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傳染病的世界史：人類二十萬年興亡史上最大戰爭!

為了解決鎌倉一日遊交通的問題，作者石弘之 這樣論述：

「誰」養出了改變歷史的超級病毒？！ 「預言中國爆發疫情的傳染病史名作」 ———日本亞馬遜超熱賣，出版社緊急重版！ 　　人類興亡的世界史正是傳染病橫行的歷史！ 　　從痲瘋病、鼠疫、梅毒、天花、霍亂、 　　結核、流感、愛滋到新冠病毒…… 　　一場永無止境、 　　人類與地表上最強天敵難以想像的慘烈戰役 　　歷史上每個時代都會爆發全球性傳染病大流行，奪走數千萬人的性命。相較於僅僅存活二十萬年的人類，傳染病的元凶才是早在地球生存逾四十億年的霸主！ 　　牠們不僅包含數不清的老鼠、蟑螂、跳蚤、蝨子、頭蝨、寄生蟲，還有更多人類肉眼看不見卻數量驚人的細菌、病毒、原蟲、黴菌等微生物。 　　牠們當中有

長達十公尺的蛔蟲，也有一億分之一公尺的病毒；有的試圖與宿主一決生死，有的如政客般搖擺潛伏，享受宿主帶來的好處，卻也不懷好意、伺機發動攻勢；而如今統計數量超過一億種的病毒，或許才是世界上最大的族群！ 　　◎蚊子不僅是殺人數量最多的野生動物，還是擊垮征服歐亞非狂人亞歷山大大帝的致命殺手？ 　　◎四千年前的莎草紙文書記載，圖坦卡門王的木乃伊內臟裡竟有寄生蟲卵？ 　　◎引起全球恐慌的西班牙流感，甚至終結了第一次世界大戰？ 　　人類大遷徙始於躲避動物性傳染病？ 　　二十萬年前人類祖先在非洲誕生，據信因當時許多人死於疾病紛紛遷徙逃命。但遷徙並非結束，大量細菌、病毒成為隱形的旅伴，更是傳染病擴散的關鍵

。 　　痲瘋病隨著十字軍東征在歐洲各地落腳；哥倫布的船將梅毒零號患者從新大陸帶回舊世界；據信阿茲特克帝國和印加文明的崩毀源自西班牙征服者帶來的各種傳染病；而世界知名、縱貫歐亞的「絲路」，在東西方交易的不只是商品，還有疾病！ 　　人類與微生物間無止盡的鬥爭、妥協，甚至合作？！ 　　人類大歷史之所以被視為一部傳染病史，來自於人類與微生物兩者間不斷的攻防與進化。微生物也會藉由操縱宿主讓自己活下去。 　　✅病毒會讓老鼠受貓尿吸引遭捕食，轉而進入貓體內繁殖？ 　　✅蝙蝠竟是多達一百種病毒的「車手」？ 　　✅伊波拉病毒在突變後即學會「聲東擊西」入侵人體的巧妙招式？ 　　✅禽流感病毒是最容易突變新型的

病毒？令人聞之色變的西班牙流感元凶就來自它？ 　　為了與宿主共生，微生物會在遇見宿主的近親生物變得更為凶殘，目的就是替宿主排除生存上可能的威脅或資源搶奪者；母體胎盤上的微生物則會形成保護胎兒的細胞膜；幽門桿菌雖和胃癌有關，卻可以抑制胃酸、防止胃食道逆流，還能有效遏止孩童過敏。 　　傳染病問題是環境問題？還是人的問題？ 　　過去半世紀以來，新興傳染病成為致死率極高的新面孔，這正是全球環境急遽遭受環境的時期！而WHO在新冠疫情中的官僚顢頇，也是他們應對伊波拉病毒擴散失敗的原因。作者也在書中提出WHO對流感大流行的誤判及諸多質疑。 　　這是一部由人類和傳染病攜手寫成的世界史。 　　本書介紹

這些令人畏懼的致命瘟疫在地球環境史上的發展變遷，以及這亦敵亦友的微小鄰居，是如何成為改變人類歷史與文明的關鍵推手。在擁擠不堪的現代社會，我們的身體已成為把疾病傳染給別人的凶器，而看似消退的大流行，都將在人類猝不及防間捲土重來。 　　「新型冠狀病毒是相當棘手的傳染病，相信往後也會不斷突變，約莫每十年流行一次，繼續威脅人類與文明吧。 　　病毒的生存根源於地球生命的活動，只要地球還在，病毒就不會消失殆盡。甚至可以說，病毒在我們肉眼看不見的地方，維持著生物進化與生態系的健全；如果沒有病毒，人類與其他生物都難以存續。若你讀過本書必然能理解：人類只能選擇與病毒共存。 　　今後的歷史將不斷重演人類與傳

染病之間的對抗與妥協，而這次臺灣抗疫成功事蹟，將成為最佳的範本。」——石弘之 名人推薦 　　黃貞祥（國立清華大學生命科學系助理教授） 　　范琪斐（資深駐美特派記者） 　　陳建仁（前副總統 、中央研究院院士）────疫世代必讀推薦 　　★日本亞馬遜4.3顆星，各界媒體、上百則網友好評推薦──── 　　「本書雖早在2018年就出版，卻彷彿預見了新冠肺炎的爆發，並直指這病毒來自中國的必然。綜觀歷史，人類與傳染病的戰役永無休止之日，而這本書帶你深入了解這場人類與傳染病共生的歷史。」────Excite News「今日の一冊」 　　「傳染病就像一場大地震，這場來自微生物的自然災害，對於當前人口

密集的高齡化社會影響甚鉅。是現代人不可不讀的重要著作。」────週刊朝日 　　「作者從40億年地球環境史的視角出發，首度揭露人類歷史上的宿敵────傳染病的真面目！」────J-CAST BOOK WATCH書評 　　「本書已然預言來自中國的新型病毒。」────亞馬遜讀者 　　「自古以來，人類與疾病就存在難分難解的關係，關鍵在於尋求彼此間共生之道。本書為介紹各類傳染病的名作，值得一讀。終章對於中國大型傳染病的預見讓人驚嘆。」────日本最大書評網站Bookmeter讀者  

鎌倉一日遊交通進入發燒排行的影片

唐宋時期絞胎器研究

為了解決鎌倉一日遊交通的問題，作者雷皓天 這樣論述：

陶瓷學界過往在唐宋時期絞胎器的研究上過於零星且分散，學界多傾向關注絞胎器在紋樣上的仿擬對象，亦或是將其納入鉛釉陶的系統中來被一起討論，以其作為專題研究的學術論著至今較為稀少，對於其所乘載的史料價值也仍具有待被發掘的研究潛力。在考古材料方面，絞胎器的出土廣泛地散佈於東亞範圍內的墓葬與遺址單位中，本批材料除未被進行系統性的爬梳外，對於絞胎器的使用狀況與傳播途徑，至今也尚未進行更深入的討論。 本文在研究方法上，將針對出土材料與相關文獻進行考察，再對各國博物館的收藏狀況進行整理，並建置系統性的研究資料庫，進一步藉由對各器型的風格類型學比對下，嘗試梳理絞胎器各器型的盛行時段與演進關係。 在

彙整唐宋時期絞胎器的材料狀況後，本文將再針對絞胎器的域外出土與流通狀況、使用階級與贊助者群體，以及其與宗教、政治權利間的互動關係進行考察，嘗試在全面性的分析絞胎器所顯現的物質情況下，還原其於唐宋時期的使用原境。

日本人不說但外國人一定要懂的禮儀：用筷有十八禁忌、送禮最好附熨斗?七百年歷史的禮儀宗家告訴你，連陌生人看了也按讚的舉止。

為了解決鎌倉一日遊交通的問題，作者小笠原敬承斎 這樣論述：

　　◎進入室內要脫鞋，我穿絲襪怎麼辦？日本人什麼場合都會送禮、都要鞠躬嗎？ 　　◎如何優雅的吃烤魚、蝦、墨魚？可別扒筷、夾筷、淚筷……還沒開動就失禮。 　　◎去神社的參拜禮儀：洗手、漱口、過鳥居、搖鈴，你真的做對了嗎？ 　　◎住民宿比住飯店沒拘束？錯！搭乘大眾交通工具，什麼行為會一秒惹怒眾人？ 　　以上這些都是日本人不說，但外國人一定要懂的禮儀。 　　本書作者小笠原敬承斎是小笠原流禮法第33代接班人， 　　在室町時代，小笠原為日本天皇指定的禮儀宗家， 　　她將告訴你，日本人口中的「盛情款待」，跟你以為的，哪裡不一樣。 　　◎日本人的交際應酬： 　　‧日本人多禮所以不

停鞠躬？錯： 　　小笠原流禮法告訴我們 :「行禮不過三」， 　　打一次招呼鞠躬無數次，反而讓鞠躬變得輕率無意義。 　　‧送禮必附「熨斗」，奠儀禁送新鈔： 　　這個熨斗當然不是真熨斗，而是象徵長壽的乾鮑魚片。 　　包奠儀更馬虎不得──包新鈔會有「你早就知道這個人會死亡」的意思， 　　最適當的做法是先把新鈔對折，再把有摺痕的新鈔放進香奠袋中。 　　◎不明說的公共場合禮儀： 　　‧一秒惹怒人的大眾交通工具搭乘行為： 　　避免在車廂內講電話；搭計程車，要特別留意行李和雨傘是否造成座椅的汙漬。 　　如果你搭新幹線，千萬別吃咖哩便當……。 　　‧馬桶蓋與大眾池的禮儀： 　　在澡堂泡澡時，毛巾要怎麼

用？ 　　你得先洗澡、包好頭髮才可進浴池，用過的桶子、椅子，都要用熱水清洗放回原位。 　　還有，馬桶蓋與不蓋也是日本人的大禁忌。 　　◎和食禮儀： 　　‧這樣吃和食，驚呆日本人： 　　用餐時，吃完食物的碗盤疊在一起，以方便服務人員收拾？錯！ 　　要避免把碗盤疊放在一起，這代表珍惜器物，是對同桌之人和主人的貼心。 　　海鮮很美味，怕吃相難看？這裡告訴你如何優雅的吃烤魚、蝦、墨魚。 　　吃麵，一定要像日本人一樣呼嚕呼嚕出聲？錯！其實不需要。 　　‧用筷子進食，日本人有18種禁忌： 　　淚筷、刺筷、移筷、架筷、指筷、塞筷……吃飯的時候這樣動筷子， 　　小心！這些舉動會讓日本人當場嚇壞，食不下嚥

，心裡翻你一個大白眼！ 　　快來看看還有哪些禁忌是你不小心犯過的。 　　再怎麼精美的筷子，日本人為何還是用後即扔？ 　　你穿過浴衣嗎？（本書有圖解），這裡有參加日本婚喪喜慶的服裝須知。 　　你所不知道或不清楚的日本禮節，約有七百年歷史的禮儀宗家親自告訴你。 各界推薦 　　實踐大學應用日語系助理教授（暢銷書《表裏日本》作者）／蔡亦竹 　　圖文作家／Shika  

日本江戶時代林羅山家族及其實踐《文公家禮》喪祭禮之研究

為了解決鎌倉一日遊交通的問題，作者孔志明 這樣論述：

日本江戶時代（1603-1867）林鵞峯（1618-1680）的《泣血餘滴》為按日詳實記錄辦理喪禮的過程，而《祭奠私儀》則是詳實記錄父母喪後，建立祠堂以行祭禮的儀程，在其家族的數代成員的記錄中，不斷的直指家族成員是依照朱子《家禮》執行喪祭禮，加以林鵞峯自己留下詳實的紀錄，此禮儀的執行，對一個日本江戶時期的家族而言，並非是常態，故本論文的研究重點在於，林羅山家族是基於什麼樣的背景及因素，堅持實踐《文公家禮》，而在林羅山家族的成員的自我認同中，其身份為何，又其所言的儀遵《文公家禮》是否為事實，此即本文之研究核心。 全文分六章，分別是第壹章〈緒論〉，說明問題意識及研究之範圍以及方法；第貳章〈

林羅山家族及學術〉，本章的主要目的在了解其家族成員的生命歷程，以及其在學術上的自我省思；第參章〈林家儒者身分確立之歷程〉主要論述藉由朝鮮通信使帶來的交流衝擊，強化了林家在僧與儒之間的身分衝突性；第肆章〈《林羅山家族對《文公家禮》喪禮之實踐〉以及第伍章〈林羅山家族對《文公家禮》祭禮之實踐〉則是以儀節比較之方式，對比林羅山家族喪祭禮的記錄文本。 研究得致結論為，林家喪禮透過《文公家禮》追尋「文化上的中國」及「經典中的中國」，同時研究分析認為，林羅山家族確實依循《文公家禮》的禮學精神，且有創造日本版《文公家禮》的企圖心。