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國立中興大學 中國文學系所 解昆樺所指導 盧翰莛的 假面與鏡子──黃立綱金光布袋戲角色研究 （2018），提出金光布袋戲 線上看 台語關鍵因素是什麼，來自於史豔文、藏鏡人、俏如來、玄之玄、金光布袋戲、臺灣布袋戲新戲齣。
而第二篇論文國立中央大學 中國文學系碩士在職專班 李國俊所指導 黃仁健的 台灣布袋戲上場詩研究 （2009），提出因為有 台灣、布袋戲、上場詩、傳統戲曲、民間文學的重點而找出了 金光布袋戲 線上看 台語的解答。
假面與鏡子──黃立綱金光布袋戲角色研究
為了解決金光布袋戲 線上看 台語 的問題，作者盧翰莛 這樣論述：
金光布袋戲的「假面與鏡子」，巧妙與主體的心理活動過程做結合，布袋戲角色的成長，嵌合於龐大複雜的議題裡，奇幻的元素雖然發展於敘事文本，卻無劍俠戲延續的宗教思維滲入。相反地，金光布袋戲以完整的歷史脈絡下，族群生存於共時性的世界觀裡，延續各自文化傳承，所發展至歷史意識強烈的情感連繫。族群於議題的衝突、調適，以此摶土塑形主體的心理活動過程變化，符合拉岡、榮格心理分析學意義的主體性建構。本論文著重之處為金光布袋戲「假面與鏡子」的敘事手法，結合布袋戲角色心理特質的論述。尤其金光布袋戲面對黃海岱傳承的布袋戲角色史豔文，琢磨、建構史豔文周圍的血脈至親─藏鏡人、俏如來，以及象徵生活於現代社會，盲目追求能指的玄
之玄，以此回應傳統忠孝節義等父輩精神。史豔文「忍」之精神為巨大象徵，立於藏鏡人、俏如來、玄之玄三者之前，心理結構漸次受到剝落，各自追逐、逃避、玩弄於象徵界的能指。力竭追逐史豔文的藏鏡人，被迫揭開面具，原始狀態的陰影開始流動，然而位處大他者的親情缺位，引發深入的異化，藏鏡人回歸精神在他方；混亂武林秩序和平的俏如來，想像關係避重就輕，卻重蹈不可承受之輕，史豔文的犧牲精神悄悄遣返回饋己身，墨家鉅子擬推俏如來為偽大他者，別於顯影象徵界的眾人；幻化面容為樂的玄之玄，與史家爭奪武林權力，建構專屬的自我主體，被征服者姿態的心理能量自由，自是無法避免大他者作祟的結局，成就魔之人格面具。金光布袋戲著心於角色的心
理變化，結合「假面與鏡子」的敘事手法，本論文定調為「歷史奇幻武俠戲齣」。
台灣布袋戲上場詩研究
為了解決金光布袋戲 線上看 台語 的問題，作者黃仁健 這樣論述：
本文希望粗略展示台灣布袋戲上場詩的面貌和特點，從文學和語言兩個方面對其進行理論研討，從上場詩的演變過程中總結規律和傳統，為布袋戲上場詩研究提供一份有益的參考資料，也爲布袋戲上場詩的創作研擬一份參考建議。本文力求將傳統布袋戲、金光布袋戲、霹靂布袋戲的上場詩作一比較、研究。 本文共分九章，第一章首先介紹本文的研究動機、研究方法以及相關資料來源。第二章除了對布袋戲現有的研究現況及資料作簡單的概述外，也對戲曲上場詩部分的研究資料作一些簡單的整理。第三章則參考了陳龍廷先生等人的說法，對布袋戲及布袋戲上場的起源與發展作介紹。第四章先介紹了戲曲的上場詩，接著在將戲曲上場詩與布袋戲上場詩在內容、源流、
功能上作比較。第五章重點在於布袋戲上場詩的語言分析，分別對上場詩的語音、語法、語義甚至於語用學的觀點來對古今布袋戲作整理研究。第六章是文學分析，對古今布袋戲的人物性格、意境、藝術形象作一比較。第七章則是雅俗共賞問題，本章由布袋戲上場詩的方言性質歸納出上場詩的生命力在於民間色彩。第八章由布袋戲上場的隨機化和程式化的問題探討古今布袋戲的演變對上場詩產生了什麼樣的影響。最後，第九章則總述了布袋戲上場詩的未來展望及肯定了布袋戲對傳統文化的價值。