌生話題 張口就來 第一節 萬能公式 躊躇滿志 第二節 張口

就來 至高境界 第三節 實戰篇：張口就來訓練課

講故事訓練進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決講故事訓練的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

正能量口才

為了解決講故事訓練的問題，作者龍濤 這樣論述：

口才就是一個巨大的能量場，而好口才就是那些積極向上的正能量。本書通過大量貼近生活的有趣事例和精煉的要點通俗易懂地向你介紹各種語言表達技巧及注意事項，理論與故事相結合，讓你在輕松快樂的閱讀中就能掌握說話的技巧。本書具有較強的實用性和針對性，是廣大讀者掌握及提高說話水平和能力的重要工具。通過閱讀本書，讓你在在短時間內成為生活、交際、職場、情感、演講等方面的說話高手。龍濤，原名龍海濤，1970年出生於山東省棗庄市台兒庄區，現代企業管理培訓專家，國內知名演講與口才培訓專家。現任福建省演講與口才協會常務副會長兼秘書長，福建省企業培訓師協會副會長，中國青年創業國際計划（Youth Business Chi

na-YBC）資深導師，福建省家庭教育研究會理事，福建省情商研究會常務理事，盛世龍騰企業管理有限公司董事長、首席培訓師。 第一章 擁有好口才，激發正能量 好口才，激發你的人生正能量 好口才是隨時爆發的正能量 語言是人類力量的統帥 妙語使家庭溫馨美滿 好口才，激發你的事業正能量 好口才是一把金鑰匙 好口才讓事業如虎添翼 會說話讓成功變得簡單第二章 訓練動人心弦的魅力口才 積累知識，夯實口才基礎 處世知識，立足社會 文化知識，陶冶情操 專業知識，精益求精 講究方法，提升口才水准 背誦，訓練記憶和表達能力

復述，訓練思維和表述能力 模仿，訓練形象敘述的能力 描述，訓練看圖說話的能力 講故事，訓練多種口語能力 訓練技巧，增加口才魔力 字正腔圓，抑揚頓挫 語調節奏，引人入勝 巧用修辭，化繁為簡 魅力語言，點石成金第三章 正能量口才打造全新的自己 調心理，說話能輕松自然 相信自己，克服說話自卑心理 肯定自己，克服交談羞怯心理 破除障礙，心中有底臨場不亂 能控制，說話可隨心所欲 自控，說話就不會失誤 機智，掌握講話主動權 端正動機，調節表現欲 多准備，打破冷場局面 不急不躁，自如控制攪場 會傾聽，你的

傾聽價值百萬 細心、體察，來自傾聽 多聽聽別人談他自己 傾聽中適時地插話第四章 贊美的話，嚴冬猶覺溫暖 讓你的贊美不越界 百分之百地贊賞 做一個內行的贊美者 遠離贊美的「萬金油」 小心贊揚不成變浮誇 贊美的方法學幾招 大大方方地奉承更得體 用好聽的話激勵他人 反復贊美是個好辦法 間接贊美效果更佳第五章 幽默的話，結出開心笑果 幽默的語言讓人笑中開竅 幽默的語言來自生活 用有限的語言創造幽默 幽默是智慧的產物 任何人都可以幽默 讓語言變幽默不是難事 化用修辭的幽默說法 正反顛倒的幽默

說法 出奇制勝的幽默說法 裝傻扮痴的幽默說法第六章 言之有禮，中國味口才最受歡迎 迎來送往，孕育口才禮儀的精華 稱呼，一呼一喚總關情 寒暄，噓寒問暖好溝通 客套，你恭我敬套近乎 微笑，像花朵一樣美麗 肢體語言，增添口才禮儀的活力 首語，首動話意變 手勢，增強表現力 鼓掌，盡在不言中 揮手，適時展風采 體態，語言輔助器 親切握手，表現你的友善 穩重坐姿，無聲勝過有聲 自然站立，站着說話時的禮儀 行走步型，輕重緩急看心情第七章 婉言相拒，好口才如春風拂面 端正態度，「不」字輕松說出口 不要不好

意思說「不」 說「不」為你贏得尊重 避開禁忌，拒絕變容易 恰當拒絕，不拂人面有妙招 合理要求，真心地說「不」 不同要求，輕松地說「不」 懇切要求，委婉地說「不」 無禮要求，大膽地說「不」第八章 說者須有口才，聽者才能心服 把握准繩，說服的原則不可破 說服常規，輕易不破 說服對方，妙用時機 有理有利，說服的方法須掌握 正面說理，良言相勸 漸進說服，步步為營 迂回包抄，旁敲側擊 關鍵理由，一擊成功第九章 把握一個度，言語更貼心 注意場合，小心開口 嚴肅場合不開玩笑 喜慶場合妙語解圍 危機場合一語自

救 不同場合用語不同 看清對象，輕松開口 開口前了解對方的心理 語言要適合對方的身份 說話要對應對方的地位 言詞配合對方的性格特征 交談要顧及對方的興趣愛好 掌握分寸，謹慎開口 說話要恰到好處 細微之處謹慎說 邊看邊說，邊說邊看第十章 舌上風暴，辯論場上穩操勝券 細致耐心，有備無患 全面、深入、透徹地審題 采取多種技術手段立論 材料搜集，成就辯題 邏輯嚴謹，滴水不漏 知己知彼，百戰不殆 最基本的方法：舉事證理 恰當地運用對當關系推理 以退為進，反敗為勝 以其人之道還治其人之身第十一章

演講氣勢如虹，激盪人心的力量 掌握訣竅：准備和練習 有備而來，從容自如 明確目標，引人注目 主題立意，選對就贏 把握重點：開頭和結尾 成功演講，重在開場 演講過程應變與控場 言之有物，抓住重點 絕妙首尾，余音繞梁第十二章 正能量口才，人際中的潤滑劑 真情實感，人際交談中的催化劑 去掉「我」字，不帶主觀 說好「謝謝」，溫暖人心 說好「對不起」，化解誤會 真情實感，贏得別人的信任 談吐優雅，讓人願意親近你 掌握技巧，與任何人都相談甚歡 與陌生人交談，大方友善 與異性者交談，尊重體貼 與年少者交談

，自然親切 與年長者交談，恭敬有禮 與名人交談，不亢不卑第十三章 溫馨的話語，倍顯愛情的甜蜜 異性相吸，一字一句總關情 初次見面怎麼說 第一句話說什麼 讓感情盡快速升溫 借物傳情愛情更甜蜜 誠摯關切，愛情保鮮的秘密 興趣通靈犀 托詞顯風采 謔語藏機趣 懸想加意會 不要吝嗇愛 調情是甜點 吵架有藝術第十四章 職場暖心話術，好口才謀取好前程 平等對話，與同級成為朋友 尊重他人，贏得好感 積極配合，增進感情 公私分明，把握分寸 察言觀色，得到上級的信任 維護上級，大局為重 只提建議

，不提意見 不同上級，區別對待第十五章 銷售金口才，讓客戶無法說NO 銷售人員必備的口才素養 培養一流的口才素質 掌握銷售口才的原則 培養得體的語言禮儀 遵循銷售口才的黃金定律 真誠的言語打動客戶 適時說一些幽默語言 銷售熱情要恰如其分 特定環境，委婉說話第十六章 口吐蓮花，談判桌上出奇制勝 談判高手，有備而來 考察談判對對方的重要性 制訂多個不同的談判方案 建立靈活多樣的應對策略 語含機智，達成目的 攻防奇招，搶占上風 試探語言，投石問路 趁熱打鐵，促成交易第十七章 管理好口才，提升團隊正能

量 歷練口才素養，提高領導威望 言談體現領袖氣質 領導者講好話的准則 重信守諾，以身作則 言語失誤，機智化解 領導者說話要風格多樣 怎麼說、說什麼，下屬才會聽 積極引導，循循善誘 點到為止，不要嘮叨 言簡意賅，內涵豐富 言語巧妙，打破爭執 實話實說，令人信服 曾幾何時，口才、金錢、電腦是最有力量的三大法寶。口才獨冠「三寶」之首，可見其作用和價值非同小可。中國古人曾言：「一言之辯重於九鼎之寶，三寸之舌強於百萬之師。」有哲人說，眼睛可以容納一個美麗的世界，而嘴巴能創造一個精彩的世界。進入21世紀，人們對口才的重視達

到了前所未有的高度。口才已成為衡量一個人素質和能力的基本標准之一。從一個人的口才上往往能看出一個人的綜合實力，口才幾乎在每一個人的命運里都扮演着十分重要的角色。口才與你的命運和前程息息相關，口才好，有可能改變你的命運，能讓你擁有錦綉美好的前程。

武士道對臺灣的影響-以柔道家陳戊寅為例

為了解決講故事訓練的問題，作者呂彥儀 這樣論述：

「武士道」，源於日本的傳統武家文化，自武家當政成立幕府以後，武士地位大幅上升，完全足以影響社會的脈絡動向。隨著歷史的演進，武士被賦予的意涵逐漸變得明確而清楚，由原先的暴力武裝份子逐漸轉型為四民之首的社會頂流，在這個轉型過程中，武士們所吸收、內化的精神規範，則稱之為「武士道」，然武士道曾因為幕末動盪武士階層瓦解而有所消失，卻又因為教育敕諭的頒布、大日本武德會的成立、日本軍國主義向外擴張等諸多因素，使得武士道再度浮上檯面，成為一種精神號召及國民意識形態。柔道的前身為柔術，自古便為武士戰鬥必備的技能之一，經過長時間的洗禮，柔術中自然帶有武士道精神的成分。經歷了幕末的動亂與變革後，柔術如同崩解的武士

階層一般成為了風中殘燭，在西方風氣盛行的明治維新中，傳統日本武術不再受到重視，柔道之父嘉納治五郎，在武術凋零之際，集合各家柔術之大成，並導入倫理、禮儀等教育規範，創立「柔道」和「講道館」默默耕耘，直到教育敕諭的頒布以及甲午戰爭的勝利後，尚武之風強盛，傳統武術才重新受到重視，柔道也乘著這股氣勢，在警視廳武術大賽中表現亮眼，一躍為武術主流，隨後在大日本武德會的擴張向海外扎根，武士道精神傳承到臺灣的機緣也因此而出現。為了配合日本的擴張，武術教育被納入臺灣教育界的一環，為了配合國家總動員，武士道精神正式傳承到了臺灣。也因此造就了一代柔道大師陳戊寅的誕生，本文目的希望將武士階層動盪的影響及武士道精神的流

變釐清，並進一步探討柔道在日本的崛起，以及大日本武德會成立的宗旨和規模，再從中探討柔道如何配合著大日本武德會的宣揚進一步茁壯，並輾轉進入臺灣的教育體系成為必修課程，將日本的武士道精神和技藝一同傳承至臺灣，最後則由柔道家陳戊寅為例應證武士道是否真正轉化為臺灣的一種精神。