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逢 甲 年輕時代的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林蒼生寫的 隨便想想2.0：台灣應以其文化素養，來引領人類往前走 和蘇明如,蘇瑞勇的 觀光小鎮漫遊趣：30個台灣幸福小鎮的創生與體驗旅遊都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自和平國際 和晨星所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 黃明理所指導 呂旻潔的 《陶庵夢憶》飲食題材與寫作特色探析-以《儒林外史》為參照 （2018），提出逢 甲 年輕時代關鍵因素是什麼，來自於張岱、陶庵夢憶、飲食題材。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文教學碩士班 陳宏銘所指導 梁淑芳的 辛棄疾詞的女性研究 （2009），提出因為有 辛棄疾、女性、愛情、理想伴侶的重點而找出了 逢 甲 年輕時代的解答。
隨便想想2.0：台灣應以其文化素養，來引領人類往前走
為了解決逢 甲 年輕時代 的問題，作者林蒼生 這樣論述：
深耕統一企業半世紀的林蒼生總裁， 結合商場經驗與日常隨想的人生體悟， 他呼籲：企業家應以「清富」思想為目標，引領台灣大步走向世界。 他覺得：寶島台灣，是世界能量的中心，有祥和的儒家基因，應以其特有的文化能量去影響他人，將地球變成充滿愛心的國度。 他認為：在人生的路上，若能融合自我與自然，使心靈豐盈，必然可以體會到人間佛境，獲得安然而喜悅。 現在，請您先閉上眼睛，沉澱思緒，將自己歸零，讓我們與林蒼生總裁一起隨便想想，踏上生命進化的階梯！ 心安靜，世界就安靜， 心和平，世界就和平， 心不
病，世界就不病， 心歡喜，世界就充滿歡喜。 人的心，與萬物同心，與世界同心， 甚至與宇宙同心， 人是宇宙大生命中的小生命， 小生命與大生命無別。 所以，凡事要正面思考， 以正能量幫助宇宙，增進未來的美好。 專文推薦 地球禪者 洪啟嵩 統一企業集團董事長 羅智先 法藍瓷創辦人 陳立恆 各界推薦（依年齡排序） 蕭萬長、許士軍、徐小波、吳伯雄、李伸一、王志剛、林中斌、林伯豐、林明成、李棟樑、許勝雄、陳武雄、蘇慶城、林添茂、王文淵、馮寄台、陳立恆、龍應台、杜西銓、
蔡明忠、黃章富、羅智先、吳中書、洪啟嵩、呂鴻德、周正訓、黃教漳、潘思亮、黃紹綸、詹慶齡、吳志揚、陳建宏、林知延、林嵩烈 【資深主播、名人書房主持人 詹慶齡】 若非林蒼生這個名字，很難想像如此一本交揉著文史哲、佛道儒的思想隨筆竟是出自企業家之手，然而也正因這個名字表徵的社會成就，賦予了書頁間心靈圖像有血有肉的真實感。「清富觀」由他道來，任誰都想隨之朝生命的階梯拾級而上。 **本封面設計經天下雜誌出版授權同意使用｜原封面設計 王廉瑛**
逢 甲 年輕時代進入發燒排行的影片
根據【葛葉物語】傳說中安倍晴明是妖狐之子，
而他媽媽就是傳說中的稻荷大民神，也就是狐仙，叫葛葉。
傳說裡面，一個住在阿倍野（就是現今的大阪和泉區），
叫安倍保民的人，在森林裡面救了一隻被獵人追殺的白狐，
而在過程中受了傷，
過後的幾天，有個叫葛葉的女人來到他家照顧他，
兩人日久生情，生了一名孩子叫童子丸（Dojimaru）,
在童子丸5歲時，不小心看到露出真身的葛葉，
於是他媽媽只留下和歌一首，然後就離開了他們。
這首和歌是這樣寫的：我不會日文，
邀請到會日文的AyuTV，Ayu來為我獻聲，大家也記得訂閱AyuTV哦！：
恋しくば ,寻ね来て见よ,
和泉なる, 信太の森のうらみ葛の叶
妾即离君若逝露，萦思会逢和泉处。
景风萧然人孑立，信太泪痕凝悲树。
白話的意思就是：我先閃了！想我的話，在信太的森林見啦～賈吶～
保名回到家過後，看到了和歌，
就帶著童子丸去到信太的森林裡，就想帶回葛葉，
但是葛葉只給了他一個裝滿黃金和水晶玉石的箱子給他，
從此不再相見，
而裡面的童子丸改名為晴明，也就是安倍晴明啦～
他用媽媽留下的遺寶治好了天皇的病，
而他的死對頭就是道摩法師，
道摩法師是指一般非官方的咒術師，大部分是指蘆屋道滿。
而在葛葉傳說裡面，他父親是被蘆屋道滿殺害，
在安倍晴明和蘆屋道滿對決占卜時，被安倍打敗，
而他爸更顯靈向天皇上奏其惡行，最後道滿被斬首，
而安倍晴明被封為天文博士。
而在【今昔物語】裡面收藏的故事更多，
傳說中安倍晴明從小就有陰陽眼，他可以看到憑依在女僕身上的鬼魂，
而在和他師傅賀茂忠行夜行，
安倍在夜裡看得到鬼，告訴了忠行，
忠行覺得他很聰明，就收他為徒，並傳授陰陽道。
到了他成年時，一個來自播摩國的僧人叫智德法師，
他曾經用方術抓到海賊，方術也就是神仙之術，也就是道術。
智德法師覺得自己已經很厲害，就上門拜訪晴明，說是要學術，
他身旁帶著兩名童子，其實是式神變成的。
安倍晴明知道這人是來踢館的，
於是用法術偷偷的把他的式神藏起來，然後和他說，
今天不得空，找一天再來吧，
智德走後，發現兩名童子消失不見了，
於是他又回來見安倍晴明，問道：請把我的兩名童子還給我吧！
晴明假裝不知道，然後智德磕頭認錯，
過後兩名童子出現了，智德驚嘆道：
自古控制式神容易，但是要藏別人的式神可難了！
你可真的太厲害了！然後向他拜師學藝。
而另外一個故事，一班年輕的貴族和僧人叫晴明不用手可以殺死一隻青蛙，
晴明用一片樹葉，就把一隻青蛙壓扁，唉～～可憐的青蛙。。。
還有另外一個故事就是晴明可以使用式神，
明明沒有人在家，門窗可以自動的打開，
而在收錄百鬼夜行的【宇治拾遺物語】，
裡面的【東齋隨葦。十訓鈔】也有收錄他的故事，
傳說在藤原道長家的一隻狗，每次出行是一定會跟住他，
有一天他即將要去法成寺時，
他的狗突然擋住他，並且不停的吠，
而且咬住他的衣服不讓他進入，
藤原就叫了晴明問問是什麼原因，晴明說有人想要詛咒你，
在這裡埋了詛咒的東西，他就在一個地方，挖掘出一個法器，
上面刻有朱書文字，所謂的朱書文字是處於甲骨文和文字之間的符號，
大部分是刻在土器上的紋飾或符號，
而晴明知道，會這種法術的人，只有道滿法師，
也就是之前講的蘆屋道滿，
於是用一張紙折成鳥型，念了些咒語，紙張就化成了鷺，
去追踪看看究竟是誰施的法，果然真的是道滿，
他們審問之下，屬實後，便把他放逐播摩。
而在【大鏡】傳說中，花山天皇欲捨棄皇位而選擇出家，
晴明觀天象而知，就用十二天將（式神）來向朝廷急報，
那個時候是花山天皇想要進寺廟前。
雖然這些傳說有點神格化了，但是就好像聊齋一樣，
就當是一些鬼怪故事聽就好！
而陰陽師這個職業，到了明治時代，除了廢刀令之外，
陰陽道被冠上淫祠邪教的罪名，
而陰陽師被貶成迷信，妖言惑眾的道士，最後沒落在民間裡面。
到現在，在日本還保留陰陽師，不過和當年比較起來遜色多了
好啦！今天的影片就到這裡，剛才在文中有提到今昔物語，
不如下次是一些今昔物語的故事吧！
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《陶庵夢憶》飲食題材與寫作特色探析-以《儒林外史》為參照
為了解決逢 甲 年輕時代 的問題，作者呂旻潔 這樣論述：
張岱的小品以雋永見長，筆墨精煉，立足於文學史中，風姿綽約，又洋溢著些許詩的意趣，寥寥幾筆，意在言外，常使人有一唱三嘆之慨。《陶庵夢憶》是他對年輕時代的生活及世俗人情的回憶。在《陶庵夢憶》127則小品中，專門寫飲食題材或涉及飲食的描寫篇即有40篇，佔了將近三分之一的篇幅，而在《瑯嬛文集》所收之散文，亦有不少與飲食相關之描繪。這些飲食題材的描寫，勾勒出晚明文人精緻的飲食日常、豪奢的享樂生活，同時也是了解晚明文人階層生活面貌的重要材料。明清之際寫飲食者多，但張岱的飲食生活，以文人的清逸之風卓然而立，更比一般食譜一類的飲食生活記錄多了一份追憶。本文通過檢視與剖析張岱在《陶庵夢憶》中對飲食題材的選擇及
描寫上的修辭特色，輔以《儒林外史》中庶民飲食的描寫，參照討論張岱《陶庵夢憶》一書中飲食紀錄一類篇章的價值，探討他如何通過晚明文人特有的審美態度與能力，在生活細節中掌握體會文化；如何在享受的生活中，把瑣細庸俗之事的體驗條理、規律化，並揭示他特殊的身分與寫作目的，對寫作題材選擇的影響。張岱的飲食描寫篇章，反映了晚明文人飲食文化的實況，使我們得以一窺當時飲食活動之一斑。這些材料，更具有拓展文學題材廣度的價值，一反傳統文學文以載道的主要功能。筆者以飲食為經，生活為緯切入討論，探索張岱其人其文的豐富面向，當可呈現前人所未見之研究領域。
觀光小鎮漫遊趣：30個台灣幸福小鎮的創生與體驗旅遊
為了解決逢 甲 年輕時代 的問題，作者蘇明如,蘇瑞勇 這樣論述：
小鎮漫遊是近年台灣最暢行的旅遊方式，更是國家發展觀光旅遊的重點。每個鄉鎮有在地最獨特性的文化與旅遊特質，也成為地方創生與永續觀光發展的新亮點。 本書從台灣368個鄉鎮市區之中，找出十大經典小鎮類型魅力主題── 【宗教民俗觀光小鎮】東港（屏東）、內門（高雄）、萬巒（屏東） 【溫泉小鎮】礁溪（宜蘭）、關子嶺（台南）、新北投（台北） 【手藝小鎮】苑裡（苗栗）、西螺（雲林） 【魅力漁港小鎮】南方澳（宜蘭）、王功（彰化）、成功（台東）、豐濱（花蓮） 【茶香小鎮】坪林（台北）、貓空（新北）、満州（屏東） 【鐵路小鎮】集集（南投）、奮起湖（嘉義）、平溪
（新北）、 內灣（新竹） 【山城小鎮】旗山（高雄）、大溪（桃園）、林田山（花蓮） 【離島小鎮】馬公（澎湖）、小琉球（屏東） 【花卉小鎮】后里（台中）、 白河（台南） 【自然生態小鎮】池上（台東）、四草（台南）、茂林（高雄）、太麻里（台東） 30個精彩小鎮，擁有無可取代的觀光資源與特色，更進一步串聯國家推動的小鎮慢旅方式，以地方創生的軟實力，帶給讀者一種深度旅行與體驗的悠遊提案。 本書特色 1.繼十大觀光小城：大甲、大溪、北投、安平、金城、美濃、鹿港、集集、瑞芳、礁溪之後，台灣觀光局持續推動「2018年海灣旅遊年」、「2019年小鎮漫遊年」，一直到「2020年脊梁
山脈(國家風景區)旅遊年」。本企劃藉由與國際慢城觀光的接軌，找出每個鄉鎮在地最有獨特性的文化與旅遊特質，成為地方創生與永續觀光發展的亮點。 2.取材具有主題特色的小鎮，提供讀者有故事、有吸引力的深度體驗，感受當地的文化、生活與食物，讓台灣小鎮漫遊有不同的視野與風情。 3.本企劃以「宗教民俗觀光」、「溫泉」、「手藝」、「魅力漁港」、「茶香」、「鐵路」、「山城」、「離島」、「花卉」、「自然生態」等主題分類，選擇獨具特色的在地聚落，串聯國家推動的觀光小鎮景點，以小鎮地方創生的軟實力，提供讀者小鎮深度體驗與旅遊的提案。
辛棄疾詞的女性研究
為了解決逢 甲 年輕時代 的問題，作者梁淑芳 這樣論述：
摘要歷來對辛棄疾的豪放詞討論已多，但再豪邁英勇的英雄，仍然是血肉之軀，故而仍有柔軟的抒情詞作，在一片探討辛棄疾豪放詞的聲浪中，筆者對辛棄疾詞中出現的女性產生了極大的好奇，故而選擇辛棄疾詞中的女性為研究的標的，希望在文壇重視辛棄疾豪放詞作的雄放豪邁、沈鬱悲壯的聲浪之外，提供另一種柔軟的欣賞辛棄疾的角度。辛棄疾的詞就是他自己的自畫像，是他思想情感和生活遭際的真實記錄，詞裡有他的生命和人格，本論文將辛棄疾629首傳世的詞作中涉及女性的部分析出，加以分析探討，研究辛棄疾詞中的女性，在於試圖由中探究辛棄疾的情感世界和愛情觀，試圖羅列分析出辛棄疾對女性的態度，與其心目中的理想女性形象，期望對辛棄疾完整人
格的瞭解有所助益。辛棄疾現實生活中所存在的與妻子、侍者、歌妓間的現實情感關係，與其心中的愛情理想間是有距離的，但由研究辛棄疾詞中的女性，包含妻子、侍者、歌妓，甚至歷史女性人物、神話女性人物，從中均可發現辛棄疾的愛國理想和愛國情操間，兩者的情感是相通的。不論是辛棄疾的哪一類詞作中所提及的女性，都證明辛棄疾全部生命的一致性——愛國，亦即，不論是從哪一個層面來探究，都顯示了辛棄疾這一個不變的愛國特質。