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這兩本書分別來自大元書局 和寶瓶文化所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 陳萬益、陳昭如所指導 陳正維的 「拓荒者」的多重實踐── 論七○年代婦運者與女作家的書寫／行動 （2011），提出辛龍再婚是真的嗎關鍵因素是什麼，來自於七○年代婦運者與女作家、戰後台灣第一波婦女運動、新女性主義、書寫行動、拓荒者出版社、女性主義文學批評。
最後網站辛龍- 维基百科，自由的百科全书則補充：辛龍 （1972年2月11日－），台灣男藝人、歌手、演員、主持人，本名許振隆，原以藝名辛隆出道，2012年將藝名改為辛龍。 辛龍. 男歌手. 本名, 許振隆.
八字宮星精論
為了解決辛龍再婚是真的嗎 的問題，作者林永裕 這樣論述：
1、對宮與星的關係，有詳明的闡述。 2、許多斷訣法要，都藏寶於書中各篇中。 3、命例多，學理解析詳盡，易於吸收。 宮位與星性：八字學的著作雖然繁多，但對於 探討宮、星關係者卻極少。作者發揮創意，對「宮 星關係」與人事物象之吉凶影響，論述甚詳，值得 命理同好們探究賞析。 藏寶．尋寶：許多斷訣法要，盡藏在書中各篇 及各命例之「學理解析」中，點破斷訣，盡待讀者 諸君挖寶趣。 命例多，解說詳盡：林老師從業暨教學多年， 深知學習八字的瓶頸在哪兒，本書各單元的實例很 多，解說也很詳盡，且不吝公開斷訣法要，為您點 出關鍵，解開竅門。 身歷其境，好像在上課：林老師解說表達清 楚，
來龍去脈全盤呈現，不藏私，也不賣弄，讀本 書就好像親自在 悅成堂上課一般，很能充分理 解，必定獲益良多。
「拓荒者」的多重實踐── 論七○年代婦運者與女作家的書寫／行動
為了解決辛龍再婚是真的嗎 的問題，作者陳正維 這樣論述：
七○年代的新女性主義運動，是戰後台灣第一波婦女運動，本論文探究參與者以「書寫」從事婦運的拓荒歷程、內容與意義。當時的婦運者與女作家攜手對抗男女不平等的社會現狀，然而既有文學史敘事與婦女運動史敘事，尚未指出她們以「書寫」從事婦運的特殊意義。 本文從七○年代台灣的特殊性說起，當時外交頓挫使得戰後世代的青壯年知識份子投入各種風起雲湧的政治、社會與文化運動。婦運提倡者呂秀蓮與關注婦女問題的女作家，正是因為性別與世代交錯的身分認同，而投入新女性主義運動。另外，女性受義務教育的普及和接受中高等教育的人數增加，以及五○年代以來台灣女性作家創作文類與議題的逐步擴大，以及本省籍女作家的出現，構成了七○年代女性
以書寫從事婦運的前提條件。新女性主義作為戰後台灣第一波婦運，是因呂秀蓮已經清楚指認「男性中心的社會」作為批判對象，並呼籲為女性爭取平等權利，這十分不同於國民黨官方的婦工會與婦聯會、僅強調婦女義務與婦女工作。婦運者與女作家在1976年成立了拓荒者出版社，是戰後台灣第一個屬於女性的民間出版社，核心成員為呂秀蓮、王中平、施叔青與曹又方，她們的盟友是女專欄作家薇薇夫人、丹扉與陳冷，此外更有學者、媒體人與小說家等參與者。她們採取出版著述的行動，以啟蒙讀者性別意識與喚醒女性讀者自覺；她們也從事出版之外的婦運活動，例如開辦「保護妳專線」協助受暴婦女。然而，即便婦運透過「文學傳播」而在戒嚴年代裡得以發生，婦運
者與女作家的書寫仍時常受到威權政府的壓制，政府以書刊查禁手段，強加誨淫、猥褻等「性的污名」於女性書寫與婦運論述；此外，情治人員針對婦運從事者的監視與騷擾、對婦運活動的抹黑，或者刻意操縱輿論所導致的「何秀子事件」，皆是對於婦女運動的壓制。呂秀蓮從事婦運經驗的挫折，後來發展為直接強烈的政治反對意識，她自1978年起投入黨外選舉，之後更為了爭取民主自由而成為美麗島事件的政治受難者。在爬梳七○年代婦運者與女作家的拓荒歷程之後，筆者分別以「女性主義文學批評」與「女性主義法學觀點」，針對對她們當時的小說創作與雜文書寫進行分析。首先，筆者分析《女與男》各篇小說的角色刻劃、情節結構與女主角下場，指出應以女性主
義文學批評的立場，重新評價康芸薇、施叔青、心岱與曹又方刻畫女性處境的小說，並因此看出現有文學史敘事的隙縫，使得七○年代的文學史敘事不再限於「性別盲目」，而能有豐富多元的面貌。其次，筆者以議題分析的方式討論關注婦女問題與呼籲男女平等的女性雜文，聚焦於她們書寫的法律議題，當時她們已經認知到性別、生活與法律的關係。當時她們討論法律議題的思考、以及呼籲修改法律的實踐，展現出在地女性主義法學觀點的萌芽。 本文並討論七○年代未參與新女性主義運動、但關注婦女問題的女性翻譯者楊美惠，以及小說家季季與曾心儀。拓荒者出版社停擺後與美麗島事件後，女性的拓荒書寫未曾中斷。深受七○年代婦女運動與女性主義思潮影響的小說家
李昂，她深入刻劃父權宰制的〈殺夫〉，是一部女性主義的文學經典。〈殺夫〉得獎的1983年，是本論文時間軸的終點。筆者期待女性主義文學批評，可以成為重新評價台灣文學史各個分期的一種方法論，以發掘向來受忽略的作品。以本文所關注的七○年代台灣文學為例，女性主義文學批評的視角，補足了既有研究對於六、七○年代僅採取「現代主義」與「現實主義」審美標準而產生的缺漏，重新評價了未進入現有文學史敘事的女作家創作，說明了這些創作照見時代女性處境、以及在戒嚴體制下形成與推廣婦女運動的意義。
女性貧困：負貸、漂流、未婚單親，陷入惡性循環的貧困女子
為了解決辛龍再婚是真的嗎 的問題，作者日本NHK特別採訪小組（NHK「女性の貧困」取材班） 這樣論述：
「我哪裡還有什麼理想啊……」 ──一個19歲女孩的心聲。 （父歿、母病，她打零工養活一家四口，借貸上學……） 大學一畢業，便負債二十年的學貸女孩； 深夜拖著行李箱，茫然無依的漂流少女； 半坪小窩，蝸居逾兩年，母女三人同為網咖難民； 單親媽媽最後的生存希望，是附設免費托兒的酒店…… 這個社會，給了她們什麼樣的明天？ ［缺乏家庭支持、缺少穩定工作、缺席的社會支援］ 她們在人生起點就被剝奪了希望。 →「貧困」，不僅是沒有錢，更是指壓榨、漠視、孤立，以及教育、資訊等各項資源的匱乏──她們身處社會底層，儘管奮力掙扎，仍難以脫困。 這些女性，可能化妝精緻，或是
穿著普通學生服，不符一般對於貧窮的想像，但其實光是最低限度地「正常」活著，便耗盡力氣。然而，她們的聲音被僵固高牆隔絕，外界聽不到，便不去看見。 ‧十六歲的漂流少女：「能活到三十歲就知足了。」（遭繼父性虐待，離家後，以援交為生。） ‧十九歲的網咖難民女孩：「無論對人生還是社會，我早已什麼也不期待了。」（母親離婚後崩潰，靠她打工養家，和同樣中輟的妹妹一天只吃一餐，寄居網咖。） ‧二十七歲的八大女子：「店裡的人和客人，像家人一樣地關心我。」（國中畢業後離家，與再婚的母親從此失聯。） ‧四十歲的單親媽媽：「我只能拿比自己慘的人來自我安慰。」（離開了家暴丈夫，獨力扶養兩個孩子，英語能力
強，卻只找得到約聘工作。） 日本平均每三名單身女性，就有一人深陷貧困。而在臺灣，女性戶長的「家戶貧窮率」高於男性戶長，女性的平均薪資卻只有男性的八成六。 這是沒有終點的惡性連鎖：家庭關係斷裂、社會資源潰敗、穩定工作無望，年輕的單親媽媽孤立無援，或是投靠更邊緣的性產業；而她們的小孩長大之後，又繼承新的貧困家庭…… 我們真的可以將所有責任都推卸給 這些默默努力的人嗎？ ◎【鏡頭之外，報導團隊的嘆息】 （摘自《女性貧困》內文） ‧單親媽媽在經濟支援不足的情況下，會將貧困傳給下一代。貧困出身的孩子剛踏入社會，就已經輸在人生的起點，所以有人無論如何掙扎，也擺脫不了窮
困。──戶來久雄（NHK報導局科學文化部副部長） ‧原本應該是最發光的年紀，卻在人生的起點，就已被剝奪了「夢想」與「希望」。──三村忠史（NHK報導局社會節目部總製片人） ‧家庭不穩定的女性容易早婚、早生小孩，而且早婚的人離婚率很高。她們缺乏在社會上通用的技能，要找工作也更困難。──村石多佳子（記者） ‧大街上隨處可見拖著行李箱的少女，背後竟是貧困的淒慘現實。她們奮力想掙脫，然而垂死掙扎的結果，卻是「漂流」在這社會上。──板倉弘政（記者） ‧單親媽媽的存在，正是女性貧困的象徵。──丸山健司（導播） ‧我無法對一個已經非常努力的人說加油。我甚至想說「你已經不用再努力
了」。──宮崎亮希（導播） 本書特色 ◎社會記者第一手深度採訪紀實，日本亞馬遜網路書店4.5星讀者淚評。 ◎貧困不只是沒有錢，更是教育、資訊等資源的匱乏。 ◎王玥好（勵馨基金會執行長）：「《女性貧困》書中採訪報導的內容，不僅在日本，臺灣其實也真實發生著，是勵馨無數服務對象的寫照。」 ◎林立青（《做工的人》作者‧工地監工）：「看完這本書以後，令我更加難過的是這本書完成於二○一四年，卻完全可以預言到臺灣現在的二○二一。」 ◎張烽益（臺灣勞動與社會政策研究協會執行長）：「臺灣也需要一本臺灣版的《女性貧困》，來引發社會輿論的重視，這樣對於陷入貧窮流沙的女性，才會有重見希望與光明
的一天。」 名人推薦 20位重量發聲，齊心推薦 ──別以為「與我無關」，社會是相通相連的 （依姓名筆劃順序排列） 【專文推薦】 王玥好（勵馨基金會執行長） 林立青（《做工的人》作者‧工地監工） 張烽益（臺灣勞動與社會政策研究協會執行長） 【強力推薦】 大師兄（《比句點更悲傷》作者） 王婉諭（立法委員） 王順民（中國文化大學社會福利學系教授） 王慧珠（彭婉如文教基金會執行長） 朱剛勇（人生百味共同創辦人） 何素秋（家扶基金會執行長） 呂秋遠（律師） 李佳庭（芒草心慈善協會社工） 杜瑛秋（財團法人台北市婦女救援社會福利事業
基金會執行長） 范國勇（現代婦女基金會執行長） 覃玉蓉（婦女新知基金會祕書長） 賀照緹（導演） 馮燕（國立臺灣大學社會工作學系教授） 黃克先（國立臺灣大學社會學系副教授） 黃淑英（台灣女人連線理事長） 鄭國威（NPOst公益交流站共同創辦人） 鄭麗珍（國立臺灣大學社會工作學系教授）