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敏感的我，怎麼可以這麼好： 從自控、自癒到自由，最關鍵的7堂「敏感管理」諮商課──給高度敏感、內心有傷仍自帶光芒的你

為了解決走進你的時間裡韓劇網的問題，作者전홍진 這樣論述：

─────本書寫給敏感帶刺、內心有傷仍閃閃發光的你───── 全面解讀▕ 40型高敏感人格與症狀 實證有效▕ 自我管理敏感的16金律 簡單易行▕ 減壓、降敏感、提升生活品質的日常微目標   從大腦到心靈， 深究記憶、童年經歷、心理創傷…… 找出敏感的問題源頭，瞭解自己是哪種敏感型 練習接納、承受敏感的痛，享受、放大敏感的好   　　★在韓上市一年熱賣突破10萬冊★ 　　★榮獲韓國國務總理、保健福祉部部長公開表彰★ 　　★韓國最大網路書店YES24「2020年度好書」決選★ 　　★「過度負荷」後疫情時代必讀！《BBC》（韓國版）、《韓民族

日報》、《東亞日報》等報章媒體爭相推薦★   　　//敏感，從來都不是壞事，而是成功的能量。 　　重要的是「認同」自己的敏感性格， 　　並在未來的日子裡「好好管理」敏感性格。//   　　韓國憂鬱症權威名醫一路陪你──────── 　　整理自身情緒和人際關係 　　斷開多餘、有害、無用的人事物 　　不再自我壓抑和損耗 　　將敏感從負擔變成優勢 　　────────敏感，可以自我控制、自我療癒，還能自由自在高飛！   　　透過腦科學與精神醫學， 　　透視敏感的本質與成因， 　　全面觀察典型高敏人的40種樣子，

　　停止內在損耗，修復內心的傷。   　　運用「敏感管理」的16個法則， 　　在日常生活中設定簡單好實踐的「微目標」； 　　確實降低敏感程度，好好管理敏感，善加利用敏感， 　　提升生活品質，找回人生平衡！ 　 　　//高敏人眼中的世界，跟不敏感的人所看到的並不相同。 　　高敏人就像內建許多精密程式、裝載高性能相機和麥克風的電腦一樣， 　　他們會看到別人沒注意到的部分、 　　聽出別人忽略的地方、 　　還能想到別人從沒想過的事。 　　但對外在一切都這麼敏感的話， 　　大腦一定無法負荷，很容易壓力過大，大幅提高罹患

憂鬱症的比率。//   　　▎高敏感族最全面的個案解析：找到敏感發生的源頭，從根本解決問題 　　► 個案說明 ►► 醫師建議 ►►► 對應病名定義 ►►►► 個案近況追蹤 　　 　　▷ 賈伯斯、邱吉爾、牛頓、舒曼、老虎伍茲……看頂尖人士怎麼將敏感變成有利條件？ 　　▷ 一看到丈夫的臉就忍不住發火（52歲家庭主婦） 　　▷ 老是懷疑自己生了重病（40歲OL） 　　▷  一心想獲得所有人認可，一看網路惡評就崩潰（22歲偶像練習生） 　　▷ 從不敢直視他人眼睛的重鬱症患者，變身江南人氣名師（35歲男性） 　　▷ 高敏感完美主義者怎麼成為連鎖餐飲

大亨（50歲男性） 　　▷ 擺脫酗酒父親陰影，長期輔導酒癮者的社工師（45歲女性）   　　▎「敏感管理」16金律：管理敏感，善用敏感，停止內在損耗 　　 　　✓ 改善自己的表情和語氣──向美食天王白種元學習 　　✓ 端正姿勢，與敏感大有關係 　　✓ 找到自己的「安全堡壘」 　　✓ 珍惜家人獨特的存在 　　✓ 練習「不那麼在意」──是「他們」的關係，不是「我」的關係 　　✓ 擺脫過去記憶中的情感操控 　　✓ 將「敏感天線」換個方向 　　 　　 ▲特別收錄▲ 　　＃高敏感程度自我檢測表   　　＃憂鬱症自我檢測量表

　　＃4階段憂慮整理清單 　　＃讓你舒服與不舒服的人際關係列表 　　………………檢測自身敏感狀態，幫助你擺脫憂鬱和焦慮，調節能量，整理人際關係   精神科醫師同聲推薦   　　極力推薦給總是被認為非常敏感的你。一直被看作是缺點的敏感心思，其實可以轉化為謹慎、仔細的優點。────河智賢（韓國建國大學附設醫院精神健康醫學科教授、醫師）   　　本書可以讓你拋開對高敏感的偏見。作者的解說一點都不艱深，還安慰了那些因為自身敏感而對生活感到疲憊的人：「沒關係，這沒什麼，高敏感其實不是一件壞事。」並告訴你一些可以立即實踐的改善方法。雖然看起來都很簡單，但

就是因為簡單才能即知即行……作者謙虛又直爽的個性，就像閱讀本書給你的感覺一樣。」────徐天錫（小兒精神科醫師）  

走進你的時間裡韓劇網進入發燒排行的影片

從客體關係、自戀、精神動力的角度探討婚姻中「與自我相遇」的旅程

為了解決走進你的時間裡韓劇網的問題，作者江薇玲 這樣論述：

本研究的目的是希望透過個案研究的方式，深入探索親密關係中的潛意識動力與個體內在世界的關連性。本研究以ㄧ對異性戀伴侶為例，採用質性研究的方式，透過參與觀察與深度訪談的方式蒐集相關資料，並以符號互動論的方式加以分析。本研究結果如下ㄧ、人類的內在世界深植著一個對於幸福的理想化原型，這根源於母嬰最初的關係，也是浪漫愛的普遍盼望。浪漫愛是奠基於原初愛之上的一種表現形式，而母嬰之間的關係品質對浪漫愛具有決定性的影響。二、與誰墜入愛河？人們傾向於尋找具有潛意識ㄧ致性與互補性的對象進入愛的旅程。三、愛的實踐：是個體內在潛意識願望實踐的結果。親密關係的樣貌是伴侶雙方內在世界的外化，投射認同的歷程將個別的內在衝

突轉移成關係中的衝突。個人的內在世界是形塑親密關係的主體，關係中的個人只看得見自己想要看見的ㄧ切。內在世界匱乏的，無論外在關係是否匱乏都會深感不滿；而內在世界未曾擁有的，即使存在於外在世界也看不見。四、台灣人在親密關係中的互動，深受台灣被殖民歷史的影響，無法脫離後殖民脈絡思考。本研究針對上述研究結果加以討論，並提出若干實務與未來研究的建議。

旁觀的方式：從班雅明、桑塔格到自拍、手機攝影與IG，一個台灣斜槓攝影師的影像絮語

為了解決走進你的時間裡韓劇網的問題，作者汪正翔 這樣論述：

沒有在拍照的時候，我身處在人群之中， 看見了他們眼中#不是老街 #也不是景點的台北 朱宥勳│作家 何經泰│攝影家 林君燁│傻瓜書日 Fotobook DUMMIES Day 共同主持人 林運鴻│文字工作者 阿潑│文字工作者 紀金慶│國立臺灣師範大學助理教授 張亦絢│作家 黃亞紀│亞紀畫廊創辦人 黃哲斌│新聞工作者 黃崇凱│小說家 黃麗群│《新活水》總編輯 溫若涵│《BIOS monthly》總編輯 廖偉棠│詩人、攝影師、評論家 鄧九雲│演員/作家 鄭弘敬│攝影師 鍾宜杰│國立政治大學廣播電視學系 助理教授 顧玉玲│國立臺北藝術大學人文學院 助理教授 ──一致推薦 做為一名攝影師貌似浪漫

，彷彿時時都與生活中美好的那一面為伍，能捕捉到一般人所不能見的世界。 然而在這影像環繞、美照充斥的時代，做為一名攝影師也代表要交出客戶滿意的照片，就必須永遠在主流所謂的「好照片」及自身主觀的感性間奮力一搏，在銳利畫素、修圖app、橡膠玩偶似的皮膚中，要不趨於麻木，要不就獻身努力去迎合各種攝影類型對一張好照片的要求。 本書為台灣攝影師汪正翔，繼《My Scenery Only for You：那些不美的台灣風景》後，又一本以攝影師之眼觀察台灣攝影文化熱熱鬧鬧又奇異的各種現象，思考影像如何改變現代人的行為與思維，也分析台灣社會如何定義什麼是「美」── │自拍的盛行，如何深刻影響著人們的旅遊模

式？ │從明星小卡、無名小站到IG， 我們對「美照」的想像有什麼改變？ │如果小學生也能拍攝出百萬畫素的昆蟲照片， 攝影師跟一根只會按快門的手指又有什麼不同？ │一場在網路上看似歡樂的典禮，會不會只是攝影師很會主持活動？ 作者同時也以肉身搏鬥，穿梭於公關活動、記者會、婚禮攝影各式需要「攝影大哥」的活動現場。一邊思考構圖、卡位、光線與視角，一邊還要負責控制活動現場的秩序、擺位，一切行禮如儀，只為用影像印證一場活動的美好。 看一名攝影師／藝術創作者如何在傳統攝影與數位影像的交界，在社會大眾對「美」的既定印象與創作自主之間，保有思考的可能及感性的靈光，以文字及影像記錄下那些繽紛多元、眾聲喧

嘩的台灣風景。 本書特色── ●草根版《東京漂流》 ●台灣數位時代攝影文化點評 國內讚譽── ◎《旁觀的方式》不只是一本自由攝影師的當代浮生錄，此書是一頂霍格華茲的分類帽，以略顯怪誕的歌聲吟唱、碎念、解析，逐一掃描我們的時代裡，各種由影像衍生出的，光怪陸離的行為與現象。每日起床滑開手機，影像分秒交叉繁殖，一張照片的意義日漸稀薄，如何觀看、如何思考、如何自我解嘲——腦袋清空，戴上這頂《旁觀的方式》分類帽。 ──林君燁│傻瓜書日 Fotobook DUMMIES Day 共同主持人 ◎說起攝影家、評論者汪正翔，他還有個祕密身分，就是台灣視覺藝術界 的「蜘蛛人」彼得帕克──不知道的人，可能

誤會他只是普通攝影大哥(外觀酷似被火車輕輕擦撞的彭于晏)，然而在那些用單眼相機去捕捉「實在」 的夜晚，這位自由攝影師，就變身為又編織又解構概念迷宮的圖像哲學家， 而且，講話還很好笑! 《旁觀的方式》是一本充滿思想史趣味的攝影文集，是人類製造出影像？ 還是影像決定了文明樣貌？攝影是窺淫般消費弱勢？還是獵奇地再現少數？ 如果我們拿起相機，就自信可以「留住」真實或瞬間，這種情感恐怕是邪惡「現代攝影」統治地球的黑暗陰謀。要如何在從事攝影藝術的同時，能夠免疫思想貧弱？絕不唬爛，本書可謂「腦洞式攝影」最佳讀本! ──林運鴻│文字工作者 ◎當我還是學生的時候，我的一位前輩跟我說，高手的境界是可以將哲學悄

無聲息地化於生活的每一寸肌膚之中，直到你的所見、所思、所言無一不是哲學。 那個時候的我，根本聽不進去。在我還是學生的那個時代，追求的是另一種哲學，也就是做為學術體制的哲學。那時，我們追逐的是一種思想菁英的形象，我們自傲於自己說著俗人聽不懂的語言，在想像裡，那種桀驁的姿態是漫漫長夜裡遙遠天際中的一顆寒星，獨自璀璨。 直到我畢業後走進了社會，成了一名哲學教授，才知道，生活才是最艱難的試煉。 當學術氛圍的結界在生活世界裡被剝得一乾二淨，你才發現，別人不會等你擺開陣仗大談理論，相反的，會以委婉而不失禮的方式盡速全身而退。 課堂裡情形也一樣。 尷尬的局面有點像是一個想當俠士而跑去鑽研潛修武功的孩

子，一出山門，才發現外面的世界其實並不存在江湖。 一切都被打回原形，最終你遭遇的還是生活。 我們的生活裡有很多的專業，哲學也好，攝影也好，都只是千百種專業的其中之一。別人不會因為你是某個領域的專家，就非得停下來聽你說說你對世界的看法，除非，你是個有意思的人。除非，從你的視角看出去，原先平淡無奇的世界開始變得有趣深邃。 閱讀《旁觀的方式》給我感覺汪正翔就是那種大隱隱於市的高手。 在閱讀的過程中，你眼看他好像只是聊聊手機攝影和私攝影的微妙區 別，可其實他早已不動聲色地將拉岡的鏡象理論化於其中。你讀他輕描淡寫地聊著手機攝影的潤飾功能和美圖秀秀軟體，可是筆鋒一轉，他其實已經將布希亞的擬象概念分

析布置其中。你聽他談外拍文化，靈光一現，隨即已經調度上桑塔格對於觀看與權力關係的犀利見解。 當出版社將原稿寄給我時，我原先以為自己閱讀的是攝影，可是除了攝影，其實更多的觸動來自於哲學，來自於生活，來自於汪正翔巧妙地揉合這一切。 我自己天天的日常就是講授哲學，唯有深受其苦，才會知道能做到這些會有多難。只有那種理論思想早已化作內力，因此出手可以完全不拘泥於招 式、套路的人才能做到這種看似雲淡風輕卻又韻味跌宕的境界。 汪正翔曾對我說，自己是一個哲學系的逃兵，現在充其量只能算是一個哲學發燒友。在反覆閱讀《旁觀的方式》過後，我想，我是再也不會相信他這個說法，下次在他面前講哲學一定要小心，免得被他看

出什麼破綻、一招斃命。 「我就是棲身在這個環境的人，只是想說出我看到的世界。」 汪正翔的新書《旁觀的方式》就以這樣平淡質樸的方式開場，然而，我覺得他看出去的風景真的不一樣，很不一樣。 那看似簡單、看似清爽的一切，實則內蘊深邃。 ──紀金慶│國立臺灣師範大學助理教授 ◎汪正翔除了會寫，也很敢寫。在這本偽裝成自白體的對話錄中，有散文最根本的真情流露，評論最有趣的一針見血，見聞錄最珍貴的險中求勝。或許，我們正迎接一個攝影與當代藝術的藤森照信的到來吧!雖然某種「攝影者的歷史反身性」是他的強項，但我覺得閱讀這本書的體驗，也像「跟著聰明人聰明，跟著好玩的人好玩」，而有什麼比這更美的嗎？關於藝術倫理

、台灣性或階級敏感度，《旁觀的方式》都讓我想到八爪章魚，絕不僵化與教條，總是非常靈動、有力與多向度。 ──張亦絢│作家 ◎超級好看的攝影論，因為汪大不只是評論家、觀察家、社會學家，更從藝術家的靈魂，寫出帶著情感的攝影思考──他使攝影更迷人了。 ──黃亞紀│亞紀畫廊創辦人 ◎在每個人都是攝影師的時代當攝影，和在每個人都是寫作者的時代當編輯，誰比較廢？我想我愛看汪正翔的廢文，他思考圖像爆炸時代裡身為攝影的意義，有時也像我被問到寫字能當飯吃嗎？我們以為自己朝著靈光走去，卻成為了一個作業員。 可悲的是，這也是我們僅擁有的。會不斷思索書裡的這些問題，意念也很簡單：想拍一張很好的照片。想寫一篇很好的

文章。但當「好」的定義逐漸遠離人的本質，人該如何理解自己存在的意義？例如不完美，例如獨一無二。 如果未來人們可以心電感應，不需文字傳達意念，不需圖像呈現畫面，我希望那時的博物館裡還有一本《旁觀的方式》，這記錄了我們最後的掙扎。 末代武士改拿相機，那就是攝影大哥。 ──溫若涵 │《BIOS monthly》總編輯 ◎汪正翔的文字讓我們驚覺藝術家的理性也可以成為他們的創造，他常常給藝術和藝術圈袪魅，三言兩語戳破皇帝的新衣，犀利如同他攝影中不知從何而來的光。 ──廖偉棠│詩人、攝影師、評論家 ◎我喜歡給正翔拍照，因為他鏡頭底下的我最像自己。讀他的攝影文章， 總是奇妙地給我許多創作的靈感，可以

關於文學關於電影。或許因為攝影的凝結，打破了約定俗成的「時間」，又或許正翔的存在(如同他的視覺)，在模糊的曖昧裡透見我們忽略的那些最純粹的事物。 ──鄧九雲│演員/作家 ◎大部分的人喜歡把看似複雜的事情簡化成白話，甚至歸納分類。 而汪正翔卻是擅長讓事情擴展開來，讓它們肆意膨大，最後再撿一些漂浮在空中的塵埃來討論。 因此我跟汪的討論永遠不會到達目的地，不過我們卻都在過程中獲得意想不到的想法。 ──鄭弘敬│攝影師 ◎如同曾經爭論一時的現代與後現代議題，數位攝影究竟與底片攝影是不是同一件事，在這世代交替的節骨眼，也成為爭論的顯學。在生活逐漸被數位化全面覆蓋的當代，我們既想擺脫傳統以證成現在與

過去的不同，卻又不願徹底與傳統切斷以解釋自己來自於何方。這是當代人的矛盾與含混，是 我們與過去的自我所存在的曖昧關係。汪正翔透過了多年的實務經驗與深刻的經典閱讀，為這個議題提出了深刻卻不燒腦的反思；他既說明了攝影是什麼，也說明了攝影不是什麼；他說明了當代攝影活動的社會性，也道出了這項技術或藝術在當代的文化與政治性。 ──鍾宜杰│國立政治大學廣播電視學系 助理教授 ◎敘事有詩意，議論有機鋒，有獨到的勞動視角與批判視野，這一系列有主題的、富知識含量的抒情筆記，緊扣當下的台灣社會現實，既在地，又及時。汪正翔充滿好奇，聯想不斷，既往內挖掘，也向外展延:他帶著困惑， 不做定義，使明確的評論顯得可疑；他

自我挖苦，從外部視角檢視自身的攝 影專業，同時也以內部考查評估擺盪在藝術與技術之間的攝影角色，對創作 與現成指涉的質疑，拋出未解的謎團，邀請讀者共同思索。 ──顧玉玲│國立臺北藝術大學人文學院 助理教授

日劇在台所引發之哈日風潮研究

為了解決走進你的時間裡韓劇網的問題，作者鄭智銘 這樣論述：

日劇的文本，帶給台灣閱聽群眾精緻完美的形象，無形之中影響閱聽群眾對於日本流行文化的期待，這正是使得日文流行文化能順利登台的重要原因之一；日劇給了台灣閱聽群眾一種「可看性」的映像，加深了群眾對日本流行文化的信賴感。這股哈日風潮，從1992年起後，一直延燒至現在。很多瘋狂舉止行為的批評，時常在報章媒體中可以見到。例如，近千人到機場迎接偶像、徹夜排隊買凱蒂貓、幾天前開始搭帳棚排隊等待演唱會的進場等等。這固然是年輕族群對流行文化追尋的特權，但不可否認的是，日本流行文化帶給台灣年輕族群的「瘋狂」崇拜行為，已超過台灣自身的流行文化。所以，當日劇及日本流行文化進入台灣時，其親近感，因文化而來；其便捷度，因

文字而到。遠遠比歐美流行文化更容易打入台灣社會，而也較韓國流行文化，在語言上的隔閡較少。雖然很多人不懂日文文法，但看到日本的漢字，用猜的多半也不難體會。就因為此，日本流行事物在台灣，有著最平凡卻也是別的國家無法擁有的漢字作為基礎，於是哈日風潮也就順利的吹起了。在剖析日劇能夠吹起哈日風潮之原因後，接著也討論到這股哈日風潮下的生活介面種種，以食、衣、住、行、育、樂六個生活面來說明。可以發現，幾乎所有的生活面都有日本的影子，這股哈日風潮遍佈了我們的日常生活。雖說日本流行文化在台流行乃全球化的影響，但台日間的特殊情結，也不能忽視。 一千多前有遣唐使來華學習中國典章制度，在日本掀起一

股唐化運動，史稱「大化革新」，包括文字、禮儀、服飾、官制、學術、法令等，讓當時的日本脫胎換骨，換然一新地奠定新的風氣。一千多年後，台灣、香港、中國大陸在90年代末期，由日劇引起哈日風潮，許多兩岸三地的青少年都醉心於日本流行文化的圈子裡，讓許多文化工作者提出正反兩種的批評。在台灣，更是舉辦了多場的學術研討會，討論日本流行文化在台灣與亞洲的現象。遣唐使與哈日族，同是對外國文化崇拜、欣羨下的一個產物現象，但不同的是兩者的深度及心態上。遣唐使對中國文物的吸收，是以改造自己國家為前提下，進行全面且深度化的學習，且將學習吸收的事物〝轉化〞成自己的東西，畢竟「吸收轉化而精益求精」，是日本文化（包括大化革新、

明治維新）的特色。而哈日族僅停留在欣賞、崇拜、消費日本流行文化的空間中，且哈日族對日本流行文化真正的成功之道，並無深度的去探究其精髓，更遑論轉化成自身的東西，為台灣流行文化進行改造努力。但日本當年能〝哈中〞，我們現在也可以〝哈日〞；可是前提要在固守自我文化為中心下，去學習、吸收、欣賞別人的東西，才不會導致自身空洞化而盲然。