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青春Again的國小生活(02)

為了解決輕小說投稿平台的問題，作者陽炎貓 這樣論述：

　　【台灣小說家陽炎貓】老師與【台灣繪師哇沙米】老師的新作品   　　順利減齡，卻減太多：「真．無極限青春穿越」 幼(誠)稚(實)的身體，成(奇)熟(芭)的心靈；會發生什麼事，我也不知道？ 　　再一次的國小生活，如今終於來到了三年級。 　　小孩的成長速度非常快，一轉眼班上的同學們個個都變成了小大人……才怪勒！怎麼都到了中年級了，班上還是一堆同學無法溝通啊啊啊！我這真的是穿越回了21世紀嗎？ 　　不過小孩的使命除了玩、還是玩！ 　　堪稱史詩級別的戲劇表演、動人心弦的歌唱大賽、緊張刺激的校外教學活動！為懵懂無知的青春，再次寫下一頁頁的精彩回憶。 　　反正只要育晴喜歡我

就好！其他事情怎樣都行……喂喂！我這個主角的地位怎麼快要比兔子還要低了啦！ 　　為大家帶來一連串歡樂爆笑的學校日常，重溫無厘頭的國小生活。 　　無雙多媒體成立於2020年，旗下經營「在下求稿HunterXL.A.C.G」小說投稿平台，致力推廣各式創作產業。 「夢有多大，舞台就有多大」歡迎您一同加入天馬行空的世界，小說投稿平台創作者招募中！ 　　官方網路版試閱讀連結:www.hunterxlacg.com.tw/list.php?a_id=14  

輕小說投稿平台進入發燒排行的影片

撈影的人：前往他者的折射路徑 ──以台灣移民工文學獎為例

為了解決輕小說投稿平台的問題，作者曾稔育 這樣論述：

本研究發想於台灣社會對移民工文學作品的態度轉變：從2000年龔尤倩向媒體副刊提議移工詩合作被拒，至2012年《逃，我們的寶島，他們的牢》出版，並獲同年中時開卷年度好書「評審特別推薦獎」，再到2014年台灣移民工文學獎首次舉辦。在這段歷史中，移民工文學在台灣社會是逐漸受人看見？本研究感到好奇的是移民工作品的文學價值如何被台灣社會所承認，以此紀錄現今台灣移民工文學的發展過程。經過考查，影響移民工作品的文學價值被台灣社會所看見的原因有兩點：（1）、移民工藝文歷史在人權爭取與認識移民工的需求上，保留著移民工作家的創作空間，尤其以《四方報》的營運，更使移民工作品的文學價值被台灣社會所看見；（2）、解嚴

後，身份文學在台灣文學形成的眾聲喧嘩，影響著移民工文學的發展適性。在這兩點互相作用下，台灣社會於2014年首次舉辦移民工文學獎，使移民工作品擁有穩定的翻譯、出版資源，豐富台灣移民工文學的發展。因此，本研究的後半部是聚焦於移民工文學獎如何影響移民工文學發展，並以文學獎內部的翻譯與評選制度，作為重要的切入面向。於翻譯制度中，它影響作品文學性的表現，甚至影響文學獎評審在評斷作品時，無法以文學性作為單一評選標準，而以作品所呈現的移民工形象為主。在後者的評選判斷裡，台灣移民工文學獎使台灣移民工形象得以不斷展現出彼此之間的差異性，維持「移民工」字詞裡的多樣性。另外，本研究也發現，移民工文學的發展不僅受移民

工文學獎影響，由移民工文學獎所呈現的文學作品，藉著紙本、網路媒體、友善移民工非營利組織與影視戲劇作為傳播點，自成傳播網絡，使台灣移民工文學能被更多台灣讀者所看見。

我那無法終結的生命(02)

為了解決輕小說投稿平台的問題，作者戴斯蒙 這樣論述：

　　中古魔幻科技世界的「魯蛇不死，也不會凋零」? 從未想過死不了的我，還可以做這麼多事....... 　　我那無法終結的生命即將上市。     　　被送到不知名村莊的我，竟然成了索倫森帝國男爵？  　　貧民窟殺人案，尋找女兒的父親，以及在我眼前失去的生命…… 難道事情又是我搞砸的嗎？  　　為什麼？為什麼為什麼為什麼？ 我總是這麼的無能為力呢？  　　警察的找碴，英雄團被襲擊…… 還有瑪蘿竟然要與天罪見面？  　　讓她們見面真的是好的選擇嗎？   　　 　　「要什麼想法？休息最簡單的不就上床睡覺就好了？」 　　 　　「那我來幹嘛？」 　　 　　「上床跟著睡啊！」 　　 　　無雙多媒體成立於

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從「人間副刊」到《人間》雜誌： 台灣報導文學傳播論（1975-1989）

為了解決輕小說投稿平台的問題，作者張耀仁 這樣論述：

作為台灣文學史上一度備受注目，卻又屢屢缺席的文類，報導文學無寧是尷尬的存在。在過往研究反覆關注溯源論、文體論的取向下，台灣報導文學向來蹎蹠於該歸入於何種文類？是否夠資格歸入文學史？最終走向「報導文學已死」、「報導文學成長危機」等。因此，本文另闢蹊徑，視報導文學的發展乃是攸關「建構台灣」的詮釋論、傳播論，以《中國時報》人間副刊迄《人間》雜誌（1975.7-1989.9）為研究範疇，探究兩個同樣名為「人間」的媒體，如何以報導文學介入人間、建構人間以及影響誰？就七○年代報導文學家筆下的作品而言，絕大部分旨在踏查台灣，饒有興味的是，他們筆下極少觸及台灣東半部，故而勾勒出來的圖像僅是「半個台灣」。而其

內容泰半聚焦於：一，對於傳統民俗技藝與宗教信仰的理解；二，對於鄉鎮與地方產業特色的報導；三，對於社會問題的調查。其中，論者以為「社會問題」乃報導文學被視為「黑色文學」之故，但事實上，第一代報導文學家極少深刻觸及社會問題，真正促使當局動員論述予以「矯正」報導文學，乃因其涉及台灣鄉土將引發台獨意識之可能，這才是當局致力防堵報導文學的主因。也是從這個觀點切入，我們才能有效理解八○年代陳映真創辦《人間》的初衷，也才明白《人間》如何被論者曲解、誤解，乃因強力主張第三世界論、中國意識論的前提下，《人間》意欲經由報導文學與紀實攝影以抨擊台灣意識、台獨意識，從而導正報導文學作為實踐第三世界論的傳播載體，最終達

成中國民族的和平與團結。在陳映真刻意的操作策略下，《人間》徹底展現了向「第三世界（中國）窮人」學習的取向，因此主張「從弱小者的眼光看台灣」，也動輒指責資本主義、帝國霸權乃至冷戰體系、國安體制等，由此營造了彩色的中國、黑白的台灣；壯美的中國、醜惡的台灣，經由「飽食貪婪的台灣」對照「質樸動人的中國」，《人間》成為陳映真實踐第三世界論的利器，也是宣揚左統意識的載體。然而無論陳映真如何亟欲抵達中國，他都必須從台灣出發，也就必須理解台灣、建構台灣。至此，我們可以理解台灣報導文學始終處於搶奪詮釋「台灣」的過程。在時代條件的囿限下，七○年代的報導文學淪為「從愛出發」的附傭；在意識態使然下，八○年代的報導文學

淪為「第三世界論」的傳達者。兩造都局限了報導文學的走向，也使我們再次回望三○年代楊逵提倡報告文學之舉，他指出：「我們之所以提倡殖民地文學，是因為我們要先寫我們所居住成長的這個台灣社會，絕非把自己封閉在台灣。」亦即楊逵意欲透過報導文學批判、抵抗殖民體制，而這正是爬梳楊逵提倡報導文學的必要性，也是本文經由研究發現，報導文學乃蘊含後殖民主義的文類、動員群眾的文類以及可資作為台灣歷史記憶的一環。從七○年代的「何謂台灣」到八○年代的「人間中國」，報導文學的意涵轉折恰對應了這塊土地重新構思台灣主體性的行動，也就是從內部殖民邁向去殖民化之可能。也是由此切入，本文主張跳脫文體論、溯源論，就報導文學的詮釋論與傳

播論加以探析，從中汲取去殖民化、抵抗霸權的精神，以此期許來日的台灣報導文學再次奮起，以踏查田野的草根姿態面向台灣，並建構台灣不同於文化霸權的容顏，傳達反思鄉土、關懷台灣的意志。