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協力治理下社區資產如何促成社區營造成果：以宜蘭縣大二結社區為例

為了解決農訓e講堂學習入口的問題，作者呂芷宜 這樣論述：

本論文自協力治理觀點探討我國社區營造政策，以及鄉村型社區之社區資產與社區營造成果，並以宜蘭大二結社區為代表性個案，經由文獻分析法、個案研究法、參與觀察法及深度訪談分析，並參考Green 與Haines(2008)之七項社區關鍵資產、Ansell與Gash(2008)建構之協力治理模型，建構本研究分析模型。 研究發現，大二結社區營造在協力治理獲得成果的因素為「社區組織與專業組織發展高度信任之協力夥伴關係並積極投入各項計畫以確保組織穩定運作」、「社區領導精英具高度使命感、行動力及構築願景帶動社區居民發揮主體性」、「社區文化資本具體培育文化公民權並啟動各項行動」、「組成各類志工強化組織

人力核心承載並有效轉化社區公共議題」、「創新及持續各項社區活動以累積社區實作經驗及社區學習」、「宜蘭縣政府及主要專業組織對社區營造以遍地開花模式推動」等，逐步翻轉社區內部組織結構、建立信任理解、培養參與活力。 其經驗及推動成果足以提供其他鄉村型社區參考，且已有許多社區及政府單位造訪汲取相關社造內涵，值得作為代表性個案研究。

公共空間的意識形態印記─臺北新公園政治地景的權力流變

為了解決農訓e講堂學習入口的問題，作者蕭國邦 這樣論述：

本文以台北新公園空間變革作為研究取向，試圖探索各統治時期，權力關係如何透過地景展現特定意識象徵，以達政治目的。簡言之，作為政治中心的都市公園，如何兼具現代性與公共性，錨定都市政治性格，它的歷史進程深刻地表徵了台北政治發展史與都市的中心性：自封建中國地方邊緣起始，驟轉納入亞洲殖民擴張的政治版圖，接續戰後國族主義倉促成形而整裝待發。至八○年代末，政治民主化曙光，掀開被歷史隱藏許久的政治災變，利用民主機制，重新尋回過往的歷史習題。這一系列政治意識形態的變遷，以空間鑲嵌成深刻的政治地景，不假掩飾地屹立於都市公共空間中，爭奇鬥艷，猶如一場政治表演，促使置身其中的人們，不自覺地被織入那意識形態的

纖維裡，無法明析因果。 這如羊皮紙般“抹去重寫”後留下的權力痕跡，新公園顯影如一座政治紀念碑林，象徵過往遺事與歷史傳承：象徵封建王朝的官制天后宮，在殖民空間意識覬覦下，重新打造成陳列統治成果的透明展示櫃，讓博物館以展示作為文化技術，蓄意刻畫臺灣原住民在殖民過程中的他者角色；重建後的國族國家，以削除軍國主義身體規訓為起點，營造一座刻意攬奪正統的國族鄉愁；至三○年代末，擔任戰時資訊流通的現代化堡壘，轉型成為戰後反共抗俄的心戰基地，而突發的二二八事件卻讓其施展權術、破除邊界，塑造其關鍵地位；政治民主化的契機，逐漸照亮原本隱諱的歷史角落，紀念碑與紀念館的相繼落成，充當起縫補歷史傷痕的角色，提供市

民認清歷史教訓，達到反省效果。只不過，權力爭奪下的政治本位，使其數度淪為政治攻訐的交易籌碼。據此，本文試圖證明台北新公園確實是一座展現權力的公共場域，象徵著過往與未來的歷史走向。