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台灣戰後初期知識分子的生命書寫

為了解決鈴芽之旅威秀的問題，作者王慧芬 這樣論述：

本論文主要動機是為了探究台灣戰後初期知識份子的生命群像與生命書寫。依據薩依德對知識分子「對權威說真話」的「公共角色」的定義，筆者挑選八位在戰後初期曾經擔任過報刊雜誌副刊編輯工作，各有不同社經背景、意識形態與生命經歷的外省籍與台籍左翼、客籍知識分子---許壽裳、王思翔(樓憲與周夢江)、黃榮燦、蘇新、呂赫若、楊逵、吳濁流、龍瑛宗等。針對他們戰後初期公領域的論述與創作，私領域生命訪談與書寫資料進行探究，藉此觀照戰後初期知識分子真實生命歷程。 八位知識分子以主編與編輯位置與身分，合作共構一個公眾論述空間，共同針對諸如日本殖民時代台灣文化資產、官方中國化推展，台灣文化主體性、政治民主化、現實文藝

理念等議題進行集體的論述與建構，更進一步進行批判、訴求社會現實改革，發揮其公共知識分子的影響力。他們運用本身具備的學術、知識、位置與群聚網絡等文化資本，扮演社會良心的角色，促進戰後初期文化事業發展，共同進行跨越省籍、政治立場、思想意識的交流、融合與重建，此乃戰後初期文化場域「聯合陣線」、「文化交流」特色。而私領域書寫方面，透過知識分子群的家書、回憶錄與生命敘說與訪談紀錄，甚至是「消失」、「缺席」狀況，體現了知識分子戰後初期個人思想轉折、生命抉擇、生活變化，以及大時代帶給他們家庭、個人身體或心理的傷痕與傷害，他們又是如何尋找生命出路。

論「靜心」做為一種表演訓練：以無垢舞蹈劇場為例

為了解決鈴芽之旅威秀的問題，作者陳佩瑩 這樣論述：

摘要　　近年來養生風潮漸興，市面上充斥著身心靈書籍，許多靜心相關的身心覺察課程逐漸受到現代人矚目。靜心可以使人達到專注與放鬆的狀態，打開感官，增加身心覺察的敏銳度，進而觀照自身。因此，研究者在實際體驗過眾多靜心課以後發現，靜心對於舞台表演者是個很實用的方法，可於平日生活、表演訓練中涵養自身。基於以上的好奇，本文的脈絡將以「表演者」為主體，找出靜心對於表演者的重要性，以及靜心如何激發表演者的可能性。　　欲成為一個好的表演者，除了在表演訓練與創作上勤奮精進，還需要從生活場域中實踐，並在生活中抽絲剝繭地觀察自己、面對自己。而透過靜心則可以讓身心對於生活中的人事物更敏銳、更敞開，從生活素材中取得養分

、靈感，更有利於藝術創作。因此希望試著提供另一條路徑抑或是觀點，去貼近、關照表演訓練。本論文將視角拉高到表演者的層次，期待靜心能為戲劇、舞蹈、音樂等表演藝術領域活用，使表演者在表演訓練、創作內涵、心靈等層面皆能得到提升。　　國內舞蹈團體「無垢舞蹈劇場」沉緩細緻的美學風格，其將靜心融於表演訓練中，轉化運用在實際演出上，並保留東方的文化與身體觀。藝術總監林麗珍獨具一格的創作乃仰賴自身的訓練體系，使其風格美學得以成立。本文將以無垢舞蹈劇場的相關訓練納入研究範疇，探究其靜心與表演訓練之間的關聯性以及如何交互運用，輔以說明本論文的核心概念。　　基於本論述的主軸，將焦點放在表演訓練上，因此劇場重要的表演訓

練論述、筆者參與靜心與表演訓練的實際經驗等將穿插於行文之中，並在內文中談到無垢舞蹈劇場表演者的身心經驗。關鍵字：表演者、表演訓練、靜心、無垢舞蹈劇場