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重生豪門繼女的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦太宰治寫的 小說燈籠：黑暗中的澄瑩之光，太宰治最雋永的溫柔小說集【典藏紀念版】 和太宰治的 潘朵拉的盒子：用微笑報以絕望，太宰治創作生涯唯一浸透希望的輕盈之歌都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自大牌出版 和大牌出版所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 方俊吉所指導 盧用章的 文中子《中說》政治思想探究 （1998），提出重生豪門繼女關鍵因素是什麼，來自於文中子、中說、政治、三教可一、適時權變。
小說燈籠：黑暗中的澄瑩之光，太宰治最雋永的溫柔小說集【典藏紀念版】
為了解決重生豪門繼女 的問題，作者太宰治 這樣論述：
真正的故事，總是始於戀愛舞會結束後 野蠻的長髮公主，重生成了______的女王 「這部小說沒被改編成日劇，實在太可惜了。」──作家鄭哲涵〈專文解說〉 黑暗中的澄瑩之光 為戰爭的黑暗點亮名為幸福的燈籠──〈小說燈籠〉 時值戰亂，或許那樣的生活方式才算正常。入江家的兄弟姊妹五人，在百無聊賴年節假期，以童話「長髮公主」為雛形，輪流完成「小說接龍」。這是入江家今年第一個故事，截稿是翌日早晨，每個人都有一天的時間可以仔細書寫，彼此較勁，接力寫出奇幻多變的羅曼史。人在幸福之際，通常不會留意到別人的苦楚。只想追求被愛的喜悅，是野蠻無知的行為嗎？野蠻長髮公主樂佩的愛情，就在他們筆下
猶如萬花筒般旋轉，時而甜膩，時而荒誕，劇情難以預料。 「只要你不討厭我，我就不會讓別人殺死你。你是王子吧？」 樂佩的秀髮，散發出黃金絲線般的璀璨光芒，髮絲柔長直達腳邊； 臉蛋豐腴彷若天使，像一朵黃玫瑰；嘴唇則鮮紅有如小草莓； 瞳眸漆黑清澄，漾著無名的悲傷。 王子是真心認為樂佩很可愛，愛她愛到難以自拔。 只是單純地愛她而已。這樣不就夠了嗎？ 《小說燈籠》收錄太宰治於一九四○至一九四四年完成的作品，屬於太宰中期，也是太宰相對安定時期的小說選集。大致可分為兩類：一、日常生活為基礎，但戰爭的背景較明顯；二、同樣是日常生活瑣事，但更著重於作者本身的困境。太宰治是一位深
諳「軟弱之美」的作家，在他的作品中，不曾強硬表達對戰爭的立場，但對戰時平民的生活卻多有著墨，並藉此點出平民身處戰爭之中，難以言喻的無助感。本書收錄的十六篇短篇小說，共分為「喧嘩」、「幻滅」、「獨白」、「人間」四輯。書中作品一反太宰治充滿頹廢、內疚與自我否定的刻板印象，呈現宛如燈籠般的明亮與溫暖，也迎向太宰更為豐饒的文學期。 「唯有天真無邪相信的人，才能獲得平靜。我不會放棄文學。」──太宰治 在太宰的故事裡沒有壞人，只有軟弱的人，但軟弱並非罪惡，正因為軟弱更能體會點點溫情。太宰總在內心痛苦、身感疲憊時，反而拼命製造愉快的氣氛。太宰本人，即是哀傷的喜劇。眾人以為他極度自私，事實上，
他總顧慮著他人的感受。或許他認為只要帶給周遭溫柔，自己也能溫暖起來吧。 本書特色 輯一「喧嘩」：談論人最根本的生命力，即使遭遇絕望一如戰爭，人也不可能被擊倒。 輯二「幻滅」：探究幸福的真相。如果戳破美麗的泡泡，人生是否就會變得不幸呢？ 輯三「獨白」：作家生活是孤獨的生活，但在苦悶之中仍能看到作家自我解嘲的幽默感。 輯四「人間」：人生宛如牽線偶戲，儘管看似無奈，卻描繪出普羅大眾努力過日子的積極態度。
文中子《中說》政治思想探究
為了解決重生豪門繼女 的問題，作者盧用章 這樣論述：
文中子王通，字仲淹，絳州龍門人，隋之鴻儒也 。深好儒學，以振興孔孟大道為職志，關懷民瘼，用心治道。仿《春秋》體例，著紀年之書《元經》。又依《論語》、《孟子》、《孔子家語》、揚雄《法言》，以客主應對之體，成《中說》傳世。嘗任蜀郡司戶書佐，大業末，棄官，歸隱河汾講學，致力於宣揚文周孔孟之道。倡行仁義禮樂、三綱五常，標榜王道，以生民為依歸，冀隋代政治臻於王道仁政之理想，故其生命、思想與時代脈動緊密結合。尤其隋文帝一統天下，結束政治紊亂、社會動盪不安、王綱毀壞時代，亟思以儒家思想建立社會倫理秩序之際，文中子秉承儒家傳統之政治思想為本，參酌時需，提儒、釋、道「三教可一」之說及其他種種主張，深具時代之意
義與貼切性、可行性。雖未能遂行於當時，然於後世之影響頗大，殊值析究探討。 本研究共分緒論及正文五章，大要如下： 緒論：陳述研究動機與目的，並概略說明其政治思想之時代意義與價值。 第一章：《中說》與文中子其人。《中說》一書，論者紛紛，莫衷一是；竊以為《中說》乃後人輯錄而成，縱非文中子所著，然其中多為文中子與門人相與問答之語，藉以研究文中子之政治思想，乃理所當然。是以本章藉由《中說》成書經過，確定《中說》當即文中子思想之代表作；並由其家世背景及幼學、遊宦、歸隱等時期，認識其人格特質，從而梳理其政治思想之特殊性。 第二章
：《中說》立論涵蓋之時代背景。蓋《中說》所載之人或事，從漢至隋皆有之，故本章乃就其所處之客觀大時代背景詳加析述，以了解文中子政治思想形成之因由。 第三章：《中說》政治思想之體要。本章為全文之主體，將文中子《中說》政治思想分六部份析述。一、文中子之思想淵源：主在分析孕育文中子政治思想之主要因素，尋其脈絡，明其蹊徑。二、秉承傳統儒家政治思想之本質：說明文中子《中說》以儒家之王道、中道、仁義、禮樂、民本、六藝等傳統理念為主，建立其政治思想體系。三、體現王道理想之主張：說明文中子主張用仁政德治解決時弊，以修身治國、守之以道、重視生活倫常、倡導禮樂教化等，以達體現王道政治之理想境界。
四、落實仁政應有之具體措施：文中子針對南北朝及隋朝之政治動盪環境，提出重人治、授官以德、任賢舉才、先德後刑、薄斂息役、勸善杜漸、仁義用師等主張，以符合動亂以後百姓企望安定之願望。五、倡言正統思想與適時權變之策略：「適時權變」乃文中子《中說》政治思想之精髓。本節說明正統歸屬之關鍵在於王道，能行禮樂、道德，澤被百姓，安國濟民，即正統所歸。又文中子深明通權達變之重要性，考量時勢，故提出「三教可一」、「慕三代、行漢制」、「修人事、應天命」等主張。六、以儒家為主、道家為輔之政治理想。宇宙永續延伸，大化流行不已，因此儒、道二家雙向交流影響，有助於各自之發展，是以本節就其兼融儒道之政治理想析述之。
第四章：《中說》政治思想之價值與影響。歸結前文，第一節特就其行仁政之德治主張、持中權變精神、為隋立正統名分、發援佛入儒之肇端與後春秋大一統思想之新儒學思維等論其價值。第二節則論其對唐、宋二代政治思想與治國理念之影響。 第五章：結論。總結全文，說明文中子政治思想之意義與其在政治及學術史上之地位，並略論《中說》一書之政治主張未能彰顯之因由。
潘朵拉的盒子：用微笑報以絕望，太宰治創作生涯唯一浸透希望的輕盈之歌
為了解決重生豪門繼女 的問題，作者太宰治 這樣論述：
愛笑的人，想必也愛哭。 若疲於對抗這世界，那就輕盈地活下去吧！ ──用微笑報以絕望，厭世廢柴的青春物語── 太宰治創作生涯唯一浸透希望的輕盈之歌 ★ 成為大人後的中年太宰治，寫給青春的永恆戀歌 ★ 作家黃文鉅專文導讀：厭世廢柴的（偽）勵志告白──讀《潘朵拉的盒子》 人類永遠在不幸中掙扎。 但這盒子的角落，留了一顆宛如芥菜種子閃閃發亮的小石子。 這顆小石子上，隱約寫著『希望』二字…… 〈潘朵拉的盒子〉是以「健康道場」療養場為舞台，一名對抗病魔的少年雲雀，以寫給好友多篇書信所構成的小說。描寫開朗的少年雲雀，雖然害怕死亡，卻不放棄與病魔鬥爭，透過以書信向好友述懷，記
錄了自己初嘗戀愛的悸動，以及在這特別的療養場圍繞在他生活周圍的善良人們故事。 不同於太宰治一貫的無賴頹廢，這是他的作品中極少數能感受到充沛的生命喜悅與希望的名作──宛如潘朵拉盒底，亦或是太宰治人生的一抹透亮光彩。我們能從〈潘朵拉的盒子〉中，窺得了太宰治深藏心底的善良與希望。抱懷希望的少年，憧憬著自己與日本的未來，一切將變得不同，開創更美好的世界。何不鼓起勇氣，做個合格的新男人，再往前飛躍一步。 「我們的笑，是發自躺在潘朵拉盒子一角的小石子。 與死亡毗鄰而活的人，一朵花的微笑，比生死問題更刻骨銘心。」 因為深陷絕望，而報以微笑；因為生死過於沉重，所以輕盈相待。這部以太宰治的
讀者木村庄助的病床日記為藍本而寫成的作品，是步入中年的太宰寫給青春的挽歌，也是爛漫的永恆戀歌。並借作品中的人物，對戰後的新時代表達各種想法，對於了解其戰後日本的時代氛圍有極豐富的啟發。 ※另收錄〈正義與微笑〉── 「我要成為世界第一的演員。帶著微笑行使正義！」 〈正義與微笑〉以日記的形式，巧妙地表現了在踏入社會的過程中，搖擺不定的中學生的內心世界。若說《潘朵拉的盒子》是一首光亮得近乎透明的青春戀愛之詩。那〈正義與微笑〉就是一曲熱血激昂、鬥志高漲之少年的夢想樂章。無論是為華麗獻身而努力活下去的少年雲雀，或是為了成為偉大演員而衝撞現實的高中生芹川進，在兩篇經典作品中，都將帶領讀者遇
見另一個溫暖到令人心動的太宰治，沒有頹廢與絕望、亦無痛苦與悲鳴，唯有暖心洋溢，猶如一道清明透亮的希望之光。 名人推薦 「太宰治曾說，希望自己在戰爭階段寫的作品，能傳遞給讀者溫暖和鼓勵。很多人驚詫，厭世廢柴為何突然堅強起來了。但我覺得，這壓根是他為了折衝內在矛盾的短暫妥協。同時是他對世人的一種撒嬌。有多麼裝模作樣故作堅強，便有多麼厭世絕望。有多麼厭世絕望，或許便有多麼渴望討人憐愛。」──作家黃文鉅