韓劇電影你都看哪一部呢？論文書籍站
國立臺南大學 戲劇創作與應用學系碩士班 林偉瑜所指導 許力夫的 日本能樂的傳承與延續──以「山本能樂堂」為例 （2017），提出鎮魂 DVD關鍵因素是什麼，來自於能劇、日本藝能、能樂堂、家元制度、文化財。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 蘇慧霜所指導 林金桃的 現代流行樂府研究 ─以1996~2017臺灣流行歌的歌詞為例 （2017），提出因為有 現代流行樂府、流行歌、樂府精神、社會寫實、社會文化的重點而找出了 鎮魂 DVD的解答。
鎮魂 DVD進入發燒排行的影片
🔥東成西就是不是很好笑！但你知道重映版被刪減了13分鐘嗎？
🔥10大刪減片段整理，被刪的還更好笑！
🔥天字二號房是什麼梗？豬耳朵怎麼來的？還有無敵大閘蟹？新影片一次告訴你！
我們前幾天製作了經典賀歲喜劇《射雕英雄傳之東成西就》的十大爆笑片段，獲得了極大的迴響，大家都紛紛留言或來信告知我們對於這部片的喜愛。不過我們在試映的時候依稀覺得，跟我們小時候看的內容有一點點不同。後來回家查了一下才知道，果然這部電影有出過不同的版本，而這次重映的是經過了刪減的103分鐘版，但我們小時候看的完整版有113分鐘。
對於《射鵰英雄傳之東成西就》刪減部分片段一事，原片商澤東電影公司透過CATCHPLAY表示，由於多年前影片在數位重製時，有些片段的35mm底片已損毀，無法再數位化，因此在考量下只能放棄那些片段，以至於最後的影片長度為103分鐘。
雖然重映版依然很好笑，但對看過完整版的觀眾來說好像還是少了點什麼，因此我們特別買到了完整版的DVD，整理出來《東成西就》裡十大刪減片段，希望再搭配現正熱映中的重映版之後，能夠讓你體驗一下這部不敗經典的終極魅力！另外我們上次的影片雖然蒐集了我們心中的十大爆笑橋段，但還是有一些遺珠，因此會在片尾追加『五大遺珠笑點』，一定要看到最後喔！
#射雕英雄傳之東成西就
#那些電影教我的事
#東邪西毒
日本能樂的傳承與延續──以「山本能樂堂」為例
為了解決鎮魂 DVD 的問題，作者許力夫 這樣論述：
能樂是日本最古老的傳統表演藝術，其歷史發展已逾600年；西元1957年被日本文化廳指定為日本重要無形文化財，而在2008年則被聯合國教科文組織列為世界非物質文化遺產，日本能樂可以說是日本當代最具代表性並且尚存的傳統表演藝術。因此，本研究探討能樂在歷史發展的脈絡之下，是否存在著甚麼樣的因素與條件得以影響能樂的傳承與延續？以及能樂在當代是否發展出甚麼樣不同於以往的面貌。本研究以文獻資料收集，並以日本大阪「山本能樂堂」的田野調查，來描述能樂在過去歷史以及當代的日本，其延續發展與傳承的情形。本研究探討了能樂在歷經觀阿彌與世阿彌對能樂創作立下基礎後，「觀世流」歷代宗家在前期依附於室町幕府將軍與宗廟之下
的祭典儀式性藝能，爾後逐漸轉變為純粹的表演藝術組織，並在近代深根於平民百姓的生活之中；而在發展的過程中，「家元制度」、「文化財保護政策」、「能樂堂場地」這些條件的存在，皆是能樂得以順利傳承與延續的內在促成條件。而創立已達90年的大阪「山本能樂堂」，也以傳統能樂之姿，發展傳統能樂的表演藝術功能，並將之與當代的社會生活與人群產生關係與連結，讓傳統能樂在當代日本更顯現其多元的價值。
現代流行樂府研究 ─以1996~2017臺灣流行歌的歌詞為例
為了解決鎮魂 DVD 的問題，作者林金桃 這樣論述：
我們身處在一個影音技術發達以及網路普及的年代，音樂透過數位資訊得以快速的在網路平台上流通。時下的年輕人喜歡上網聽歌，各有各支持的偶像以及樂於傳唱的曲目，因此筆者藉由接受度高的流行歌，解析歌曲中蘊含的教育性質與文學價值，置入課堂教材，引導學生感受歌詞中的情感刻劃、意象書寫，透過閱讀擴充生活知識、關注當代社會議題，分析歌詞中的主題意識，啟發孩子的獨立思考，進而培養對周遭人事物的關懷，達到知、情、行的教育目的。筆者從臺灣流行歌的發展中發現，現代流行歌從歌曲風格的形塑到容主題的訴求，皆能表達當代人民的情感思想和生活面貌，由此也印證一個時代的改變，政治、社會、文化和環境氛圍，皆會影響當代人民的創作風格
與表達在歌曲中的內心感受和期望。自1996年後，社會風氣的開放、獨立樂團的發跡，聽眾能接受的音樂風格也變得分眾多元，因此在這個期間有越來越多勇於表達自己思想的創作，不畏政治強權的選擇用音樂和政府對話，積極地表現出人民參與社會公共議題的心態，進而揭發社會的黑暗，反映民生疾苦，表現「惟歌生民病」的樂府精神。透過本論的研究，可知現代流行歌的寫實性、文學性、教育性、時代性、可歌可唱的特色和社會批判的精神，實際符應傳統樂府寫實的精神，因此筆者將現代流行歌定名為現代流行樂府，透過音樂專輯的整理樂聽，收錄符合漢樂府的實錄精神、且符合唐新樂府「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的歌詞，整理了歌詞中的文學質素和當
代的語言習慣、創作特色，從「政治、社會、人權、生態」等四大方面，勾勒出當代的社會樣貌，反映出當代人的集體意識與文化現象，概括出現今的臺灣圖像。儒家強調「樂」的教育功能，《禮記．樂記》闡述了儒家思想一脈相承的音樂思想。音樂是源於「人心感於物」的心理活動，作為人的情感活動，音樂不是孤立的藝術活動，「凡音之起，由人心生也。」人有各種不同的慾望，透過音樂來陶冶性情，傳達需求，期許在未來有更多人注意到現代流行樂府的地位與價值，將音樂引入教育。透過好的流行音樂的傳唱，無形中也能教導孩子體察字詞之間的國文教育，感受正向價值觀的薰陶，了解到更多當代的社會文化背景，間接地也輔助了學校教育，達到穩定社會秩序的教化
功能。