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各位鄉親大家好，我是阿苗（客語）

剛才這一句話呢，是我非常的努力，和我的牽手學的。因為我的牽手嘞，是客家人。
最近這幾年齁，我突然發現一件事情，我非常想要學會客家話，因為我想要知道，在台灣這塊土地上，有非常多人在使用的這個語言，它到底應該要怎麼講，它到底應該要怎麼在生活中使用。不是因為要選舉的原因啦，是因為我想要跟在台灣這塊土地生活的人，更緊密的站在一起，跟所有的人站在一起。

今天，這個場合，我想談一下我做為一個台灣人，鄭南榕先生對我來說他的意義是什麼？以及生為一個台灣人，找回自己的語言、找回自己的舌頭的意義到底是什麼？

我現在很努力在學客家話，這應該是我想要學會的第四種語言。在我小時候呢，我家裡面的長輩，一直告訴我「我們是中國人」。我姓苗，苗這個姓氏齁，很多人一看就知道，幾乎沒有台灣人姓苗的嘛。我的爺爺，是1949年之後的戰後移民，小時後呢，家裡面的人總是說「我們是中國人」、「我們是廣東人」、「我們來自廣東」。

雖然，我是在台北出生的；雖然，我的爸爸也是在台灣出生的，可是我們家裡人的意識形態，仍然是「我們是中國人」。
一直到我長大到一定歲數了，我才突然發現一件事情。我才突然發現：為什麼我會不假思索的接受「我是中國人」、「我是廣東人」這個觀念呢？明明我的媽媽是雲林西螺人，我的阿公是一個雲林的小學老師，是世居在雲林的台灣人。為什麼，我會不假思索的來接受小時後被灌輸的這個國族的意識形態呢？

直到我再長大了一點，我發現了更多事情。我發現我背得非常熟的教科書上的東西，可能有很多是不值得背的這麼熟的。因為我們的地理課本教給我們的，很多呢，都已經是歷史了；我們的歷史課本教給我們的，很多呢都其實也都是神話。對我來說，要認識真正的台灣，要認識真正的自己，好像有點困難。要等到，我們長大到一定的階段，擺脫考試的束縛、擺脫分數的壓力，可以看自己的書、可以講自己的話的時候，我們才有這個機會。

我今天在來台中的路上，我一直在想一個問題：我是什麼時候知道鄭南榕先生這個人的？時代久遠，實在是想不太起來。可是我很確定，我不是從課堂上，不是從課本上，不是從任何國民教育的階段，來接收到、來認識到這位對台灣影響非常重大的前輩。這是多麼諷刺、多麼荒謬的一件事情。

當我第一次接觸到鄭南榕先生的故事、他的生平的時候，最讓我心裡面感到共鳴的一件事情是：Nylon在他的一份履歷上寫說，「我是一個混血兒，出生在二二八事件發生的那一年。」這件事呢，困擾了他一輩子。
從某種意義上來說，我跟Nylon有相同的困擾：我是一個混血兒，我是一個芋仔番薯。我是活在台灣這塊土地上，我是誰？我將來要走向哪裡？台灣的未來要走向哪裡？這一件事情，也困擾了我非常久。

如果Nylon還活著，他今年已經幾歲了？各位，他今年已經是71歲了。二二八幾周年，Nylon就是幾歲。可是他停留在我們心中的印象，永遠永遠都是那麼的年輕，永遠都是他非常激昂、非常振奮人心的演講。因為他用他的生命，他燃燒了他的自我，給台灣人點了一盞思想自由的燈塔。很多人都會說，鄭南榕的名言就是「我主張百分之百的言論自由」。可是我們為什麼需要百分之百的言論自由？是因為我們需要百分之百的思想自由。我們需要百分之百的思想自由，我們才能取得百分之百為自己作主、決定自己未來的自由。

過了三十年的今天，我們可以說「沒錯，台灣人有言論自由了」、「生活在台灣這塊土地上的人，什麼都可以講了」、「連為匪張目、主張統一這種話都可以講了，沒有什麼不能講」。可是台灣人的心，仍然是不自由的。我們還是可以看到，在這個年代，有人還在對獨裁者歌功頌德；在這個年代，有人還在說，圍捕鄭南榕是依法行政。過了三十年了，依法行政的人，現在，被很多人接受，他可以擔任一個非常重要的地方公職。我們台灣人的心，仍然是不自由的；我們的思想，仍然不是完全自由的；我們還沒有勇氣可以為自己當家作主。

所以我今天，在這裡，要說的是：我們不能夠，只用言論自由的層次去理解鄭南榕；我們不能夠，只用「主張說出台灣獨立」這件事情、這個層次來理解鄭南榕。我們必須更深一層的理解，鄭南榕主張的，是要進一步的實踐，是要用整個生命、整個人生，用全副身心投入、實踐爭取台灣人百分之百當家作主的自由。這也是我們無可迴避的責任，這就是我們這一代人必須要完成的事情。

我們要找回自己的頭腦，我們要找回自己的舌頭，找回自己的聲帶，說出我們自己想要說的話。不管前方，有多少的阻礙；不管中國如何的恐嚇；不管當權者，運用多少的文宣機器來璿傳、來打壓，來摀住我們的嘴巴，我們都要盡全力，說出我們想說的，並且努力的去實踐，讓我們理想變成真實的。

Nylon永遠都是這麼的年輕，他手中的重擔，現在應該是我們這一輩的人要接下來了。
我是苗博雅，我是一個芋仔番薯，我是一個三十一歲的年輕人，我不但主張百分之百的言論自由，我也主張台灣人有百分之百的決定自己未來的自由。

謝謝大家。