象徵主義戲劇的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

象徵主義戲劇的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦(比)莫里斯·梅特林克寫的 花的智慧(博物圖鑒版) 和果麥的 西方現代戲劇精選都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自華中科技大學 和上海文化所出版 。

國立臺灣藝術大學 戲劇學系 劉晉立所指導 王淵生的 《野鴨》劇作中野鴨與狗之符號轉換分析 (2014),提出象徵主義戲劇關鍵因素是什麼,來自於易卜生、野鴨、行動素模式、格雷馬斯、象徵主義。

而第二篇論文銘傳大學 應用中國文學系碩士在職專班 江惜美所指導 趙惠芬的 林海音小說中的美學研究 (2003),提出因為有 林海音、小說美學、小說、美學、女性意識、修辭技巧、人物、情節的重點而找出了 象徵主義戲劇的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了象徵主義戲劇,大家也想知道這些:

花的智慧(博物圖鑒版)

為了解決象徵主義戲劇的問題,作者(比)莫里斯·梅特林克 這樣論述:

本書包含梅特林克的《花的智慧》《春天的消息》《野生的花》《菊花》《傳統花卉》等多篇博物散文。書中,作者以行雲流水般的語言、細膩深刻的觀察研究、美學與博物學相結合的描寫,獨闢蹊徑地記述了各種植物類似于人類的智慧,如操控昆蟲為她們傳播後代,甚至還能夠運用“機械”的力量,展現了大自然充滿活力的生存哲學,啟迪人們從新的角度深入地認識物種。 莫里斯·梅特林克(1862-1949),比利時象徵主義戲劇大師,詩人和散文家,被譽為“比利時的莎士比亞”。1911年,由於“他多方面的文學活動,尤其是他的戲劇作品具有豐富的想像和詩意的幻想等特色,這些作品有時以童話的形式顯示出一種深邃的靈感,同時

又以一種神秘的手法打動讀者的感情,激發讀者的想像”,梅特林克獲得諾貝爾文學獎。   代表作有詩歌集《溫室》,劇作《盲人》《青鳥》等。他的劇本充滿詩意,被稱為“詩劇”。1908年發表的六幕夢幻劇《青鳥》,是梅特林克戲劇的代表作,也是歐洲戲劇目前一部熔神奇、夢幻,象徵於一爐的傑作。 Chapter 1 花的智慧 第一章003 第二章004 第三章006 第四章010 第五章013 第六章015 第七章017 第八章021 第九章025 第十章029 第十一章034 第十二章037 第十三章042 第十四章045 第十五章049 第十六章051 第十七章055 第十八章057 第

十九章059 第二十章061 第二十一章063 第二十二章065 第二十三章068 第二十四章072 第二十五章074 第二十六章075 第二十七章078 第二十八章079 第二十九章081 第三十章082 Chapter 2 春天的消息 第一章087 第二章088 第三章090 第四章091 第五章097 Chapter 3 野生的花 第一章103 第二章108 第三章111 Chapter 4 菊花 第一章117 第二章118 第三章120 第四章122 第五章123 第六章127 Chapter 5 傳統花卉 第一章131 第二章133 第三章135 第四章137 第五章141

第六章142 第七章143 第八章146 第九章148

象徵主義戲劇進入發燒排行的影片

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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆.勒.菲」中登場,
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根,
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精,
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通,不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀,
為了讓加勒底的任務成功,可說是拚了命四處奔走,是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力,是我們可靠的妖精王。

身高/體重:174cm.56kg(人類型態)
17cm.6kg(妖精型態)
出典:日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域:妖精國不列顛
屬性:混沌.惡 性別:男性
「真名?這個嘛,雖然妖精王奧伯龍也不錯,不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子,又或是羅賓.古德菲洛……之類的,總之有很多種喔?」

世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中,奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量,但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角,展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執,
為了報復對方,奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥,打算將該侍從據為
己有。
然而,該藥卻因為奧伯龍的僕人,妖精羅賓.古德菲洛有著偷懶的壞習慣,而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外,也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中,他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法,統治著
森林的王。

他是有著溫柔的碧眼,銀髮,雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動,體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮,在計畫、作戰實施時會講求慎重,但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的(有時也被看成是野蠻的)攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般,完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容,舉止卻藏不住些許青澀,
是個有如少年般的夢想家,卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲,
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從,
即便身為弱者也不因暴力屈服,
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣,妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」

○陣地作成:E-
身為魔術師,能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」,但隨著時代變遷,他失去了領土,變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此,他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說,這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事,並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。

○道具作成:A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內,在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。

○騎乘:A
在英國妖精史中,妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王,在移動時會優雅的以自身翅膀飛行,
但在沒人看見的地方會騎著天蛾(時速130km),趕往各個地區,引導人們的心。

○夜之帷幕:EX
與夜幕的降臨一起,藉由帶給我軍莫大的成功經歷,並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。

○朝之雲雀:EX
與早晨的到來一起,讓我軍的精神感到極度高漲,並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑,雖能提升對象的魔力,但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果,在使用寶具時請多加規劃……。

○神性:-
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神(麥布、黛安娜、泰坦)的複合體而
被創作的妖精,故持有神性,但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級:E 種別:對人寶具
範圍:5~40 最大捕捉:7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的,未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀,撒下鱗粉讓對象的肉體(靈基)強制變為夢境世界裡的精神體,
令其在現實世界中的實行力停止,是與固有結界似是而非的大魔術,似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態,但也會變得無法干涉現實世界。

其真面目並非泛人類的從者,而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的,詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族,破滅的引導者,卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時,他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角,光明正大的坦言。
……當然,這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高/體重:174cm.56kg(人類型態)
全長1440km.--kg(蟲龍型態)
出典:妖精國不列顛、Fate/Grand Order
地域:妖精國不列顛
屬性:混沌.惡 性別:男性

「真名?是啊,雖然也可以叫我伏提庚,但那又如何?
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎?」
位處妖精國邊陲地帶(威爾斯)的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪,無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精(Fairy)」們的森林。

這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集,坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻,最終只能死去的妖精」的森林裡,
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。

奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者,也是不列顛島所誕生出的終結裝置(伏提庚)。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現(「摩斯之王」也是其中之一),
並試圖將不列顛島導向毀滅,但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓,
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。

雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族,又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎,
但他其實並非妖精,只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生(被迫誕生)的,一隻蟲
子而已。

然而諷刺的是,不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來,
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響,而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般,純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言,故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義,
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。

讓周遭的眾人失去權位變得不幸,也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」,
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人,同時,他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼,他鄙視映入眼簾的一切,
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅,爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技,但奧伯龍的謊言是完美的,所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想,就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過,由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒,所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言,人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼,令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。

奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」,因此他對那些不費吹灰之力,光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極,無法理解。

「墜於彼方的夢之眼瞳」

等級:EX 種別:對界寶具
範圍:無限制 最大捕捉:無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」,魔龍伏提庚,
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道(空洞),
以整個世界為對象將其吞噬,使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具,而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。

○夢之終結:EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升,但在該回合結束時,將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人,將無法再次,醒來並回歸現實。

○妖精眼:-
這並非人類持有的魔眼,而是妖精與生俱來,「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言,並映照出真相的這雙眼睛,讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。

○對人理:D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則,
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨,
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍,
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後,最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說,就是能若無其事的誘導人們內心的方向性(在場的氣氛)使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外,本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕,
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕,
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍,以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時,
只會看見對方像是在自言自語一般而已。

○仲夏夜之夢:EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻,
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕,
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡,他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤,
結果,奧伯龍便被烙上了「沒有(辦法說出)真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨,
而是來自他對提坦妮雅的愛,這件事奧伯龍決不會說出口。

#FGO #奧伯龍

《野鴨》劇作中野鴨與狗之符號轉換分析

為了解決象徵主義戲劇的問題,作者王淵生 這樣論述:

易卜生(Henrik Ibsen,1828-1906)被稱為現代戲劇之父,《野鴨》是他第一部象徵主義作品,劇中狗與野鴨的意象,透過人物間的互動關係貫穿全劇,及人物關係存在的結構系統,達成符號的轉換,進而表達深厚的人生哲理,格雷馬斯(Algirdas Julien Greimas,1917-1993)是符號學巴黎學派的代表人物,他提出的行動素,不僅僅是人物,還包括動物,甚至包含抽象的槪念,因此成為文本分析的重要單位。研究者認為透過行動素模式,有助於對劇中人物之間的互動關係,及人物與狗、野鴨符號間的轉換關係,做清楚的剖析,因此本文的研究重點在於,採用格雷馬斯的行動素模式,分析易卜生的劇作《野鴨》

中,七個主要人物包括希爾瑪、葛瑞格斯、海德維格、老艾科達爾、老威勒、吉娜和雷凌之間的互動關係進而剖析狗、野鴨符號間的轉換關係。

西方現代戲劇精選

為了解決象徵主義戲劇的問題,作者果麥 這樣論述:

跨越百年,匯集十部好戲,世界經典戲劇劇本精選集。 將西方現代戲劇各個流派的精華之作集結為一本書,是戲劇新人的入門必讀;專業學生的必備書目;戲劇老饕的盛大筵席。精妙的臺詞、密集的衝突、跌宕的情節--百年前的戲劇有著無與倫比的藝術魅力。   戲臺上的故事,或多或少會觀照到我們的人生。經典之作,並不會因時光流轉而與我們產生隔閡,創作者們在極具張力的戲劇情節間刻畫人物、描摹人性、展露思想,歷久彌新,讀起來仍舊唇齒留香。 易蔔生《玩偶之家》--"現代戲劇之父"代表作,女性解放的標誌劇碼 斯特林堡《父親》--趙立新、金星傾情演繹,瑞典文學史上最傑出的劇作,兩性博弈論的最佳展現 韋德金德《青春的覺醒》-

-在戲劇托尼獎上一舉奪得最佳音樂劇劇本等八項大獎,探討青春期教育 霍普特曼《沉鐘》--象徵主義戲劇流派的代表作,理想與現實、事業與家庭,成年人需要面對的永恆難題 …… 汪義群: 多年從事外國戲劇研究,中國莎士比亞研究會理事,《外國戲劇》名譽編委,《莎士比亞研究》編輯部主任。曾任上海外國語大學教授、上海戲劇學院戲文系、導演系客座教授。曾編著作品《西方現代戲劇流派作品選》1-5卷。 鄭克魯: 20世紀80年代中期在武漢大學法語系任系主任並兼法國問題研究所所長。現上海師範大學教授,博士生導師。主要翻譯作品《悲慘世界》、《茶花女》等。    李之義:曾居瑞典研究斯特林堡多年,原人民

畫報社副總編輯。主要翻譯作品有《瑞典文學史》、《諾貝爾文學獎內幕》瑞典兒童文學大師林葛籣全集(14卷)、瑞典現代文學奠基人斯特林堡文選(5卷)等。   潘再平: 任上海外國語大學教授,中國翻譯家協會理事,代表作品有《新徳漢詞典》等。 《玩偶之家》 《父親》 《青春的覺醒》 《芭芭拉少校》 《沉鐘》 《櫻桃園》 《青鳥》 《榆樹下的欲望》 《四川好人》 《青春禁忌遊戲》

林海音小說中的美學研究

為了解決象徵主義戲劇的問題,作者趙惠芬 這樣論述:

五十年代的台灣文壇上,林海音主編「聯合報副刊」,並創辦《純文學》刊物及純文學出版社,拔擢了許多人才,擔任散播學術文化種子的任務。她多年來致力於開拓、灌溉的文學園地;長久的寫作歷史,以及多年的編輯與出版經驗,使她在台灣文壇上具有相當高的知名度,對於戰後臺灣文學的發展也具有較大的影響力。在大陸或是台灣的學者在研究林海音文學作品時,往往偏重於主題意識的尋跡與她的創作技巧。前者建立了林海音在文壇上特有的地位,後者也從小說情節的組合模式、人物內心刻畫的敘事觀點,剖析文體形式與寫作技巧,奠定了林海音小說的藝術特色。 林海音小說文本的研究者,研究她的作品形式與內容的關係,包括散文、小說

,或者從她與兒童文學角度來作為論述的主題。本論文以她的小說為研究範疇,試圖從美學觀點來研究林海音小說的形式與內容。研究林海音寫作技巧與小說美學的專書不多,而學者研究林海音小說的敘事觀點與主題意識,正是筆者研究林海音小說美學的基礎。筆者期許能在小說美學裡創造一片新綠,並能夠在未來更深入地研究林海音的小說藝術。 本論文採朱光潛創作美學範疇的四個原則(形相直覺、心理距離、移情作用、內模仿)為研究重點,並根據林海音小說中的資料︵如︽冬青樹︾、︽城南舊事︾、︽曉雲︾、︽婚姻的故事︾、︽金鯉魚的百襉裙︾、︽綠藻與鹹蛋︾、︽春風︾、︽孟珠的旅程︾等︶,以及其他相關文獻︵如專書、碩士論文、

期刊論文等︶,加以分析、綜合、歸納。計分七章:第壹章:探討研究動機、研究目的、研究方法、研究範圍、研究的預期成果。第貳章:探討林海音作品中的形相直覺,藉以獲得純粹的美感經驗。第參章:探討林海音作品中的心理距離,藉以客觀地超越純粹的切身經驗。第肆章:探討林海音作品中的移情作用,藉以了解小說中移情作用與文藝美學的關係。第伍章:探討林海音作品中的內模仿,藉以呈現小說中人物可貴精神的審美世界。第陸章:探討林海音小說中的創作風格。第柒章:總結林海音小說美學的價值、小說美學的成就,以及在台灣文學史的定位。文末並附列參考文獻。 關鍵詞:林海音、小說美學、小說、美學、女性意識、修辭技巧、人

物、情節