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赤壁賦變與不變的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張國風寫的 《三國演義》：歷史的智慧 和駱英,歐恩的 2022警察國文(作文、公文與測驗)焦點複習：收錄經典古文(十三版)(一般警察、警特、警二技、警升、警消警佐班)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站變與不變也說明：蘇軾<赤壁賦>：﹁蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。﹂ 客曰：﹁哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊， ...
這兩本書分別來自開明出版社 和千華數位文化所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 陳滿銘、顏瑞芳所指導 林淑雲的 北宋五家記遊散文研究 （2010），提出赤壁賦變與不變關鍵因素是什麼，來自於記遊散文、歐陽脩、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系在職進修碩士班 陳滿銘所指導 李孟毓的 辭章篇章結構教學研究—以現行高中九八課綱四十篇文言課文為例 （2008），提出因為有 篇章結構、高中國文教學、文言文四十篇、九八課綱的重點而找出了 赤壁賦變與不變的解答。
最後網站【學語習文】由悲轉喜變與不變則補充：元豐五年（1082年）七月十六日，他與友人夜遊黃州赤壁，寫下《前赤壁賦》。此賦佛道思想濃厚，歷代評論者都有指出。例如首段「浩浩乎如馮虛御風， ...
《三國演義》：歷史的智慧
為了解決赤壁賦變與不變 的問題，作者張國風 這樣論述：
羅貫中《三國演義》是中國小說史上的第一部長篇小說。它借鑒了陳壽《三國志》等史書的內容體裁，參考史家敍事之法，從歷朝歷代演繹三國故事的民間曲藝汲取養分，終於元末明初成書，構築起長篇歷史小說氣勢恢宏的框架。關於《三國演義》，可說的太多。而在本書中，張國風先生以不拘一格的隨筆形式，卻也基本都談到了—— 亂世之時，英雄與奸雄並出；小說家言，歷史伴虛構共生。 運籌帷幄，神機妙算於千里之外；武藝超羣，百萬軍中取上將首級。 刀光劍影，時見紅裙翠袖；金戈鐵馬，亦有橫槊賦詩。 精彩之處，凝聚民間之奇思妙想；驚豔之筆，融合雅俗之華章麗辭。 好評推薦 看這本書(《三國演義》)
，不但要看戰爭，看外交，而且要看組織。——毛澤東 《三國演義》是那段歷史的一座人才寶庫，也是一部活的兵書，是一座軍事大課堂。——袁闊成 《三國演義》有一面可疑的旗幟：忠義；兩顆有毒的藥丸：偽善與權謀。這是我對《三國演義》的定義。——易中天
赤壁賦變與不變進入發燒排行的影片
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以下為本段內容文稿：
今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。
「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。
那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。
講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。
那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？
那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。
我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。
那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。
他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。
他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。
然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。
甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。
這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。
然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。
那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。
在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。
其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！
不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。
所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。
其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。
同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。
那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。
所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。
認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。
可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！
剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。
其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。
蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。
但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。
他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。
那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。
這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。
那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。
但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。
所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。
然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。
他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。
他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。
所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。
換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？
而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。
因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！
所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。
可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。
多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。
其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。
是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？
所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。
如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。
然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。
所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？
它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？
或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。
然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。
所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。
希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。
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北宋五家記遊散文研究
為了解決赤壁賦變與不變 的問題，作者林淑雲 這樣論述：
「山水之神情，恆與幽人畸士相親暱，然非語言文章之妙，不足以發潛而流遠。」記遊散文孕育於兩漢之前，奠基於魏晉南北朝，至唐宋而日臻成熟，明清踵繼前代，大為風行。綜觀其發展，宋代的記遊散文，文人投射前所未有的理性目光於自然景色，因此記遊作品中除了對「目之所覽」的傳神寫照，「情與物會」的感懷起興，更塗抹著「思與境偕」的理性思辨、洞見慧識。將景、情、事、理、趣，有機地融為一體，用筆靈活，揮灑自如。余光中即說道：「散文遊記要到宋代才有恢宏的規模，不但議論縱橫，而且在寫景、狀物、敘事各方面感性十足，表現出更為持續而且精細的觀察力和想像力。」由此可知宋代記遊散文紹承前代，以光來者，流風深遠。有宋一代，散文名
家輩出，最受肯定者為歐、曾、王、三蘇等人。歷來學者對於諸家名篇，頗多關注，惜多作單篇的鑑賞分析，或從作家的遊宦遭際切入其思想及作品，或作專家文研究，鮮見綜理爬梳者。故筆者不揣淺陋，意欲以《北宋五家記遊散文研究》為題，在前人的基礎上，針對此一命題進行論述。所謂北宋五家，係指「唐宋八大家」中，宋代之歐陽脩、曾鞏、王安石，二蘇（蘇軾、蘇轍）。蘇洵原為北宋六家之一，然因其記遊作品甚少，故不在論文寫作之列。現今學者以旅遊的真實性、遊蹤的紀錄以及遊感的抒發為遊記的要素，缺一不可。然因「遊記」的狹義定義，至近代而始周全，以近代的文體概念統攝古典作品，每有扞格之處，且古人於寫作時，並非有意創作符合現代定義的「
遊記」，如以狹義定義嚴格規範遊記的內涵，恐有削足適履之慮。是以本論文在取狹義的遊記定義的同時，另考量「遊」的藝術特質及其意義，故以「記遊散文」為題，以免定義上的混淆。綜觀北宋五家之記遊作品，大抵可分為兩類：一為親臨親履的感懷，二是未身臨實境，而思緒飛馳之作。準此，本論文之取材範圍，既包括作者親身遊歷的真實之遊，同時也涵蓋不具實際的空間位移，跨越形體拘執的精神之遊。兩者合觀，期能完整的掌握北宋五家記遊作品之面貌，從而一窺北宋記遊散文之特殊性及價值所在。本論文分共分六章，其各章要旨，略述如下：第一章：緒論，說明本論文之研究動機與目的、研究範疇與義界、研究概況與成果、研究步驟與方法。第二章：北宋五家
記遊散文的時代背景。針對記遊散文發展之外緣因素提出觀察，以明政治經濟、文化思想對文體、文風的影響。就政治環境的催化、社會經濟的推助、學術思潮的鼓蕩、古文運動的促進、繪畫藝術的啟發等五個面向申說其開展之因。第三章：北宋五家記遊散文的遊觀向度。主體對於審美客體獨特的感知，是「遊」的過程中最具價值之處，除了展現個體的獨特性之外，同時亦可見共時互文彼此之間的生發相應處。綜觀五家遊觀，大要可析為七項。分別為：欣悅自得的情調、考證尚實的態度、人生如寄的感懷、與民同樂的襟抱、憂國憂民的情操、超然物外的曠達、天人合一的境界。第四章：北宋五家記遊散文的寫作特色。在寫作內容上，側重於對於「遊歷之所的闡名釋義」，並
高度發揮「謀篇布局，井然有序」、「善用虛字，傳神達意」、「意境獨造，虛實相生」的行文藝巧。其於寫作方向上，表現出：「情理交融的審美歸趨」。寫作重心由景的「再現」到自我的「表現」。思考焦點則由「物」轉為「人」，同時表現知性尚理的思維，從唐代的「詩人遊記」一變為「哲人遊記」。第五章：北宋五家記遊散文的成就與影響。影響有三：一是融合前代「比德興情的遊觀取向」、「山水清音的美感體悟」、「物我渾融的生命境界」，再益以宋代獨特的理性思維，發展出遊觀視角多元的記遊散文。二是「藝術表現的純熟」、三是「形式結構的突破」，是以對後世產生深遠的影響。第六章：結論。宋代記遊散文以其自由之體、清麗之姿、雅逸之致，使文人
競相投入創作，五家自是其中翹楚。在作品中，文人不僅以其文采描繪景物，更在應目會心之處傳達主體的思想情感。而觀察共時互文的異質性和對話性，更可得見各家姿態橫生，卓然成家之處。
2022警察國文(作文、公文與測驗)焦點複習：收錄經典古文(十三版)(一般警察、警特、警二技、警升、警消警佐班)
為了解決赤壁賦變與不變 的問題，作者駱英,歐恩 這樣論述：
◎作文範例批改，掌握關鍵要點！ ◎公文寫作要領，突破高分關鍵！ ◎經典古文收錄，培養解題能力！ 本書編輯方針，主要著眼於三大部分：(一)作文。(二)公文。(三)測驗。 本書第一部分為作文，先分析作文關鍵，並搭配名言佳句，提供作文時可運用的素材，短時間內便可輕鬆掌握作文高分技巧。並搭配「作文批閱範例」，實際收錄考生作文，作者逐段批閱評語，呈現作文題目的「審題觀」。 第二部分為公文，詳細解說各種類公文的基本規定，並提供範本供考生對照。另外收錄歷年相關公文範例，考生可對照練習，以增加撰寫公文之經驗。 第三部分為測驗，收錄歷代經典古文，逐段詳
盡翻譯。在經典閱讀之後，有多達十四類的分類測驗題，分別納編於適合的類別，對於經典古文的閱後具有高效率的複習、釐清與加強效果。 書末則收錄109-110年度考題，供考生於閱畢本書後做練習，以了解考題趨勢。 準備任何一場考試，作題是最後階段成果的驗收手段而已，在作題之前，請留意國文實力的養成基本功，其觀念如下： 國文是文學、是國學、是文化，它的範圍是沒範圍！ 沒範圍有沒範圍的準備要領： 凡事有「體」、「用」兩大部份： (一) 國文的「體」是大量閱讀 1. 培養語感，雖不中亦不遠。 2. 閱讀經典之外，就是閱讀自己有興趣的書，在樂中閱讀，效
果好。 (二) 國文的「用」是準備技巧 1. 公職考試的國文科有七成左右考題，可充份準備，作答自如。 2. 另有約三成，屬於較難部份，須靠「體」的實力致勝。 以「體」為本，致力於「用」的技巧琢磨，就是考場致勝的不二法門。 以上是個人教學歷程的經驗談，希望對考生有提撕點醒作用，也盼考生善用本書編輯的用意，為自己在考場上旗開得勝，順利進入自己嚮往的公職事業。
辭章篇章結構教學研究—以現行高中九八課綱四十篇文言課文為例
為了解決赤壁賦變與不變 的問題，作者李孟毓 這樣論述：
本論文以篇章結構學為基礎，研究九八課綱高中文言課文四十篇。希望能以「形象思維」與「邏輯思維」的結合，進而強調「綜合思維」的統整，提供這一古典文學領域現代的思維面向，並能實際落實於國文教學當中。本論文的重點之一為對文言教材進行縱橫向的內容及章法疊合，並由此歸納各篇章之特色，並輔以結構表說明，以期對於國文教學有所幫助。「辭章內容結構教學探究」為「作者中心論」，由「時代背景」到「寫作動機」由大到小梳理各篇之創作背景，以達「知人論世」之宏觀文論原則。接著運用中國古典文論中「以意逆志」思想，以探討作者寄寓於作品中的本意為旨歸。追尋作者創作作品的主旨、運用材料等。此部分將探討這四十篇文言教材的「縱向結構
」。加以抉發篇章中的主旨為何，即其核心成分。並仔細推敲主旨的安置與顯隱。接著分析文言篇章中材料的運用，即其外圍成份。包含物材及事材的運用。「辭章章法結構教學探究」為「作品中心論」，在此將文言課文四十篇當成一個「自足的形成物」，就篇章的「型式」探討其「橫向結構」。以四十種章法為基礎，審視四十篇的文言篇章的內容段落，並探討某一章法運用於某一段落或篇章的美學、特色，以及此種章法運用於此段或此篇文章的意義及效果何在。並以此作為篇章縱橫向疊合之基礎，接續則以章法四大律：秩序律、變化律、聯貫律、統一律，加以統整這些文言教材，並探討其章法特色及文本內涵的美學規律，以章法的角度對文本進行詮釋。「辭章篇章結構教
學之綜合探討」為「作者中心論」、「作品中心論」及「讀者中心論」的結合。試著將「縱向結構」與「橫向結構」加以疊合，並試輔以表列之，進行統整。分為「政治主題」、「社會主題」、「軍事主題」、「思想主題」、「記遊主題」等五大類加以梳理。「辭章篇章結構教學之活動設計」為「讀者中心論」，試以「學生」的生活經驗為出發，設計篇章結構之教案。並期望能於教案中融入篇章結構學的「形象思維」、「邏輯思維」、「綜合思維」。以證明理論與實務之結合。