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豐原書局參考書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦國立臺灣文學館,江昺崙,林運鴻,張怡寧寫的 文協一百點：臺灣真有力地景指南 和廖為民的 台灣禁書的故事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站中央書局| 台中最有質感、時尚的書局回來了!臺中中區新亮點.近 ...也說明：在這沒有參考書、教科書及自修書等，書籍大多是店家嚴選，有時候店家幫我們去蕪存菁之後，反而讓我們更好挑選到一本適合自己的書籍. 中央書局.
這兩本書分別來自蔚藍文化 和允晨文化所出版 。
國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭、吳中杰所指導 徐志慧的 台灣南部六堆客家話「猴話」研究：以性語言及排泄物為中心的社會文化觀點 （2021），提出豐原書局參考書關鍵因素是什麼，來自於客家、六堆、猴話、文化。
而第二篇論文國立中正大學 台灣文學與創意應用碩士在職專班 江寶釵所指導 柯繞紅的 日治時期嘉義州廳除戶謄本中顯示的族群、親屬與身體治理——以策展作為觀察策略 （2021），提出因為有 日治時期、戶政制度、戶口調查簿、族群、策展的重點而找出了 豐原書局參考書的解答。
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文協一百點：臺灣真有力地景指南
為了解決豐原書局參考書 的問題，作者國立臺灣文學館,江昺崙,林運鴻,張怡寧 這樣論述：
本書呈現百年前文協在臺灣進行的啟蒙文化活動100個相關景點， 藉由回望臺灣的過去，思索百年後臺灣文化的當下與未來。 國家級博物館聯合選址。知識型真文青專業撰文。 臺灣文化協會於1921年成立。文協人的腦袋有各種文明之夢，散開到全臺灣的北中南東，熱情展開啟蒙。一百年後，這本書蒐羅的100個景點，歷史故事已是笑與淚的傳奇。 1921年10月17日，臺灣文化協會成立， 在臺灣島嶼各角落，掀起一波以小搏大的文化啟蒙運動。 在臺灣文化協會百年紀念之際，許多當時的「地景」已物換星移，甚至消失在歷史的洪流之中。從目前本書所舉出現存的「百景」出發，目的是
希望讀者能藉由實際走讀，了解曾經發生過的「故事」，不僅「望文生義」，更可以透過「地景」來思考臺灣文化協會在各地如何生根、茁壯，將其精神持續傳遞給後人，這不止是百年的追求，而是永恆的堅持。 「文協的地景，可能就在你的周遭、騎個U-Bike就可抵達；也可能遠在偏遠小鎮，但依然值得造訪。你可以想像手中捧著這本書，輕裝就可出門，進入書裡的故事按圖索驥找到一百點，並且發現每個地景都像時空膠囊，豐富的人事時地物都能封存，也等待有緣的你去解碼、去探索，在臺北文化書局、臺中中央書局這些著名的場景，看到與歷史重逢的喜悅。」——文化部長 李永得 「察看啟蒙地景的多樣性，是饒有趣味的事情。學校、公會堂、
書店、劇場，是大眾啟蒙場地的基本款；廟宇、教會、餐廳、酒家，多了看似不合知識人品味的曖昧，其實是接近大眾的必要之地；醒目的還有暗黑景點，異議人士常被羈押過夜的警察署、掀開農民抗爭黑幕的甘蔗園、經常聚集陳情抗議的官舍州廳，歷史都有誠實的反應。 文協一百點地景，意義彷如舊時代寫字的竹簡或羊皮紙，雖然刮除先前的刻痕就能重新落筆，但各層次抹除、增添、破裂、殘餘的痕跡，仍是最具體的記憶庫存地。」——國立台灣文學館館長 蘇碩斌 專文導讀 陳文松（國立成功大學歷史學系 系主任） 張文薰（臺灣大學臺灣文學研究所 副教授兼所長）
台灣南部六堆客家話「猴話」研究：以性語言及排泄物為中心的社會文化觀點
為了解決豐原書局參考書 的問題，作者徐志慧 這樣論述：
本論文旨在研究含性語言（器官、動作）及排泄物（器官、動作）的六堆客家「猴話」，探討分析其所帶出的「規訓」功能以及「穢物」在社會文化中的所彰顯的價值，期以瞭解那個時代的隱喻、思維方式和文化語境。研究主要採取文獻分析法（在諺語中做田野的方式）及輔以田野訪談法，並運用社會語言學、文化人類學及性別、身體等理論依據進行研究，以相關理論觀念探討分析六堆客家的社會文化層面。「田野讓我們看到整體觀，並補足文獻上之不足」。經由訪談讓我們看到「猴話」背後帶出的生活經驗、思維精神、文化觀點及展現語言表達的多樣性。本研究結果，「猴話」所帶出的「規訓」的功能，讓語言字面上的性張力與汙穢義脫離了語言本身，回歸到教化、訓
示意義。通過對本研究，可驗證六堆客家社會對於「言談」這件事的重視。亦可看見在客家社會中性別（階級、角色）觀念是被建構出來的，及語言如何被用來展現、強化權力；語言及文化兩者間更是相互塑造與制約。文化重在保存，不管是位處金字塔上端或廣大常民之間所使用之語言，皆值得研究與保存。因為語言的每一個面向都深受社會影響，也具有文化意義，使用語言即是一種承載文化價值的社會行動，在塑造並反映文化規範和社會互動上扮演著核心角色。
台灣禁書的故事
為了解決豐原書局參考書 的問題，作者廖為民 這樣論述：
火種。新苗。 你所不知道或遺忘的，書的故事，也是時代的故事 禁書，台灣特有種出土重光 本書挑選敘述的黨外禁書，從一九六六年七月十八日遭禁的《中國文化的展望》（殷海光），至一九七九年十二月二十二日查禁的《許信良論政》（楊青矗編）為止，計二十五種。警備總部大部份以違反〈台灣地區戒嚴時期出版物管制辦法〉第三條（出版物不得有左列各款情形之一）的第五款（違背反共國策者）、第六款（淆亂視聽，足以影響民心士氣或危害社會治安者）、第七款（挑撥政府與人民情感者）予以查禁查扣處份。黨外書籍的大量查禁始於一九七八年三月在裝訂廠扣押《選舉萬歲》一書開始，每年都有數十種書籍被查禁，直至一九八七年「解嚴」後才稍
緩和，一九九二年八月裁撤警備總部，「禁書」才在台灣社會消失。——廖為民 名人推薦 胡慧玲‧藍士博 熱血推薦 他是黨外運動史的活字典，讀書家兼藏書家。「我要為台灣人留下火種。」廖為民說。搶救禁書，就是留下火種。廖為民兩年寫兩本書，《我的黨外青春》和《台灣禁書的故事》，記錄某種姿勢的青春和故事。你中有我，我中有你，是台灣原生種，特有種。——胡慧玲 感謝為民兄，在完成《我的黨外青春：黨外雜誌的故事》之後，繼續出版《台灣禁書的故事》，為所收藏的「禁書」留下紀錄。透過這部作品，我們不僅得以一窺當時知識份子的思想與實踐，更可以看見一位愛書人的諸多因緣，他與那些書、許多人的際會。為民兄的
作品不僅協助我們認識這些書籍，更成為我們認識那個禁錮時代的索引——他的敘述與詮釋仿若星辰，提供我們梳理戰後黨外雜誌與禁書的航線——因為有他的書寫，才能讓這些過往的史料與行動得以重新現身。——藍士博
日治時期嘉義州廳除戶謄本中顯示的族群、親屬與身體治理——以策展作為觀察策略
為了解決豐原書局參考書 的問題，作者柯繞紅 這樣論述：
日本殖民臺灣長達50多年，統治期間為加強對臺灣人民的管理與監督，積極進行戶口清查、戶籍查對與戶口校正的工作。當時，留下不少簿冊。從中可以發現，戶政不只是用以確認人民法律地位，同時也扮演著輔助政府施政的重要角色，像男子剪辮、婦女解纏、家庭改姓等改造國民身體與身分運動的推行，戶籍資料都扮演了重要的監督與紀錄的主要角色。因此，文化人類學與社會學都將之列為研究對象。本論文分為論述與策展實務兩部分。在第一部分裡，筆者先藉由戶政文獻的整理，以了解日治時期台灣戶籍登記制度與常用術語，以及當時的戶政概況。接著，選擇個人感興趣的主題，論述日治時期戶政資料所顯示的社會問題與時代意義，如我們如何從種別的分類看到殖
民主的族群、身分觀念；又如何從家庭繼承的紀錄看到親屬關係中的親疏與兩性地位的演變；從身體的註記又可以看到國民身體被觀視與控管。在第二部分裡，則以「日治時期台灣戶政與社會」進行策展。稍微說明做為策展人的筆者所稟持的策展理念為何，如何落實於具體展覽中，除了逐項分析本策展的三大主題：歷史篇、社會篇、族群篇與身分認同篇，也對策展空間與策展過程進行說明與簡單記事。