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對面的瘋子：解讀我們日常的瘋狂

為了解決輕音樂讀書無廣告的問題，作者皮耶爾．瑪里 這樣論述：

　　每個人都是瘋狂的，不瘋只是瘋狂的另一種表現。 　　──法國思想家巴斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662） 　　瘋狂不是另一個世界，它無處不在── 　　因為，每個人的對面都坐著一個瘋子。 　　瘋狂不只出現在精神病院，或在街頭失控的人身上， 　　每當我們無法掌控自己的情感和行為，瘋狂就會隨之出現。 　　從有時令人鬱悶的不安，到突如其來的驚慌及胡思亂想， 　　從無聊、索求、嫉妒、質疑、罪惡感、厭食、自我封閉， 　　到神經衰弱、恐懼、焦慮、變態、抑鬱、躁鬱、妄想、欲望， 　　這些狀況的本質並無差異，不同的只是展現的程度。 　　瘋狂並非只導致災殃，一如伊拉斯謨所強調的， 　　

有些美好的體驗也該歸功於瘋狂，狂喜即是其中之一。 　　沒有人能倖免於瘋狂，關鍵就在於我們和他人的關係。 　　甚至當我們獨自一人、自言自語時，我們依然處於一種與他人的關係之中。 　　我們如何建立和他人之間的關係，決定我們瘋狂的形式。 　　在人生的某些階段，瘋狂是一種常態。 　　畢竟，每個人都看過這樣的人，或多少有過類似的經驗： 　　《包法利夫人》中的愛瑪因為空虛，接受了夏爾勒的求婚， 　　婚後又因為空虛無聊而外遇，也因為購物的狂熱而負債纍纍。 　　她歇斯底里索求他人認可，試圖從中找到存在的意義， 　　但當生命變成一團混亂時，卻將自己的不滿歸咎於他人。 　　有人為了獲得他人的認可，試圖一肩

扛起伴侶的痛苦。 　　他們認為，如果能「修復」伴侶，對方從此就無法失去自己。 　　電影《英倫情人》中的護士，就是這種歇斯底里療癒型索求人物的代表。 　　在楚浮的《巫山雲》，作家雨果的女兒阿黛兒愛上平森中尉， 　　也相信對方愛她，只是不能承認。為了強迫他承認， 　　她為他償還賭債，發表正式的結婚宣言，希望平森在上級的壓力下迎娶她。 　　平森不肯讓步，遭貶謫到巴貝多，阿黛兒隨他而去， 　　但最後陷入思覺失調症，在巴黎療養院度過餘生。 　　這是歇斯底里轉移為被愛妄想症，最後成為思覺失調症的典型例子。 　　《鋼琴教師》中的母女關係緊密，甚至同床共眠， 　　但女兒艾莉卡是母親的犧牲品，也是母親可以濫

用的物品。 　　艾莉卡為了滿足母親才成為鋼琴師， 　　也為了母親拒絕兩人生活之外的情慾關係， 　　直到遇到一位戀慕她的年輕音樂家為止。 　　然而，和他在一起時，她只能重蹈和母親之間原有的受虐關係， 　　也離不開這種關係模式，於是她割傷了自己的下體⋯⋯ 　　【在這瘋狂與冷漠交織的年代，作者如何捕捉瘋狂？】 　　本書作者皮耶爾．瑪里是專業精神分析師，更是說故事的高手。 　　他將日常生活中的種種行為當成實境秀來觀察， 　　並援引文學與電影中的人物心理與行為，鏡照現實生活中的瘋狂，包括： 　　《追憶逝水年華》、《背德者》、《包法利夫人》、《無病呻吟》、《去年在馬倫巴》、 　　《危險關係》、《索多瑪一

百二十天》、《英倫情人》、《青樓怨婦》、 　　《羅丹的情人》、《感官世界》、《欲望城市》⋯⋯等。 　　這些信手拈來的作品，為全書帶來濃厚的歐洲人文主義色彩， 　　而瑪里的獨特書寫方式──將重心放在「展示」瘋狂， 　　把近似的行為相互對比，剖析其中的異同及背後的心理變化， 　　讓每個人都能熟識瘋狂，直面日常生活中的種種瘋狂因子， 　　並學會如何思考、看待瘋狂，進而設法應對瘋狂，例如： 　　歇斯底里性厭食症純粹要求認可，因此患者不願進食。 　　（紀德：「就我所知，世間最美之物是我的饑餓。」） 　　強迫性厭食症：我很想吃，但是別人必須告訴我應該吃什麼。 　　（卡夫卡提到的就是這一種：我禁食「是因

為我找不到能取悅人的食物」。） 　　恐懼症患者：我無法吃這個或那個，因為這些食物依附著不明的威脅。 　　妄想症患者：我無法吃這個或喝那個，因為這樣就便宜了那些想謀害我性命的人。 　　思覺失調症患：我無法吃東西，因為有聲音命令我不要吸收任何食物。 　　憂鬱症患者：我無法吃東西，因為我已經死了，或是失去了五臟六腑。 　　紀德在未出版的短篇〈野鴿〉中提及自己拒絕他人為他口交： 　　「我制止了他的動作，我沒那麼汙下， 　　而且厭惡被一個壞透了的傢伙毀掉這一夜將留給兩人的回憶。」 　　這是歇斯底里性心理的微妙之處，和變態相差了十萬八千里。 　　對紀德而言，重要的是他將要為這場相遇保留的回憶，而不是相遇

本身。 　　因此相遇必須像一幅畫、一個影像那樣，別無其他。 　　歇斯底里的誘惑行動、強迫症患者的為他人服務，或是恐懼症患者的迴避經驗， 　　全都碰上兩個障礙：贏得其他人的認可，還有每個人對自身的看法只要稍微受到貶損， 　　就能輕易消泯任何中肯的認可，讓當事者驟變成抑鬱症。 　　得不到認可，以及對自己的負面想法的加深，都可以讓人捲入抑鬱症。 　　這兩個因素的配合經常是遽變成抑鬱症的主因。 　　透過這些例子，我們看見了他人的影子── 　　更重要的是，我們是否也看到了自己的影子？ 　　【在這瘋狂與冷漠交織的年代，這本書為何值得一讀？】 　　◎將日常行為當成實境秀來觀察，透過周遭人事物的真實經歷

來描述瘋狂，既生動又寫實。 　　◎從文學、電影作品、病歷中舉例剖析各種瘋狂，兼具分析與故事，知識含金量高。 　　◎從「歇斯底里」、「強迫症」、「恐懼症」和「變態」等四種最常見的行為出發，對照四種個人與他人之間的關係模式：引誘、服務、迴避、操控與殘害，直指日常瘋狂行為之核心。 　　◎瘋狂並非只導致災殃。一如伊拉斯謨所強調的，有些美好的體驗也該歸功於瘋狂，狂喜即是其中之一。理解日常生活中的瘋狂，有助於更進一步了解自己與他人，以及如何面對眼前這個急遽變化的世界。 　　【專文導讀】 　　耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授） 　　【不同面向推薦】 　　川貝母（插畫家／小說家） 　　吳佳璇（作家／

精神科醫師） 　　李明璁（北藝大通識中心助理教授） 　　阮慶岳（小說家／建築師） 　　楊　澤（作家） 　　鄒駿昇（視覺藝術家／圖文書創作者） 　　（依姓氏筆畫排序）   作者簡介 皮耶爾．瑪里 Pierre Marie 　　法國知名精神分析師，巴黎執業心理醫生，著有《瘋狂的真實》（Folle Vérité, 1979, 合著）、《何謂精神分析》（Qu’est-ce que la psychanalyse, 1988）、《精神分析式體驗》（L’Expérience psychanalytique, 1990）、《幻覺與反常的字典》（Dictionnaire des fantasmes

et perversions, 1997）、《尼采與超人》（Nietzsche ou la grande santé, 1999, 合著）、《精神分析與精神療法有何差異？》（Psychanalyse, psychothérapie: quelles differences, 2004）。 譯者簡介 張喬玟 　　淡江大學法國語文學系畢業，2002年入巴黎第四大學，主修現代文學，2014年起定居瑞士。譯有《調香師日記》、《地心探險記》、《行李箱》、《啟萌課》、《左撇子的殺意》、《好聲音的科學》等十餘本書。   【導  讀】學習與自己的瘋狂相處，是為了逃離他人的漩渦____

耿一偉 【致讀者】瘋狂與我們的關連 【前  言】在人生的某些階段，瘋狂是一種常態 1.歇斯底里：一切都是為了別人眼中的自我形象 無聊／索求／嫉妒／附加價值／孩子／威嚴／歇斯底里性厭食症／歇斯底里的性生活／結語 2.強迫症：為了最後能獲得他人認可，犧牲自己當下的欲望 論強迫症與歇斯底里之差異／質疑／隔離／罪惡感／神經衰弱與慮病症／肛門性心理／強迫症的性心理：貶抑／結語 3.恐懼症：無時無刻不在焦慮，相信自己只能任由某個「絕對的力量」處置 焦慮／宗教及形上學／恐懼症：從「小漢斯」到今天／結語 4.變態：操控或殘害他人且毫無罪惡感，但未必伴隨著暴力 個人的變態／群體的變態／扭曲的威嚴：權力／

施虐癖／所謂的性變態／戀童癖／結語 5.抑鬱、憂鬱、自殺：自我貶抑帶來無法慰藉的絕對孤獨，因而想擺脫自我 6.妄想症和思覺失調症：一種不夠穩固的自衛模式，以及一種自行組織世界的方法 7.欲望：在不可能之中跋涉 【結語】走出瘋狂 什麼是心理治療？／催眠／認知行為療法 【延伸賞讀】 書籍 電影、戲劇   前言 在人生的某些階段，瘋狂是一種常態 　　誰不曾有過這樣的感受：焦慮、無聊、抑鬱、（有時強烈）尋求認可、無法克制必須確認的衝動（門是不是鎖好了？熨斗的插頭有沒有拔掉？）、不敢搭公車和電梯、害怕與人攀談（例如心儀對象、隔壁鄰居）？沒有人在瘋狂的勢力範圍之外。所有人都在劫難逃，即使是

專職治療瘋狂的人都無法倖免，儘管他們總是一副學問淵博的模樣。眾所周知，「心理醫生」都有一點……這應證了巴斯卡的名言：「每個人都是瘋狂的，不瘋只是瘋狂的另一種表現。」 　　即便瘋狂是常見的，其症狀仍會隨著時代而改變；今天的瘋狂，和十九世紀末沙科的時代並不一樣。在這個實境秀、網際網路、行動電話的世紀，我們結識他人的方式不同以往。在這個新自由主義、廣告至上、消費過度、全球化、工廠外移、失業問題始終存在、國際恐怖主義、基本教義回歸的時代，我們和社會締結關係的方式異於以往。在這個家庭、學校、更自由的性愛都出現危機的時代，我們和權力建立關係的方式也不一樣了。 　　如今瘋狂的症狀儘管新穎，其主要特徵倒是

維持不變。 　　例如，我們每個人總會經歷、最普遍的其中一種瘋狂經驗：情傷。情傷稱得上是某種程度的瘋狂，因為沒有那個早已對我們恩斷情絕的人，我們活不下去。說到這裡，我們就會留意到，卡圖盧斯在西元前一世紀提到自己因愛上不貞女性而痛澈心扉，他的語氣和亞蘭．巴旬唱《入夜謊言》（La nuit je mens）相去不遠。 　　這個題外話提醒我們，瘋狂不一定聳人聽聞。只要我們再也掌控不了自己的情感及行為，瘋狂就會發揮作用。正因為這樣，瘋狂是常見的。既然如此，為什麼討論瘋狂時，要用只有內行人才懂的矯情語言，或書店「身心健康」書區那些大眾讀物的粗淺語言？談論瘋狂的各種面貌，沒理由使用艱澀或閒嗑牙似的語言。

　　因此，我決定使用「瘋狂」一詞，而不是「精神病理學」或其他這類的措詞。「瘋狂」，每個人都懂。瘋狂一旦降臨，會讓你的生活亂成一團：你駕馭不了。你無法說停就停，這是飛來橫禍。 　　我們醒來時偏頭疼、腹痛，或是腦中塞滿前一夜的噩夢；我們無法下定決心走進地鐵入口；我們無意間發現伴侶看著別人時眼睛一亮，那眼神一直縈繞在我們腦海當中。 　　瘋狂就在日常生活裡，在廣告、實境秀、電影和文學裡大量出現。瘋狂並不侷限在診所、精神病院或大學講堂的密閉空間裡。 　　在人生的某些階段，瘋狂是一種常態。誰在青少年時期躲得過瘋狂？誰又在戀愛時避得開瘋狂？ 　　我之所以決定投入本書的寫作，就是因為學生和病患說的話（

「醫生，我好像會歇斯底里，但歇斯底里是什麼意思？」）。 　　我將呈現當代男女形形色色的瘋狂，讓每個人都能明白究竟是什麼讓自己或親友不得安寧，進一步能夠和它們共處。 　　畢竟，瘋狂的某些形態雖然有趣，不甚惱人，但其他形態卻會為生活帶來巨變，讓當事人及其親友悲慘、痛苦。如果說與善妒的女伴、有慮病症的男友相處還不算太辛苦，陪伴患厭食症的女兒、有抑鬱症的兒子或有憂鬱症的伴侶就棘手多了。更別忘了家有思覺失調症幼兒者的痛苦。 　　然而，嫉妒、厭食、抑鬱、憂鬱、思覺失調，還有其他許許多多的名詞，同樣也應更進一步說明清楚，以便理解它們所反映的實際狀況。 　　面對這些防礙我們或親友生活的症狀，我們經常狼狽

不堪。如果無法理解歇斯底里或強迫症這些名詞的意思，無法瞭解透過它們所呈現的我們的行為特質，應用這些詞又有何益？ 　　現在甚至連心理學家和精神科醫師也常忽視這一點。他們只是記錄病患陳述的症狀，然後急著開藥或祭出行為規範來矯正這些症狀：「要強迫自己搭電梯啊，太太。您會發現，只要一段時間就會產生效果的。」藥物和醫生要求的新的行為當然會帶來成效，然而，究竟是什麼讓您的日子過得這麼辛苦，他們不置一詞，也不保證您的生活會比較改善。他們絕口不提某些症狀。無庸置疑，您終究會搭電梯，但是否能夠依照自己的意願過日子？ 　　因為這就是重點所在。有時我們直到幾個月或數年後才會發現，瘋狂臨頭時，我們覺得有什麼不對勁

，但卻說不清那是什麼。我們深信自己只能重複某些態度、某些舉動、某些想法，不允許自己革除痼習，更別說某些我們長久以來對自己的評斷。想要有所改變，對我們來說是不可能的，或是會把我們推進焦慮的深淵。 　　我們終究會有這樣的經歷。譬如說，老師在課堂上叫我們到黑板前時，由於心跳加速，加上其他同學的嘲弄，讓我們連三步路都走不完。被指定到黑板前其實不是什麼了不得的事，但這個不是什麼了不得的事，卻比登上最高峰的考驗更加嚴峻。同樣的，我們打算追求某人，但卻欲言又止，遲疑不前；或是有人準備追求我們時，我們的態度僵硬，眼神冰冷，其實內心希望自己能展現出比較討喜的表情。還有，在公司裡，如果主管找我們，那簡直就像世界

末日來臨。這些稀鬆平常的經驗，全都是不折不扣的夢魘。 　　每個人都知道，人生並不容易，不只因為我們必須學習然後就業，也因為失業、疾病或恐怖主義在一旁虎視耽耽；不只因為死亡等著我們，也因為我們的人生很容易受到種種障礙干擾，這些障礙凸顯我們的行為特質，也讓我們的日子一蹶不振。 　　這些障礙一直以來都讓人難以接受，但是在報章媒體、電台、電視保證輕易就能擁有快樂人生的今天，我們恐怕更難接受它們。廣告甚至說「快樂操之在我」，彷彿只要這麼想就能夠做到似的。其實不然，而且我們心知肚明。我們老老實實恪遵廣告的指引及雜誌的建議，卻絲毫沒有為我們的瘋狂帶來改變。瘋狂死纏著我們不放。 　　因此，我會舉例說明在

我們不知情時形塑我們的每一種行為特質，讓讀者能在解讀過程中和它們變得「親近」，彷彿透過我的經驗，以及我從廣告、影視和文學作品挑出的情景而身歷其境。 　　想理解我們置身的現代世界，廣告、電視、電影等表達形式和文學同等重要。它們的創作者就像作家一樣，「都是珍貴的盟友，通常上知天文、下知地理，許多見識是學院派仍一無所知的，因此我們必須看重他們的經驗。他們大幅領先我們一般人，特別是在心理學方面，因為他們吸收知識的來源，我們尚未探索過」。 　　無論是感受瘋狂或旁觀瘋狂的人，廣告、影視、文學為我們描述了瘋狂現今的樣貌，卻沒落入理論的枷鎖。我們甚至可以自問，是否文學一直以來都有這樣的功能：訴說瘋狂，不厭

其煩的訴說瘋狂。從赫希厄德和埃斯庫羅斯，到克莉絲汀．安果和愛蜜麗．諾冬，文學談的淨是瘋狂，即使它自認談論的是其他主題。 　　反之，理論並不描繪瘋狂。理論以解釋瘋狂為目的，但是理論也就只是觀點（theoria：觀點），只是隨著時間而改變的說法，總是不可靠。我會運用理論，但只是點到為止，因為就連我偏好的精神分析理論，也無法詳述每個人在各種傾向中的獨特性，一如它也無法詮釋瘋狂的千變萬化。 　　我的目的是展示，而非解釋，我將重心放在如何，而非為什麼。 　　我們可以描述我們的行為，卻無法知道原因，人類行為的不可捉摸是企圖這麼做的一大頑敵。有人聲稱知道我們行為模式的成因，他們所陳述的不過是假設而已，

與任何其他類似的論點同樣不具意義。今天說同性戀是過度母愛的影響，就跟昔日認為同性戀是魔鬼或道德敗壞的影響一樣無稽。在反證出現之前，母愛並未比魔鬼存在或無品劣行更具絲毫分量。 　　因此我關注的只是展示瘋狂的各種表現方式，讓每個人都能熟悉它們，進而得以設法擺脫。 　　當然，書中的廣告、影視和文學作品都是我隨興挑選的，與我個人的喜好有關，也受限於我個人的見識。各位大可補充切合自己狀況、符合我提及的主題的作品，也不妨讓我知道，以便再版時增添內容。 　　為了讓後續的敘述易於理解，我就從四種我們最常見的行為特質出發，這四種行為特質符合四種我們與他人之間的關係模式： 　　誘引他人； 　　服務他人； 　

　迴避他人； 　　操控他人，殘害他人。 　　這四種行為特質通常會以以下四個名詞來表示：歇斯底里、強迫症、恐懼症，以及變態。這些名詞如此耳熟能詳，不可能避開不用；不過我只會進一步說明這幾個詞所代表的意義。 　　首先需補充說明，這些不同的關係模式都由社會關係構成。我們無法劃分歇斯底里和消費之間的關係，因為人的物欲從來就高過基本需求。我們無法區隔強迫症和秩序之間的關係，因為人們講求秩序，向來不僅限於單純的維持社會團結。我們無法劃分恐懼症與神之間的關係，因為人的恐懼向來超越單純的信仰傾向。最後，我們無法區隔變態和權力之間的關係，因為人對權力的渴求總是會超越單純的威權組織。 　　我們個人的傾向與集

體的傾向沒有不同，這足以解釋社會事實欠缺合理性。 　　我們和他人的關係也可能面臨真正的難關，甚至認定他人想傷害我們，例如妄想症；或者我們認為他人與影響自己的黑暗力量攜手合作，例如思覺失調症。 　　在與他人的各式各樣關係中，都可以見到瘋狂的症狀。例如，厭食症可能帶有一絲歇斯底里、強迫症、恐懼症⋯⋯等的影子，端看它屬於哪一種與他人的關係而定。嫉妒、抑鬱等亦然。 　　我們與他人的關係是先決條件。就算我們獨自一人、自言自語時，我們依然處於一種與他人的關係之中，而我們建立關係的方式決定了我們的瘋狂的形式。 　　當然，要擺脫瘋狂也不無可能，稍後我會略提一二。不過我們勢必要思考什麼是我們潛藏的本質、

我們的欲望，因為無論他人同意與否，我們的欲望都需要獲得滿足。這不是等閒之事。

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