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東南方的國度：一趟行經越南、柬埔寨、寮國的旅程

為了解決越南人均收入的問題，作者諾曼．路易斯 這樣論述：

這裡，是最後的印度支那。 彷彿暗示著未來的命運，諾曼．路易斯趕在雨季刷洗走一切之前， 記錄下殖民主義在這片土地上的黃昏。 「中南半島，在世界的地圖上，它不過是一長條的沿海地帶，到底部隆起，即成東亞的臀部。它純粹是一個政治體，原本是法國征服安南帝國及其附庸國後對應的殖民統治。然而這個聯邦，正在解體當中。」──《東南方的國度》〈背景〉 一九五〇年，前往西貢 二戰結束後，亞洲的變革迅速蔓延開來，所有國家都在戰勝氣氛與民族主義的支持下，迅速展開反殖民行動。不同於鄰近的英屬印度在戰後旋即獨立，法國人並不想放棄印度支那，並與蓬勃的抗爭勢力「越南獨立同盟會」進行長期戰事。除了越南本土的戰爭之外，柬埔寨與

寮國的局勢也不穩定，槍林彈雨下的土地，失去了以往的肥沃與壯闊。在這樣的局勢下，諾曼．路易斯決定前往西貢一探究竟，展開這場動盪與危險的旅程。 不為人知的半島內陸 ​​​​​​​除了西貢與越中地區，沿著當今柬埔寨、寮國國界的高山地區，住著一群芒族、占族、嘉萊族、埃地族、苗族等少數民族。他們與越南人的關係疏遠，且在獨立的抗戰中，常常成為被犧牲的對象。然而，華麗的鼓鑼文化、盛大的宴客酒會、古老的習俗，叫路易斯讚嘆不已。他接著更跨越山脈，前往柬埔寨吳哥窟，觀賞在古城前表演的傳統舞蹈。然而，這片土地還是逐步現代化，只剩寮國，還有法國人刻意保護、略保山林的野性。 「你應該見見越南知識分子！」 在旅程往返

之中，路易斯有幸跟一位年輕的越南學生閒聊，這才發現，自己聽到的幾乎都是法國人的片面之詞。於是旅程尾聲路易斯才透過線民的引導，認識一批越盟分子。他們大多一貧如洗、裝備簡單、規矩森嚴，但獨立的願望強烈。此時，戰事仍吃緊，面對法屬印度支那的未來，只能等待命運的裁決，希望這個潛伏在叢林的文明，再度光芒萬丈。 作者簡介諾曼．路易斯Norman Lewis童年初期，與他唯心論的威爾斯（Wales）父母住在北倫敦（North London）的恩菲爾德（Enfield），另一部分時間與他古怪的威爾斯阿姨們一起生活。因為資金匱乏而放棄了大學之位，之後他利用婚紗攝影和各種小生意收入資助前往西班牙（Spain）

、義大利（Italy）和巴爾幹半島（Balkans）旅行，其後才接受了殖民局的接觸，幫他們以鏡頭窺探葉門（Yemen）。於一九三九年移居古巴（Cuba），但在二次世界大戰期間被召回到智庫。因而有了此生的傑作《一九四四，那不勒斯》（Naples ''44），是直到一九七八年才得以出版，重見天日的戰爭日記。在那之前與世人先見面的是一些小說和旅行書籍，尤其是一九五一年的《東南方的國度》和一九五二年的《金色大地》（Golden Earth），兩本都是當年的暢銷書。他的小說《我們之上的火山》（The Volcanoes Above Us）是記述了中美洲的個人經驗，光是在俄羅斯就賣出了六百萬本平裝本，而一

九六四年探討西西里黑手黨的非小說《榮譽社會》（The Honoured Society）由《紐約客》（New Yorker）分成八期連載。路易斯一共寫了十三部小說和十三部非小說作品，大部分是旅遊書，但他認為他人生的主要成就，是一九六八年在《星期日泰晤士報》上發表的一篇標題為〈巴西的種族滅絕〉（Genocide in Brazil）的文章所引發的反應，改變了巴西法律中對待印第安人的法條，以及在為部落民族爭取人權的活動上，深具影響力的國際組織「國際生存者組織」（Survival International）的架構。稍後在一九八八年他又出版了一本非常成功的書，名為《傳教士》（The Missiona

ries）主題集中在中美洲和拉丁美洲的印第安人身上。路易斯走遍世界各地至邁入九十歲高齡後，才平靜回歸埃塞克斯（Essex）的田園，與第二任妻子共同生活，他在二○○三年七月辭世，享年九十五歲。譯者簡介胡洲賢國立成功大學外國語文學系畢業，曾赴美國加州蒙特利半島「Language Studies Division of The Monterey Institute of International Studies」進修翻譯。除用本名翻譯外，也用筆名齊萱寫作，平日住在山明水秀的台東，嗜書成性，賣文維生，熱愛悠閒自在的生活，作品累計兩百餘本。著作：《一樣的月光》、《言歡記》。譯作有：《山與水之間》（與黃

芳田合譯）、《崎嶇之路》、《信仰之外：重返非阿拉伯伊斯蘭世界》、《老巴塔哥尼亞快車》、《淑女與僧侶：我在京都的一年》（以上均由馬可孛羅文化出版）、《造雨人》、《麥克．喬丹自傳》、《蝴蝶君》、《流浪者之歌》、《誰搬走了我的乳酪：青少年及兒童版》等書。 一九八二年版本序文 背景 第一章 西貢和越南人 第二章 寰宇宗教 第三章 週日消遣活動 第四章 前往大叻的護衛車隊 第五章 未知的領域 第六章 邦美蜀 第七章 芒族 第八章 多樂省 第九章 埃地族 第十章 消失中的部落 第十一章 中安南 第十二章 堤岸和南圻 第十三章 進入柬埔寨 第十四章 諾羅敦國王的首都 第十五章 吳哥古蹟 第

十六章 土匪國度 第十七章 寮國 第十八章 到川壙省之路 第十九章 進入苗族國度 第二十章 越盟 關於作者 第二十章越盟我相信許多政治陰謀者都是從自我戲劇化中獲得滿足，而這種基於虛構模式的情境滋味，往往沒有必要地把他們的生活變得更加複雜。一從寮國返回西貢，我就應邀去見一位剛剛從南越越盟軍區總司令阮平總部來的探員，他將負責我進入越盟占領區後的安全。我相信會面地點的選擇絕對是從間諜或偵探小說抄襲來的。為了回應留在飯店的一張紙條，我前往堤岸一家舞廳，找到我的舞女領班朋友。她從她坐的那桌告退走過來，給我一張上面寫了地址的紙。我隔天早上十一點過去就是。沒有人可以打聽，這地址是別人剛剛給她的，她也只知

道這些。結果我發現這地址是堤岸一條擁擠小街上的醫生診所。剛到中南半島不久時，這類震撼人心的群眾畫面應該會逗樂我―玩瓶蓋的孩子們、揹著東西的跛腳苦力、穿著織成鯊魚皮紋衣物的有錢人、乞丐和狗；但現在我的心腸已硬，完全免疫了。不過發現這個地方是間診療室時，還是會納悶別人給的地址是否正確。一邊是佛塔，另一邊是咖啡廳，就是不見任何私人住家的跡象。我走進一間有一群東方病人沿牆排列的候診間，可能是因為首度有歐洲人出現在這裡的關係，讓我覺得自己既引人注目又很尷尬，但也一如往常，根本沒有人抬頭看上一眼。幾分鐘後，房間盡頭的門打開，一個懷抱嬰兒的女人出來，背後的門口站著一位白袍醫生，招呼下一位病人進去。他似乎沒有

看到我，另一個女人進去後，隨即關上了門。

越南人均收入進入發燒排行的影片

探討品牌知名度、知覺價格、口碑與購買意願之間的關係-以越南咖啡為例

為了解決越南人均收入的問題，作者吳氏鶯 這樣論述：

自從法國殖民者將越南變成殖民地以來，咖啡就出現在越南社會，經歷了許多風風雨雨的歷史，直到現在，咖啡在越南人民的生活中仍然佔有一席之地。咖啡已經成為越南消費者的一種習慣，越南人享用咖啡的文化也隨著社會的日常發展而發生了許多變化。台灣政府南向政策後，來台灣的越南人越來越多，在台灣的越南人也維持喝咖啡的習慣，由於台灣進口的越南咖啡種類有限，通路推廣方式與價格也與越南當地有異，故想要探究在台灣的越南人如何選購越南咖啡。本研究為“探討品牌知名度、知覺價格、口碑與購買意願之間的關係-以越南咖啡為例”，目的是了解在台灣的越南消費者購買越南咖啡行為的影響因素。使用SPSS 22.0版本，採用描述性統計、信度

分析、相關分析、獨立樣本T檢定、單因子變異數分析及迴歸分析等分析方式。問卷發放方式則是運用Google表單，以 Liker Scale五點尺度衡量，透過 Line、Email及 Facebook社團進行便利抽樣，以在台灣的越南人為受測者，有效樣本數共計212 個。本研究獲得結果如下：品牌知名度、知覺價格與口碑均對購買意願有顯著正向影響，因此建議咖啡業者要擬定行銷策略，慎思行銷活動，與消費者互動，來加深消費者對公司的品牌印象。藉由提升消費者對咖啡品牌印象、品質、信任等良好的感受，以增進產品的價值。也可多宣傳咖啡的資訊，包含咖啡的產地、烘焙方式等，提升消費者的認知。以期增進消費者樂意支付的意願，進

而增加知覺價格的感受，讓消費者覺得價格是合理的、適當的。建議廠商要聆聽消費者的意見，對於負面口碑要迅速處理，也可以聘請網路寫手，撰寫產品的開箱文，或使用心得，讓消費者在網路上收集到更多正面資訊。

上海社會與文人生活（1843—1945）

為了解決越南人均收入的問題，作者葉中強 這樣論述：

越晚清至民國，上海曾連續不斷、日臻規模地吸引了一批又一批先自周邊終及全國的文人。文人遷徙的歷史圖繪，不僅呈示出近代中國文化要素的一種地域流向，復亦見證了傳統士人，從“仕途經濟”走向職業空間，從廟堂依附者，蛻變為一個以近代知識生產體系為存身空間，擁有文化權力的社會階層的歷史過程。而近代上海——一個處于不斷建構中的市民社會，在體現其文化包容性的同時，為中國文人轉型，提供了從物質、制度、知識到觀念的支持。本書聚焦于構成在滬文人生活的“內環境”，即由文人通常行走的那部分城市空間（實體空間），以及相關的文學機制、職業空間、交往領域、經濟背景、衣食住行等，兼及文人的心理空問和文本生產。這些“內環境”，不僅

印證著文人的城市實踐，亦構成了文人的“上海社會”。但有“內”必有“外”，本書亦試圖連接城市社會的大背景，並溝通文學史研究關心的話題。 總序 熊月之 引言 第一章 晚清上海︰場域的開闢與演變 一、開埠之初的“北門”內外︰王韜行走上海的路線 （一）開埠初期的“北門”內外 （二）王韜心目中的“城市” 二、19世紀90年代︰韓邦慶眼中的“城市”方位 （一）從“邑城”到四馬路 （二）《海上花列傳》中的城市地圖 馬路、馬車、名妓與城市“公共性” 馬路與女性︰滲透日常的開新容異之風 三、張園︰上海政治生態之縮影 第二章 民國上海︰城市空間的再生產 一、航運、

金融發展與社會冬小麥新變 二、從四馬路到大馬路︰空間新變中的文人 三、逸出文派界分的“城市共同體” 四、“三樓情結”的消退與士大夫身份的疏離 五、“大馬路”精神與上海文化機制 第三章 近代稿酬制度與文人職業化 一、近代稿酬制度之濫觴 （一）“潤筆”與“潤格” （二）稿酬制度之形構 二、近代版權制度在晚清上海的實踐 （一）從《淞隱漫錄》到《大清著作權律》 （二）李伯元為版權而爭 三、小說期刊、稿酬制度與作家集結 （一）晚清四大小說期刊與作家集結 （二）稿酬“基價”與“名”之效用 （三）吸納“過剩”知識勞力 四、身份、人格轉型︰稿酬制度的“現代性”意義 （一

）清末民初居滬文人的“賣文”意識 （二）“仕途情結”的淡化與新歸宿感的產生 五、新文學作家與稿酬制度 第四章 職業空間與文人多棲 一、耐身報刊、書局 二、沈德鴻與商務印書館 三、任職各行各業 四、市場機制中的職業寫手 五、作為文化斡旋的翻譯 六、結緣電影︰文學書寫的擴大 （一）早期染指電影的文人 （二）明星影片公司對左翼文人的接納 第五章 王韜、包天笑的滬居生活及經濟來源 第六章 胡適、魯迅的滬居生活及經濟來源 第七章 晚清民國居滬文人的交往與結社 第八章 晚清民初的文人冶游與文學生產 第九章 與媒體市場同構︰創造社與新月派 第十章 “亭子間作家”及其文化思考 第十一章 都

市新感覺︰20世紀20年代末的上海現代派 第十二章 沈人文︰以拒絕“都市”的方式介入城市 第十三章 張愛玲︰從“家族”走向“中產階層” 尾聲︰一座城市的傾覆與記憶（代結語） 附錄 附錄一 民國時期活躍于上海的文學社團、組織 附錄二 魯迅居滬時期的經濟來源與收入明細表 附錄三 魯迅在滬時期所觀電影與所去電影院 附錄四 上海電影院一覽表（1936—1937） 主要參考文獻 後記 在古今中外城市史上，沒有一個城市像近代上海那麼內蘊豐富，情況復雜。這里有三類市政機關，三個司法體系，四種司法機構（領事法庭、領事公堂、會審公廨與中國法庭），三個警察系統，三個公交

系統，三個供水系統，三個供電系統，電壓有兩種（法租界是115伏，公共租界是220伏），有軌電車的路軌寬度也分兩種。 假如有人想從南京路乘電車去中國城里的某個地方，他必須先乘英國電車到租界邊的愛德華七世大街（今延安東路），接著穿過馬路進入法租界，乘法國電車到南頭，然後穿過民國路，再乘中國電車繼續前行。在這趟半個多小時的路途上，首先可看到的是穿著英國警察制服的英國人、白俄人和印度錫克族人，然後是穿著法國警察制服的法國人、白俄人和越南人，最後是中國警察。 這里人口多元。域內人口八成以上來自全國各地，包括江蘇、浙江、安徽、福建、廣東、湖南、山東等18個省區。同鄉會是他們最熟悉的組織

，同鄉是他們最親切的關系，名目繁多的會館、公所，為同鄉尋找工作、排解糾紛、申訴冤屈、子女就學、看病就醫、辦理婚喪嫁娶之事，發揮重要作用。千姿百態的地方話、地方菜、地方戲，成為各路同鄉認同的重要標志。外僑人口最多時超過15萬，所屬國籍與民族最多時超過60個，各種總會是他們最重要的社交場所，日本人則自成社區，將虹口地區建成了“小東京”。 這里貨幣多元。幾乎所有重要的列強都有銀行在上海發行過貨幣，確切可計的有18家。它們發行的各種面值、各種文字、各種顏色、各種圖案的紙幣，英國女王頭像、孫中山頭像、自由女神像、趙公元帥像等，同時出現在上海貨幣市場上，光怪陸離，莫此為甚。世界上沒有哪一個城市，

哪怕是倫敦、紐約那樣的國際性金融中心城市，能夠像這里有那麼多品種的貨幣流通。 這里教育多元。除了國人官辦或民辦的學校之外，有教會辦的，租界工部局、公董局辦的，外僑團體辦的，有在美國注冊、用英語教學、英語考試的，如聖約翰大學，也有用法語、俄語、德語、日語教學的，學制、教員、教科書、教學方法、畢業文憑五花八門。 這里宗教多元。門類之多，教務之盛，信徒之眾，均為全國其他城市所罕見。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教新教之外，還有猶太教、東正教、祆教、錫克教、理教。這些信仰系統來源各異、形成歷史長短不一、信奉對象千差萬別、教堂樣式千姿百態、禮拜儀式形形色色、節日慶典斑駁陸離的宗教

，如果散布在世界各地，每個地方都自成一道風景線，一旦匯集到一個城市，那就是眾神畢至、群仙咸集、各顯神通、各呈異彩的名副其實的宗教博覽會。不難想象，近百年間的上海，這里是佛教的水陸法會、春節燒香、除夕撞鐘、元宵彩燈、觀音誕辰、龍華廟會、浴佛盛典、盂蘭盆會；那里是道教的畫符念咒、掐訣步罡、祈晴禱雨、驅鬼逐妖、佔卜堪輿、超度亡靈，各路神仙從元始天尊、玉皇大帝、王母娘娘、九天玄女、三十六天罡、七十二地煞，到鐵拐李、呂洞賓、關公、鐘馗、春申君、黃道婆、施相公、秦裕伯、陳化成，一路走來。一會兒是伊斯蘭教的六大信仰、五大功修、開齋節、宰牲節；一會兒是天主教、基督教、東正教的聖誕節、復活節、受難節、感恩節、聖

餐禮拜、結婚禮拜、追思禮拜、安葬禮拜；一會兒又是猶太教的逾越節、五旬節、住棚節、普林節、修殿節、除酵節。這邊是留蓄長發、上衣至膝、戴鐲佩劍的“紅頭阿三”錫克教徒；那邊是頭戴白帽、身穿白衫的“白衣秀士”祆教信徒；再那邊則是壁掛葫蘆椰瓢、戒煙戒酒、大擺素齋的理教信眾。 ……

台灣寵物食品進入越南市場投資機會之研究:從台美市場之產業趨勢為例

為了解決越南人均收入的問題，作者徐嘉隆 這樣論述：

2019年全球寵物食品市場規模為901.3億美元，預計到2027年將達到1,272.1億美元，在預測期內（2020-2027）的複合年增長率為4.6％(Fortune Business Insights, 2019)。由於對寵物的喜愛心日益增強，導致養寵物的人口不斷增加，因此全球寵物食品行業正在迅速發展。此外，新興市場國民人均達到3,000美元之後，養寵物人口會快速增加(付一夫, 2021)，此外電子商務銷售高速發展，為寵物食品公司提供了巨大的商業機會。 本研究以台灣寵物食品A公司為個案研究標的，以台美市場佈局與過去經營經驗,探索該公司如何成功進入越南市場。東南亞區域中的寵物市場是快速

成長的產業之一，預計到2030年可達到250億美元，越南寵物市場更是東南亞區域中的高成長市場(LianLianPay, 2020)。本研究以雁型理論探討先進成熟國家寵物行業如何帶動後進新興國家行業的發展，並以波特鑽石理論探討越南寵物食品市場的競爭優勢。本研究進一步檢視與深入分析A公司過往在新興市場經營經驗，以做為未來台灣寵物食品業者之參考。