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圖解世界史：近代卷(下)【彩圖解說版】

為了解決赫拉克羅斯進化的問題，作者郭豫斌 這樣論述：

　　【圖解世界史系列】──放眼全球歷史的浪漫人文之旅！！ 　　全系列五冊：古代卷／中古卷／近代卷(上）／近代卷（下）／現代卷 　　用500個精采故事，以及3000幅彩圖講述世界歷史   　　以生動文筆敘述，搭配精美圖片，再現人類文明的發展進程， 　　一部貫穿人類社會的世界史簡明百科，串聯起人類文化的瑰寶，留傳恆久的魅力。   　　圖解世界史：近代卷（下）──民主與統一，西元1794年至1889年 　　收錄94個經典故事+600幅彩圖，精彩呈現拿破崙叱吒歐洲到電氣時代來臨的世界故事， 　　盡覽今日世界版圖整合、民主世紀推演的年代，一次收錄十九世紀風雲驟變的歷史巨獻！   　　●從法蘭西第一帝

國到拉丁美洲的獨立戰爭 　　●從變革中的歐洲到1848年的歐洲革命 　　●從義大利和德意志的統一到美國內戰 　　●從俄國1861年改革和巴黎公社到日本明治維新 　　●從十九世紀中晚期的亞非諸國直至人類進入電氣時代   　　所有精采的故事，都在這趟歷史的浪漫之旅中，等待好奇的你來深入探索！

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漢藏語同源問題

為了解決赫拉克羅斯進化的問題，作者李長興 這樣論述：

歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學，旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分，並重建原始母語，探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法，是透過比較語言或方言間的差異，透過語音對應規律確定同源詞，重建原始語言音系，並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法，其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系，

探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌，進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手，本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別，透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別，凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後，提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞，1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較，得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三

個形態，再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論，希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議，內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索，從具體的語言探索語言的發展，從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前，先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主，佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式，排除後起詞項，繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較，重建藏緬語言的原始形式，最後進行比較詞項的漢藏比較。

詛咒與毒殺：植物的黑歷史

為了解決赫拉克羅斯進化的問題，作者菲絲．印克萊特 這樣論述：

　　為什麼《哈利波特》中接骨木魔杖是最強大的？ 　　為什麼白雪公主吃的是毒蘋果而不是其他水果？ 　　美麗的水仙，光是花香就足以引起頭痛與嘔吐， 　　傳說鈴蘭的心形種子可治心臟病，實際上全株含有劇毒； 　　夏日的繡球花不只代表「無情」，還含有氰化物…… 　　秋日的紅楓卻來自殘酷無情的姊妹鬩牆之果， 　　將常春藤帶進屋裡會讓這家主人永遠貧窮…… 　　探索世界上有毒植物的迷人民間傳說和駭人的歷史傳聞。 　　從羅馬帝國到中世紀以及現代，中毒是歷史上最令人難忘的死法之一。毒殺是暗中進行並且蓄意的犯罪行為，必須事先計劃。然而，帶毒性的藥草用於治療和施毒之間只有一線之隔――重要的差別

只在於劑量！縱觀歷史，不同文化的人類在試驗和錯誤中學習，作者整理了許多令人難以置信的有毒植物故事，有時則是嚇人的謠言。 　　對讀者來說，一方面可以更深入了解西方文學中常提及的植物背景與意涵，一方面是當我們在日常生活中碰見時（比你想像的更容易遇到），不會因無知而伸手亂碰觸或食用導致自己中毒。 媒體讚譽 　　★亞馬遜讀者4.8星推薦  

「肉身是道」－池永健人物油畫創作論述

為了解決赫拉克羅斯進化的問題，作者池永健 這樣論述：

人類以描繪圖案作為象徵，人的本質在於以圖案象徵及創造象徵的圖案，其意義產生了人對人類世界的理解基礎。人類的圖案模仿及創造活動的藝術形式表現，可稱為圖案的象徵系統，產生與語言的符號系統相同但模棱兩可的表現能力。當圖案回歸創造本身，即人成為自己創造的象徵時，一種曖昧的雙重不確定性，激發的想像空間，使視覺語言產生特殊的表述性格與力量，既是象徵的圖像創造者，亦是被創造的象徵者。如果說「道」是創造者，「肉身」是被創造者，他們即是「肉身是道」的一體兩面，亦即是本論文之研究主題。筆者試圖用自己的作品，使用形式結構之視覺語言，並參酌現實主義、塞尚的藝術理念，黑格爾的美學，老子的虛實哲學，來詮釋這種超出了純粹

的寫作和心理想像的藝術表現狀態。理解這一點或許成為理解人自己的一種方式，也就是認識自己。