負人類世的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦熊秉真杜震華張登及Woosung Kang蔡振興張君玫廖咸浩黃心雅黃建宏寫的 超越天啟:疫病、全球化、人類世 和單德興,廖咸浩,施如芳,吳瑪悧,黃涵榆,楊乃女,王怡茹,吳珮慈,孫松榮,王萬睿,林子晴,王震宇,陳俊強,翁素涵,陳彥豪,蔡慶樺 的 譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自國立臺灣大學中心 和五南所出版 。
國立臺北大學 法律學系一般生組 曾淑瑜所指導 邱云莉的 人工智慧之刑法相關議題研究 (2021),提出負人類世關鍵因素是什麼,來自於人工智慧、法律人格、容許風險、自動駕駛、兩難困境、智慧醫療。
而第二篇論文輔仁大學 兒童與家庭學系碩士在職專班 利翠珊所指導 陳淑雅的 中年再婚女性婚姻關係中的自主與親密 (2021),提出因為有 中年再婚女性、繼親家庭、自主、親密、正向思考的重點而找出了 負人類世的解答。
最後網站英媒:世衛秘書長譚德塞相信新冠病毒從實驗室外洩則補充:5 天前 — 英媒:世衛秘書長譚德塞相信新冠病毒從實驗室外洩 ... 冷凍食品傳人等3種途徑進入到人類社會,不過譚德塞隨後又改口,指出對所有假設持開放態度。
超越天啟:疫病、全球化、人類世
為了解決負人類世 的問題,作者熊秉真杜震華張登及Woosung Kang蔡振興張君玫廖咸浩黃心雅黃建宏 這樣論述:
本書是華語世界第一本回應疫情而產生的跨界反思之書。匯集了包含歷史、經濟、政治、文學、社會、美術等不同學科的重量級學者,從疫情所激發的省思出發,針對兩個相關並相互交涉的議題──「全球化」及「人類世」──進行審視與探索。文章雖各從不同專業角度出發,但論述互有燭照與呼應,為這兩個議題所凸顯的人類命運之危機,做出了最具當代視角及前瞻意義的反思。 作者簡介 (依姓氏筆畫序) Woosung Kang Woosung Kang is Professor of Department of English and Comparative Literature Program at S
eoul National University, Korea. He was a visiting scholar at University of Pennsylvania (2012-2013) and National Taiwan University (2019-2020). His research area includes American literature and culture, politics of aesthetics, critical theories, psychoanalysis, film theory, and Asian cinemas. He i
s the author of Freud Seminar (2019), Painting as the Gaze of Philosophy (2014), Poe Translated (2014), The Birth of a Style: Emerson and the Writing of the Moment in the American Renaissance (2003). 杜震華 臺大農經系,泰國法政大學碩士,約翰霍浦金斯大學經濟學博士,服務於中央研究院經濟研究所、臺大國家發展研究所。獲曾虛白新聞獎,任商業發展研究院所長、國家通訊傳播委員會(NCC)委員,經濟部
顧問、產諮會委員、外貿協會董事、海基會顧問。 張君玫 東吳大學社會學系教授。研究與教學領域為社會學理論、後殖民論述、女性主義理論、科技研究、生態與動物研究等。主要著作包括《後殖民的陰性情境:語文、翻譯和欲望》、《後殖民的賽伯格:哈洛威和史碧華克的批判書寫》。 張登及 畢業於國立臺灣大學政治學系,獲有國立政治大學東亞研究所博士與英國雪菲爾大學政治學博士,現任國立臺灣大學政治學系教授兼主任、中華民國國際關係學會副會長、中國政治學會(臺北)理事、臺灣大學人文社會高等研究院副院長。研究興趣主要包括國際關係理論與國際秩序、中國對外關係史與外交政策、中共黨政、中美關係、政治思想史與古典社會
學理論。 黃心雅 國立中山大學外文系特聘教授。曾任中華民國科技部科教發展及國際合作司司長、中山大學文學院院長、教務長。現任中華民國英美文學會理事長、Humanities for the Environment (HfE) Asia Pacific Observatory召集人。研究涵蓋當代北美與太平洋島嶼原住民文學、人類世與生態人文等相關議題。 黃建宏 巴黎第八大學哲學所美學組博士,現任國立臺北藝術大學藝術跨域研究所教授兼所長,及關渡美術館館長。研究專長關於影像研究、美學理論、當代藝術思潮、哲學、策展研究。譯有《影像的宿命》、《電影I:運動.影像》、《電影II:時間.影像》。
廖咸浩 臺灣大學人文社會高等研究院院長、外文系特聘教授。史丹福大學文學博士,哈佛大學博士後研究。曾任中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局局長等。2018年獲科技部「傑出研究獎」。著有《愛與解構》、《美麗新世紀》,《紅樓夢的補天之恨》等書。目前正撰寫《台灣電影中主體的僵局與超越》、Deleuze and Taoism等書。 熊秉真 美國布朗大學歷史學博士,哈佛大學理學碩士,現任聯合國教科文組織下屬學術機構國際哲學與人文科學理事會(CIPSH)秘書長。研究領域包括近代中國社會文化史、近世兒童史、中國醫療文化史。專著有A Tender Voyage: Children and C
hildhood in Late Imperial China、《童年憶往:中國孩子的歷史》、《安恙:中國近世兒童的疾病與健康》等。 蔡振興 國立臺灣大學外文所比較文學博士,現任淡江大學英文系教授,主要研究領域為生態論述和醫療人文研究。著作包括《生態文學概論》(主編)、Key Readings in Ecocriticism(合編)以及《生態危機與文學研究》(榮獲第八屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎)等。 叢書總序 前言:「存在」於疫情蔓延時╱廖咸浩 Part I 疫病與全球化 警訊:橫世而出的疾疫與歷史╱熊秉真 新冠肺炎防治紓困的異同和全球化╱杜震華 新
冠疫情與解組中的自由國際秩序╱張登及 Part II 疫病與人類世 Rhizomatic Thinking and Machinic Ethics: The Task of the Humanities in the Postviral Anthropocene╱Woosung Kang 人類世與疾病:兼論萊特的小說《十月底》╱蔡振興 跨物種繞射╱張君玫 Part III 藝術、文化與人類世 與病毒和解:事件、非人界、負人類世╱廖咸浩 原住民與人類世╱黃心雅 負人類世的可能性:當代藝術展覽中的問題重塑╱黃建宏 作者簡介 前言 「存在」於疫情蔓延時 廖咸浩(臺大人文社會高
等研究院院長) 2020年爆發的新冠疫情,可謂有史以來最慘烈的一次。而疫情正好發生在全球化的動能趨緩,及人類世(the anthropocene)嚴峻度升高的關鍵時刻。在此情況下,人類真的很難不視此為一個重大的天啟。全球化推動最力的美國,在川普就任之後開始快速退卻,但在他之前,歐美各地的右翼早已因為移民造成的恐外症(xenophobia),而興起了對全球化的疑懼。然而其實歐美的左翼早已先一步開始反全球化,雖然動能尚未匯聚。如今左右翼合流,且關注也有重疊,情勢顯然大不利於全球化。「新自由主義全球化」本就是跨國企業的沃土,卻極可能是窮人的末路,但「批判性全球化」則反而有助於全球的弱勢團體及批
判性運動(如環保運動)的結盟。故全球化由新自由主義主導,固然會拉大窮國與富國、窮人與富人之間的差距,但全球化的全面崩壞也可能導致地球更大的災難。 在左右雙重的夾擊下,全球化是毀墜(任各國自生自滅),還是蛻變(邊緣批判性結盟),已在十字路口。如今新冠疫情有如程咬金橫空殺出,讓全球化的情勢變得更為詭譎,幾近危如累卵、玉石俱焚的態勢。 然而,當前疫情的嚴峻,其實與全球化密切相關。當然,這並不意味著當前面貌的全球化是疫病唯一的原因,而只是其終極的版本。自人類從樹上躍下,開始其宰制地球的大業之始,各種病原(pathogen)即因為食物鏈的縮短而如影隨形地緊跟著人類。文明愈細膩發展,疫病愈兇猛
猖獗。然而疫情的規模其實是隨著全球化的程度而逐漸擴大。故人類對地球的拓殖,尤其是帝國主義及殖民主義,以及隨之而來的資本主義全球流動,致使疫情變得一發不可收拾。黑死病讓西方人初嚐全球連結的滋味,但當時的流行仍局限於特定地區,而在當今的全球化局面下,人類面對疫病,可謂已無所逃於天地。 病原體自古如鬼魅般來去無踪,而造成了古人將疫病訴諸神與鬼。有時怪罪自己未能以德為準而激怒上天,更多的時候則怪罪於邪靈惡鬼,以致有各種驅邪逐鬼之儀式,甚至以人為犧牲亦不以為過。近代科學雖釐清了疫病的原因乃是病原體(細菌與病毒),使人類不再「疑神」,以為疫病是上天針對無德的懲罰,卻始終並未改變其「疑鬼」的習慣,而仍
然認為疫病總是「他者」所造成,甚至產生某種與科學結合的疫病「迷信」(比如認為5G相關的設施造成了新冠疫情)。也就是說,就疫病而言,人類的態度其實有退無進。「疑神」容或不足為訓,但尚且傾向於自省,但科學消滅了這種可能性之後,面對疫病,人類似乎只剩下一種可能,即以「驅鬼」(怪罪「他者」)為唯一的處理方式。因此疫情中幾乎不可避免會看到對少數或他者的醜化與攻擊。 然而,疫情所帶來的訊息,一定程度反而是要人類回頭重拾「自我反省」的路徑。因為疫情有如拉岡(Jacques Lacan)理論中的「病徵」(symptom),讓我們看到的是人類自己的心病:背離了厚德之途。人類自現代性(資本主義)成為生活方式
以來,便將非人世界(non-human world)視為「備用資源」(standing reserve),對其進行竭澤而漁的搾取。這種海德格(Martin Heidegger)強力批判的態度,正是當前一切問題根源。而這次的疫病雖然可能只是現代性的諸多問題中的冰山一角,但卻造成了全面性的衝擊。由此可知,人類不能把疫病單純只視為疫病,而應視為一種來自天外的警訊。而這個警訊之所以在此刻出現,或正是因為「人類世」已經走向了即將不可逆轉的臨界點。這意味著人類必須對人與非人世界的關係進行終極性的省思,而不是補破網式的修葺。也就是說,人類與環境之間必須立即找到和解的方式,否則,人類似乎已經被非人世界的反撲逼
到了無法迴身的地步。 其實,病原更顯示出了非人世界的能動性。人類雖有辦法降服與控制所有非人世界中的物種,唯獨病原體總會伺機加倍反撲。細菌總是有辦法發展出抗藥性,而病毒更是來去自如、愈演愈烈。從某種意義上來說,病菌甚至是改變歷史方向的真正動力。比如工業革命即是一例。黑死病讓歐洲人口大量死亡所造成的人力不足,促成了對機器的需求。反之,當時的中國科技雖然遙遙領先歐洲,工業革命卻沒有發生,原因之一便被認為是人力過於充足。 人類要如何不再被歷史書寫,而掌握主動?弔詭的是反而要藉由擺脫控制的欲望,而此欲望的根柢處便是企圖主控一切的「人類中心主義」(anthropocentricism)。故從根
本處思考疫病的訊息,便是反思人類中心主義的弊病:人類中心的思考不但將人置於萬物的頂端,也賦予人類掌控萬物乃至消耗萬物的特權。 面對新冠疫病時,人類需要的不只是疫苗,更需要就人類深層的病對症下藥。人類不但必須思考疫病所突出的全球化陰暗面,也就是新自由主義經濟全球化(neoliberal globalization)對地球全面而無情的掌控、宰制與消耗。更重要的還是要思考人類與萬物到底應維持一種什麼樣的關係?不再竭澤而漁固然是必須的步驟,但若要能夠從心底根除竭澤而漁的傾向,更必須確認萬物與人的平等關係。這對自亞里斯多德以來便將人視為萬物之最的西方而言,是何等困難的事。然而對中華文化而言,儒家的
天人合一或道家齊物共化的觀念,乃至原住民與環境的親族關係,都可以為人與萬物共生的基礎。不過近年來西方大力追趕,先是德勒茲(Gilles Deleuze)的過程哲學(process philosophy)開啟了萬物皆有能量、能夠互感的全新認知,並因此重新發掘懷海德(Alfred N. Whitehead)等對萬物能感的先知性論述;後復有新物質主義(New Materialism)對「物」(object)及「物質」(matter)的進一步思考,而形成了大規模的「後人文主義」(Posthumanism)浪潮,而後人文主義的核心便是「平面本體論」(flat ontology),將萬物置於平等的地位對待
。 新冠疫情的出現,是沉重的天啟時刻,但也是天賜的反思契機:疫情迫使人類必須針對全球化及人類世這兩個當前至為迫切、且一體兩面的議題,進行根本的反思。全球化一度曾是新自由主義通往地上樂園(paradise on earth)的最後一哩路,如今卻反而成了逼近人類世末日的最後一哩路。在這個關鍵時刻,當海德格所預言的科技災難即將成真之際,我們不免意識到這也是人文的危機。人文理應引領價值,但當今在價值日漸被科技崇拜與功利主義所宰制的情況下,人文的角色何在?故此次的災難也凸顯了一個人文學的重大任務:疫病既揭露了「人文的危機」,更應促使人文學界發展出「危機的人文」,讓人文能夠重新成為價值的塑造者。
然而,先前提到的後人文主義論述雖然其根本關懷在於人文價值,但並不是一個局限於傳統人文領域的論述;當代人文價值的重塑不能只由人文領域單兵作戰,也不能只倚賴西方偏食的傳統人文主義,而必須進行跨學科領域、跨東西傳統、跨古今思維的整合,使新的價值能夠撐起將人類世如天塌般的危機予以回天的重責大任。這就是本書的重大使命。但此書只是一個嘗試性的發端,未來本院的三大系列(後傳統、後人文、後全球)將更全面的對人文價值進行重審與再造。 本書是本院「複眼體察後全球系列」的第一本書,而契機則是新冠疫情的出現。因應疫情,本院於2020年4月至7月間舉辦了兩次高峰論壇——「新冠啟世錄:從全球化到人類世」及「以病
毒之眼:後新冠時期再審人類世」,分別探討「疫病、全球化與人類世」及「藝術、文化與人類世」兩大相關議題。在論壇的過程中,受邀參與學者之間反覆叩問詰辯,對議題之深入,不下於最近國際上任何對相關議題的探討。今有幸結集成書,深信必是學界與讀者之福。 本書分三部分,各收錄三篇論文。第一部分論「疫病與全球化」。首先是熊秉真審視從黑死病以降的幾次疫病大流行,爬梳其向來受忽略、對人類歷史進程的衝擊,並提出人文學科應有的因應調整。其次,杜震華則以堅實的數據論證,指出疫病對全球經濟的衝擊,同時也瞻望全球化的未來,最後並在政策的規劃與落實方面提供了一些及時的批評與建議。張登及則自冷戰後自由國際秩序(或曰西方秩
序)開始舖陳,並以物質性與理念性兩大因素分析自由國際秩序的演化,從而論及新冠疫情對已在崩解中的秩序帶來的新衝擊,並突出俄國因素在未來的影響。 第二部分論「疫病與人類世」。韓國學者Woosung Kang(姜于聲)從病毒的特質出發,指出當前疫情的禍首乃是人類中心主義所造成的。人類藉由科技對非人世界進行的長期宰制,促成了病毒的蔓延。作者並藉由對《滅絕》(Annihilation)這部電影的分析,提出一種呼應新物質主義的新環境倫理。蔡振興則從人類行為乃疾病之因出發,審視人類世與疫病流行的牽連,並回顧西方歷史上的瘟疫相關作品,最後以小說《十月底》(The End of October)導向最終的
天啟式結論。張君玫首先細數人類與病毒的親密關係,並從中看到一種新的人與非人世界的倫理,最後並以臺灣的山椒魚為例,探討一種人與非人世界共存的可能。 第三部分論「藝術、文化、與人類世」。廖咸浩指出思考疫情必須從「物」的角度,體會病毒面對人類侵擾時的回應,並經此思考人類的根本疾病由—對世界的控制欲—所造成的人類世險境,如何可經由藝術產生「負人類世」(neganthropocene)的逆轉。黃心雅則回溯1492年迄今,殖民主義如何對各地原住民社會造成的各種衝擊,特別聚焦於疾病的傳染及發生,並論及各地原住民如何自其文化傳統中,尋找回應這些衝擊(特別是人類世)的方法。最後,黃建宏則就當代藝術近年(特
別是臺灣)的發展,審視藝術如何掙脫國族的執著而逐漸進入與非人世界的倫理議題,並展開以負人類世直面人類世的激進嘗試。 值此人類世危機時刻,本書九篇論文彼此呼應、互相燭照、分進合擊,提出了對全球化與人類世的諸多洞察,相信必能對後疫情時代略有提點之功。
負人類世進入發燒排行的影片
今日は「負の世界遺産」についてだ!
世界遺産って珍しいものだけじゃないのか??
一体どんなものがあるんだ・・・?
【ハックの一言】
今回は「負の世界遺産」についてでしたっすね…!
世界遺産にも色々な種類があるってことっす…
みんなは何個知ってたっすか?
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人工智慧之刑法相關議題研究
為了解決負人類世 的問題,作者邱云莉 這樣論述:
「人工智慧」係指擁有類似人類智慧的電腦程式,透過電腦的發明、網際網路的盛行、人類神經細胞的分析與仿造等,人類的智慧得以在機器上重現且漸趨完整。尤其在大數據及深度學習出現後,再次將人工智慧發展推向另一波高潮,惟在新技術問世後,許多問題即陸續接踵而來。而人工智慧與其他新科技技術不同的是其擁有如同人類智慧般的思考模式,甚至連程式設計者本身皆無法完全了解其演算過程。也因為人工智慧的難預測性、不透明性等問題,對於傳統刑法體系將可能造成衝擊,例如人工智慧是否具有法律人格的問題,以及發生損害結果時應如何劃分責任歸屬的爭議。 本文主要透過文獻分析、比較研究及綜合歸納的方法進行研究。首先針對人工智慧是否
具有法律人格的問題進行釐清,本文認為基於人工智慧技術目前的發展狀況,應採取否定說,唯有未來真出現完全不受人類程式編列限制、可依自主意識行為的強人工智慧時,才應例外採取區分說。 接著本文將分別介紹人工智慧的三大應用領域-自動駕駛、司法系統及醫療系統。除了介紹人工智慧在各領域應用的基礎外,也將分別提出人工智慧將帶來的影響,以及發生刑法爭議時責任歸屬的劃分。尤其是當人類與人工智慧共同造成損害結果時,刑事責任應如何歸責即成為重點。本文將分析現有的學說文獻及相關見解,並提出個人見解,希望可藉此提供解決之道。而目前人工智慧仍處於剛開始發展的狀態,為了促進人工智慧的發展,政府應建立良好的實驗場域供民間
投入研究。此外,目前我國關於人工智慧法律規範尚未完備,若未來發生有關人工智慧的法律爭議,將可能會是相當棘手的問題,因此促進相關法規的訂定係為我國應持續努力的目標。
譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事
為了解決負人類世 的問題,作者單德興,廖咸浩,施如芳,吳瑪悧,黃涵榆,楊乃女,王怡茹,吳珮慈,孫松榮,王萬睿,林子晴,王震宇,陳俊強,翁素涵,陳彥豪,蔡慶樺 這樣論述:
在全球化的劇變時代,不同文化間的流動越界,引發了東/西方理論的概念競逐及社會體制運作的建構與解構。「譯鄉」是一種翻轉與跨越的新觀點,跳脫原鄉與異鄉的二分對立思維,讓文化的中介、轉接、創造、再生、形塑有了多元的想像與多重詮釋之可能。現今各種異質文化和身分符碼的相互協商與高度互涉都提點出如何與過往歷史連結,並在當代時刻質變幻化新生這項文化翻譯工程的重要課題。本書從亞洲地域出發,以跨國觀察的眼界和解殖視角的洞察,企圖勾勒出文學、電影、戲劇、音樂、藝術策展美學的跨界表述與展演,期能深刻解讀越在地、越國際的文化發展趨勢及社會創新現象。《譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事》是由十
六位不同領域的學者專家跨界相遇所撰寫之文章結集而成,以敘事或論述來分享自身的經驗與學思所得,期待促生更多的文化想像與具體成果。
中年再婚女性婚姻關係中的自主與親密
為了解決負人類世 的問題,作者陳淑雅 這樣論述:
本研究旨在了解中年再婚女性在婚姻關係中,如何展現自主並保有緊密的親密關係,邀請三位中年再婚女性參與研究,並以深度訪談法進行資料蒐集,根據研究結果提供家庭輔導工作者、再婚女性及其伴侶以及未來相關研究者參考。研究結果發現中年再婚女性對再次的婚姻生活,期待能得到另一半的支持與配合,並認為在婚姻關係中劃出清楚界線,並非拒絕溝通,而是讓對方知道如何對待自己,此舉對婚姻有正面的幫助。面對繼親教養的歧異上,表示需藉由不斷的相互對話,了解彼此的想法有助夫妻間的情感增溫。中年再婚女性若能同理或接住另一半的感受,且接納對方和自己的不同,將降低婚姻衝突的頻率,當中年再婚女性能向內覺察自己,也能向外觀照另一半時,夫
妻間的親密關係就能輕鬆自在的發展,也是夫妻關係更親密且自主的關鍵。
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#2.人類世時代的大都市化程序 - sa123
在城市化大規模發展與被地質科學和社會科學稱為“人類世”的時代影響下,這些 ... 也就是說,對非人類負有的責任不再體現為控制力的無限增長(透過“綠色 ... 於 sa123.cc -
#3.超越天啟:疫病、全球化、人類世 - momo購物網
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#4.英媒:世衛秘書長譚德塞相信新冠病毒從實驗室外洩
5 天前 — 英媒:世衛秘書長譚德塞相信新冠病毒從實驗室外洩 ... 冷凍食品傳人等3種途徑進入到人類社會,不過譚德塞隨後又改口,指出對所有假設持開放態度。 於 wantrich.chinatimes.com -
#5.大絕滅 從地史學觀點說「人類世」的弔詭 - 知識大講堂
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#6.s go!分享大師視野】人類世的決策困境:危機意識與教育啟蒙
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#9.課程規劃 - 國立臺北藝術大學藝術跨域研究所
「負人類世Neganthropocene」. 獨立研究課程. 課程可跨組、系、院、校選修,學生與自選指導老師之個別修習,可透過碩士班之國外課程協調機制及專任教授,與國外學術 ... 於 www.transdisciplinary-art-tnua.com -
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#13.北藝大校慶
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本次系列講堂,並在11月1日、2日於北藝大和北美館分別以「人類世裡的藝術」(Art in the Anthropocene Era)、「負人類世的形構」(Shaping the ... 於 artouch.com -
#21.開卷筆記-人類時代 - 網絡暴民Jacky's Blog
《人類時代》說的正是在這人類世當中的種種人與自然的關係、進化、前途 ... 但無疑界定「人類世」代表一種覺醒,了解到我們必需對地球的命運負起重大 ... 於 jacky.seezone.net -
#22.現代美術學報| 39期- 藝術,在二十一世紀能做什麼? What Can ...
正是這樣的一種處境⸺我心裡想的是海德格(Heidegger)與沙特(Sartre)的situation⸺讓我們自問:藝術在今日(亦即,在人類世裡)能夠做些什麽? 於 www.tfam.museum -
#23.比爾蓋茲:兩大原因,全球傳染病未來只會更頻繁 - 天下雜誌
WHO指出,過去五十年來,科學家已鑑定出超過1,500種新病原,大多發跡於動物,後來才傳給人類。 古老的傳染病仍存在,就連大部分人都以為是古代才有的鼠疫 ... 於 www.cw.com.tw -
#24.戴琪:台美啟動倡議以具體方式強化雙邊經貿
卡達世足賽球迷證又把台灣改為「中華台北」 外交部譴責中國打壓 ... 馬斯克兒子「改性別+從母姓」 不想與父親有關聯 · 將衝擊人類生活! 於 news.ttv.com.tw -
#25.無限感慨悲己心,無窮思念暢未來 - 朝陽網
應感謝每一位對人類作出貢獻,負出心血的人們。感謝先賢聖德祖宗。善良美好的文明,和諧聖明的文化精神。永遠繼承,發揚光大,反此者皆炳棄滅凈 ... 於 cancer-knowledge.com -
#26.《負人類世》(The Neganthropocene)Bernard Stiegler 著
喺Hong Kong,Hong Kong買《負人類世》(The Neganthropocene)Bernard Stiegler 著,北藝大出版限量本. 北藝大30/40校慶(遷校30週年/創校40週年)暨科技藝術館落成, ... 於 www.carousell.com.hk -
#27.以病毒之眼:後新冠時期再審「人類世」】第四場藝術如何負 ...
有鑑於此,黃教授企圖透過藝術提議一個新的人類世研究取徑,並援引熱力學的「熵」(entropy)、奧地利理論物理學家Erwin Schrödinger的「負熵」(negative ... 於 www.ihs.ntu.edu.tw -
#28.人類世的誕生 - Google 圖書結果
所有人類社會的生活模式都具有穩定與轉變的特性。因為所有人類社會都有文化累積的特色,所以轉變如影隨形。但是,這些轉變都鮮少形成新的生活模式。 於 books.google.com.tw -
#29.Sample no.16 - 第 85 頁 - Google 圖書結果
時代革命迫在眉睫:人類世需要過渡至「負人類紀」( Neganthropocene ) ,對沖資本主義激發的「熵增」。還時代一種時代性,由還腦於民做起。 於 books.google.com.tw -
#30.多元語文演講「災難與創生:以新海誠動畫為例」 - 東大新聞網
人類可以透過藝術去逆返,也可以把科技這個毒藥當做解藥,透過創造性的行動將「人類世」(Anthropocene)中人類對於地球與環境的破壞,翻轉為有差異性的多樣化的「負 ... 於 enews.nttu.edu.tw -
#31.科博電子報 - 國立自然科學博物館
110年春季-在人類世呼喊新啟蒙運動─生醫篇大家最感興趣的醫學主題又來囉!108春季為各位帶來醫學的展望,而這次將為各位帶來醫學的創新領域─生物醫學,到底如何將 ... 於 web2.nmns.edu.tw -
#32.人類世或資本世?氣候、權力、資本造成的地球危機
2019年5月底,美國Binghamton大學的. 環境史專家Jason Moore教授應人社中心邀. 請,就「人類世或資本世?氣候、權力、資. 本造成的地球危機」進行演講。Moore教授. 於 jasonwmoore.com -
#33.藝術,在21世紀能做什麼? | tad-lab
講題| 【人類世裡的藝術Art in the Anthropocene Era】. 主講| 貝拿爾‧斯蒂格勒Bernard ... 【負人類世的形構】. Shaping the Neganthropocene. 於 www.tad-lab.net -
#34.人類世的決策困境-危機意識與教育- 科普人文講座 - 線上演講廳
如何能對未來世代負起實質責任,這類跨世代福祉問題的解決,在全球暖化的因應上特別重要。(週末Let's go!分享大師視野授權刊登) 於 demo.dracosky.net -
#35.面對人類世時代,生態藝術家如何重建「地球家園」|cacao ...
稱為《地平線負20號》(Horizonmoins 20)的未來作品,考慮到這種經驗的空前性質,這需要很長時間幾年的準備工作,簡單地說來就是礦業。實際上,迪克薩多 ... 於 cacaomag.co -
#36.負人類世、負人類世、人類世藝術在PTT/mobile01評價與討論
人類世 是指地球的最近代歷史,人類世並沒有準確的開始年份,可能是由18世紀末人類活動對氣候及生態系統造成全球性影響開始。這個日子正與詹姆斯·瓦特(James Watt) ... 於 train.reviewiki.com -
#37.努力造就一批立德樹人的“大先生”
“教師是人類文明的傳承者。 ... 這是黨和人民對廣大教師的重托,“大先生”要不負使命,堅持把自己的人生追求同國家發展進步統一起來,為中華民族偉大 ... 於 dangjian.people.com.cn -
#38.臺北市文化快遞- 活動日曆
斯蒂格勒(Bernard Stiegler)《負人類世》北藝大30/ 40周年校慶紀念版開放限量索取 · 110/09/30 (四) 111/01/31 (一). 展覽. 覺色敦煌~2021敦煌文化藝術線上展. 於 cultureexpress.taipei -
#39.未來趨勢:藝術界在20年後會是什麼樣? - BBC 英伦网
未來的藝術家們將會與「後人類世」(post-Anthropocene)的各種可能性作鬥爭——人工智能、人類在外太空的殖民地以及潛在的厄運。 於 www.bbc.com -
#40.藝術,在21世紀能做什麼?:史蒂格勒與許煜 - 取捨間
而這種生命活力則體現在藝術或好的技術上,這便是「社會雕塑」、「負人類世」、「負熵」等;而這些概念就是用來抗衡由今日的消費主義、超人類主義所 ... 於 implicationyi.wordpress.com -
#41.類比的迴返:2022年高雄獎召集人總論
相反地,另一個面向引發大家重新思考社會與人際,反思人類與自然、生物乃至於宇宙的因果關係,歸納近十 ... 二)人類世反思、蓋亞意識與生態平衡。 於 www.kmfa.gov.tw -
#42.將建築之美導入納骨塔!新竹大坪頂「永恆之丘」:清水模設計
從館內的夏至光遙拜100m藝廊前端面海處,大海一望無際;而這片海,是日本當代最負盛名的攝影師杉本博司所說的「內心的原鄉」。 2022.06.22 文章末段更新: ... 於 www.shoppingdesign.com.tw -
#43.留給「自然」半個地球 審美的體驗 - 中央大學
Wilson 認為如果這個地球若成為我有、我治、我享的時代,那. 麼將會步入孤寂世(Eremocene) 的時代9 。美國經濟學家Jeffrey. Sachs 認為「人類世(Anthropocene) 一詞,希臘 ... 於 in.ncu.edu.tw -
#44.面對人類世時代,藝術能做什麼?又做了什麼? | 方格子
請不要再丟(垃圾)了。 面對因人類不負責任而四處氾濫的災難,藝術可以做些什麼?以下的研究絕非幻想,它說明了一場在許多方面儘管絕望但都努力奮戰的 ... 於 vocus.cc -
#45.【人文讲座系列】艺术如何负人类世? - b23.tv
【人文讲座系列】艺术如何负人类世? ; 海德格尔. 556 -- ; 思勉人文讲座. 1.4万 2 ; 鲍鹏山人文讲座谈读书谈事实与价值判断_标清. 2456 8 ; 【文学讲座】 ... 於 b23.tv -
#46.【書籍試閱】《超越天啟:疫病、全球化、人類世》
人類世與疾病:兼論萊特的小說《十月底》╱蔡振興. 跨物種繞射╱張君玫. Part III 藝術、文化與人類世. 與病毒和解:事件、非人界、負人類世╱廖咸浩. 於 gpi.culture.tw -
#47.「堆疊」與後人類使用者:布拉頓(Benjamin Bratton)專訪
... 並在「聲響行動藝術節」(Sonic Acts)進行主題演講,題旨為「人類世」(Anthropocene)這個當前人類已成為地理和生物變遷之主要來源的地質年代。 於 www.digiarts.org.tw -
#48.陳立誠觀點:「淨零碳排」與「動態清零」異曲同工 - 風傳媒
許多不負責任的西方政客瞎起哄,一窩蜂以2050年作為淨零碳排目標,遑然不顧本國在京都 ... 諾德豪斯教授就曾建議人類應以溫升攝氏3度為減碳目標。 於 www.storm.mg -
#49.Bernard Stiegler論人類世時代的「工作」
〈作為人類世時代與熵對抗的工作(Work as the struggle against entropy in the antropocene era)〉,Bernard Stiegler 收於:Harvard Design Magazine No.46, ... 於 www.academia.edu -
#50.誰是後人類主體:人民、鄉民或世界公民?
誰是後人類主體:人民、鄉民或世界公民? 口述作者□曹家榮∕世新大學社會心理學系助理教授. 文字整理□林品君∕國立政治大學社會學 ... 於 css.nccu.edu.tw -
#51.新冠病毒溯源研究不應被謊言牽著鼻子走 - 國際日報
中國始終大大方方、坦坦蕩蕩,充分體現科學、透明、負責任的態度。2021年發佈的中國-世衛組織新冠病毒溯源聯合研究報告已得出了多國專家實地研究後的科學 ... 於 www.chinesetoday.com -
#52.失衡的人類世:13 億噸食物腐爛,10 億人營養不良|
其中第12 項目標是「負責任的消費與生產」(Responsible Consumption and Production),旨在推動「自然資源的永續管理及有效利用」,由已開發國家擔任領頭羊,考量開發中 ... 於 taipei.impacthub.net -
#53.人類世的誕生
人類世 的誕生- 地球科學/氣象, 西蒙‧路易斯(Simon Lewis)/馬克‧馬斯林(Mark Maslin), 9789864592050. 於 24h.pchome.com.tw -
#54.超越天啟:疫病、全球化、人類世 - Tplaza 哈台舘
書名: 超越天啟:疫病、全球化、人類世作者: 熊秉真,杜震華,張登及,Woosung Kang,蔡振興,張君玫,廖咸浩,黃心雅,黃建宏, 出版: 國立臺灣大學出版中心, ... 於 tplaza.com.au -
#55.「藝術,在21世紀能做什麼?」
講題| 人類世裡的藝術Art in the Anthropocene Era 主講| 貝拿爾˙斯蒂格勒Bernard Stiegler ... 負人類世的形構- -Shaping the Neganthropocene-. 於 iccs.nctu.edu.tw -
#56.與尾關‧露絲《時光的彼岸》共寫人類世敘事
《時光的彼岸》 ; 絆 ; 超海洋元素 ; 新物質主義 ; 人類世文學 ; A Tale for the Time Being ; Kizuna ; Hypermarine elements ; New Materialism ... 於 www.airitilibrary.com -
#57.NML / Nusantara Archive on Twitter: "藝術肯定器官外置化的 ...
準備好進入負人類世的年代。要擺脫人類世需要波伊斯的社會雕塑。 1. NML / Nusantara Archive · @NML_SEA. ·. Nov 2, 2019. 基因療法確實可以做到雕塑。 於 twitter.com -
#58.臺灣大学人文社會高等研究院
原住民與人類世. 黃心雅|. 國立中山大學外國語文學系特聘教授. 6/22 Mon. 1. 15:00-17:00 臺大外文系會議室. 人類世和疾病敘述 ... 藝術如何負人類世? 黃建宏|. 於 www.zephyr.nsysu.edu.tw -
#59.傑森‧摩爾(Jason W. Moore) 訪台記錄:人類世或資本世?
這種方法與圖像,能夠顯示權力、生產與再生產在生命網絡之中是如何互動與作用的;也能告訴我們究竟是哪些人要為這些後果負起責任,而我們在這混亂的時空 ... 於 medium.com -
#60.團購《負人類世》... - 序言書室Hong Kong Reader Bookstore
Bernard Stiegler既《負人類世》響台灣北藝大出左中譯。序言曾經問過但因為佢講明唔可以賺錢同最低數量要32本所以無入手。但久不久都有人想要( ... 於 z-upload.facebook.com -
#61.文化、書寫、影像的跨界敘事
... 目次: 序言譯異與傳思──《譯鄉聲影:文化、書寫、影像的跨界敘事》中的逾越與愉悅/ 單德興--序言破泡而出之必要──傷口、偏執、負人類世/ 廖咸浩--第一篇, ... 於 kids.tpml.edu.tw -
#62.專題文章 - 藝術家雜誌社
時,也安排了「人類世裡的藝術」、「負人類世的形構」的論題演講。我所負責召集的《藝術觀點ACT》雜誌也在2020年1月號,組織了「藝術測量.人類世美學批判」這個專號, ... 於 www.artist-magazine.com -
#63.講座(11月1至5日, 台灣): 藝術,在21世紀能做什麼?
講題| 人類世裡的藝術Art in the Anthropocene Era 主講| 貝拿爾˙斯蒂格勒Bernard Stiegler ... 負人類世的形構- -Shaping the Neganthropocene-. 於 philosophyandtechnology.network -
#64.人類世- 维基百科,自由的百科全书
人類世 (英文:Anthropocene)又称人新世,是一個尚未被正式認可的地質概念,用以描述地球最晚近的地質年代。人類世並沒有準確的開始年份,可能是由18世紀末人類活動對 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#65.2021年12月《北北基桃藝文總覽》
ꨶ䕧㾝錒闍䏠㙹䋑欰㙹㢫谁1FSGPSNJOH "SUT 'JMN &YIJCJUJPO -FDUVSF 0UIFS #FZPOE 5BJQFJ 斯蒂格勒(Bernard Stiegler)《負人類世》 北藝大30/ 40周年校慶紀念版開放 ... 於 www.klccab.gov.tw -
#66.全台僅存文面國寶林智妹辭世文化部將呈請總統褒揚 - 聯合報
文面保存者lpay Wilang智妹於今(18)日病危之際返回花蓮,在祖靈庇護下於晚間安息,享嵩壽100歲。林智妹耆老為... 於 udn.com -
#67.全國新書資訊網logo
書名, 負人類世= The Neganthropocene. 作者, 貝爾納.斯蒂格勒(Bernard Stiegler)著; 陳璽任譯. 出版機構, 臺北藝術大學. 出版版次, 初版. 圖書類號, 146.8. 於 192.192.58.162 -
#68.幻獸之死——垃圾漩渦與人類世的滅絕 - Yahoo奇摩
幻獸之死——垃圾漩渦與人類世的滅絕 ... 但當人類現世,存活對牠們愈來愈難。 ... 侯友宜:對恩恩案感到愧疚將檢討負起所有責任(圖). 6 小時前. 於 tw.yahoo.com -
#69.SEARCH RESULTS FOR "人類世" - 虛詞p-articles
法國哲學家暨科學人類學家拉圖的近作《著陸何處》,主要針對特朗普退出氣候體制的決定,抨擊這種不負責任、只顧躲在牆內幻想自己偉大起來的態度, ... 於 p-articles.com -
#70.負地平線2016 台灣國際錄像藝術展
... 之道〉裝置的新作品,不僅呼應「負地平線」的展覽主題,即以移動形式體現現代性暴力,透過木頭的時間感,重敘新加坡現代化的歷程,並詰問人類世的機械動態影像。 於 www.twvideoart.org -
#71.20200706【高峰論壇系列二】第四場藝術如何負人類世?
【高峰論壇系列二】以病毒之眼:後新冠時期再審「人類世」講題:藝術如何 負人類世 ?主講人:黃建宏(國立臺北藝術大學藝術跨域研究所副教授兼所長) ... 於 www.youtube.com -
#72.人類世中的女性主義
如果「我們人類」必須對地球的未來. 負起一份責任,「我們」又是誰?或更重要的,我們是什麼? 實際上,對「人類」的批判和解構已經至少持續了一個世紀以上, ... 於 tpl.ncl.edu.tw -
#73.人類世的誕生- 西蒙.路易斯 - Readmoo
《人類世的誕生》電子書- 人類世是什麼?人類是從何時開始成為一股強大的地質力量?唯有正視人類世的意義才可能改變地球的未來! 於 readmoo.com -
#74.負人類世彙整 - 台灣新聞聯播網
台灣新聞聯播網(Taiwan News Hub) 是台灣最大的免費新聞發布平台,企業可藉由定期的新聞稿刊登,來提昇SEO 品質分數、經營內容行銷、增加內容曝光管道及反向連結。註冊會員 ... 於 twnewshub.com -
#75.「走出人類世」未來科學藝術展將於11月16日正式開展 - 每日頭條
中國經濟導報中國發展網訊記者潘曉娟報導用科學改變未來,用未來成就科學。作為全球最負盛名的科學類獎項活動之一,2019未來科學大獎周將於11月13~17日 ... 於 kknews.cc -
#76.采访贝尔纳尔・斯蒂格勒:如何避免世界灭亡? - 日记- 豆瓣
是人类世(Anthropocene)。我们意识到身处人类世,因为人类世不是从我们开始,而是很久以前。人类世的开始日期,还没定论,但大体上,工业革命是人类 ... 於 www.douban.com -
#77.在怪物世為死者代言: 後疫情時代的動物倫理再思 - 科技部
現今普遍用「人類世」(Anthropocene)一詞來指稱全新世之後的地質時期,. 以凸顯「智人成為一股地質霸權,主導歷經漫長發展的地球」此現象(西蒙.路. 易斯,馬克. 於 www.most.gov.tw -
#78.北藝大美術博班TaipeiArts FineArts Doctoral program | Taipei
本次系列活動首場講座於11月1日(五)由貝拿爾•斯蒂格勒以「人類世裡的藝術」(Art in the Anthropocene Era)主講展開,許煜則以「機器與生態學」(Machine and Ecology) ... 於 www.doctor-art-tnua.net -
#79.Bernard Stiegler《負人類世》北藝大30/ 40週年校慶紀念版 ...
為慶祝北藝大30/40校慶(遷校30週年/創校40週年)暨科技藝術館落成,在本校人文學院統籌下,特別出版法國哲學家斯蒂格勒(Bernard Stiegler)經典名著《負人類世》。 於 www.ncafroc.org.tw -
#80.《走向负人类世——斯蒂格勒2015-2019年中国美术学院讲座 ...
08 Aug 《走向负人类世——斯蒂格勒2015-2019年中国美术学院讲座》即将出版. Posted at 15:59h in 新闻 by admin. 贝尔纳·斯蒂格勒著. 译者:陆兴华 许煜 卢睿洋 郑旭东 ... 於 intermediart.caa.edu.cn -
#81.第4057回:超現實主義啓發者,博斯達利人間樂園 - 人人焦點
他多數的畫作多在描繪罪惡與人類道德的沉淪。 ... 西班牙國王腓力二世在博斯死後收藏了他的大部分作品,因此目前西班牙馬德里的普拉多美術館收藏了博 ... 於 ppfocus.com -
#82.「藝術,在廿一世紀能做什麼?」 貝拿爾.斯蒂格勒訪台系列 ...
「人類世」(Anthropocene)一詞在近年普遍引起討論,從廿一世紀回首廿世紀,藝術與技術哲學 ... 「人」與「非人」(Inhuman),「人類世」與「負人類 ... 於 par.npac-ntch.org -
#83.人類世:近年最熱門學術關鍵字,跨學科的愛恨情仇
「人類世」這個詞彙在千禧年於舉辦的會議上,由荷蘭大氣化學家Paul Crutzen提出,到今天也算是「成年」了。1995年,Crutzen和其他兩位同事因為發現了 ... 於 www.thenewslens.com -
#84.展览| “走出人类世”未来科学艺术展在京开幕 - 网易
2021年11月16日下午,“走出人类世”未来科学艺术展在UCCA尤伦斯当代艺术中心UCCA Lab展厅和昆泰·嘉瑞文化中心正式开幕,展期跨度为2个月。继2019年“物演_ ... 於 www.163.com -
#85.【人文讲座系列】艺术如何负人类世?_哔哩哔哩(゜-゜)つロ干杯
講題:藝術如何 負人類世 ? 主講人:黃建宏(藝術大學) 於 www.bilibili.com -
#86.“人类世”“熵世”与“末世” - 新华网
只有超越民族国家框架、在行星层面发展负熵性治理,人类才有未来;为了使这样一个未来成为可能,“美国优先”式的“特朗普主义政治”必须被推翻。 吴冠军. 於 www.news.cn -
#87.跟随斯蒂格勒,走向“逆人类纪”_百科TA说
斯蒂格勒所谓的新政治经济学批判,就是在数字时代进行认识论变革,将马克思哲学与弗洛伊德精神分析的力比多经济学结合,建构生命—经济学,寻求“负熵”的价值规律,利用“负熵 ... 於 baike.baidu.com -
#88.廖偉棠專欄:失去的「人類世」
維基百科的解釋是:「人類世(英文:Anthropocene)又稱人新世,是一個尚未被正式認可的地質概念,用以描述地球最晚近的地質年代。人類世並沒有準確的開始 ... 於 www.upmedia.mg -
#89.解讀斯蒂格勒| 去直面一個沒有未來的世界 - 壹讀
... 沒有時代的時代」,這是去年貝爾納·斯蒂格勒在法國中部小鎮埃皮納伊萊弗勒里耶設立的哲學夏日課程的標題之一,另一個是「對負熵人類世的肯定」。 於 read01.com -
#90.人類世和疾病敘述
延續斯蒂格勒對於李維–史陀的批判,我們可以將德勒茲與瓜達里的「道德地質學」視為帶有「負人類世」意味的初步差異化,因為他們以更為清晰、足資對照 ... 於 nodebe4.github.io -
#91.生態藝術:人類世與造型的創作 - 讀冊
生態藝術:人類世與造型的創作. Un art écologique: Création plasticienne et anthropocène. 保羅.阿登納. 詹育杰. 典藏藝術家庭股份有限公司. 於 www.taaze.tw