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長 夜行 ptt的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝金魚陳韋聿（Emery）神奇海獅海州貓寫的 鬼的歷史：不管是什麼鬼，都給我來一點 和壞結局的 都市異聞錄(3)月蝕山林(25開特藏版)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯合文學 和明日工作室所出版 。
國立清華大學 台灣文學研究所 李癸雲所指導 許宸碩的 痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019） （2020），提出長 夜行 ptt關鍵因素是什麼，來自於痛心詩派、類型化、媒介、葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬、社群網站、厭世代、晚安詩、讀詩粉專。
而第二篇論文國立政治大學 傳播學院傳播碩士學位學程 劉昌德所指導 徐子為的 「線上論述動員、線下政治行動」的運動迷集體反抗：台灣「體育改革聯會」之社運策略與媒體論述 （2019），提出因為有 社會運動、運動迷、集體反抗、媒體、論述分析、線上動員的重點而找出了 長 夜行 ptt的解答。
鬼的歷史：不管是什麼鬼，都給我來一點
為了解決長 夜行 ptt 的問題，作者謝金魚陳韋聿（Emery）神奇海獅海州貓 這樣論述：
一部為鬼喉舌的怪書！ ★「故事」網站超人氣作家X新銳畫家金芸萱──是擅長說鬼故事的朋友呢！ ★鬼友粗乃玩！女巫、吸血鬼、殭屍、中國女鬼、碟仙……跨越東西方＆陰陽界，爬梳史料中的鬼怪紀聞。 ★鬼界原來很有事～碟仙透過靈乩圖創作詩文？鬼幫忙竄改考卷賺外快？屍屍戀也能有好結局？ 陽間鬼陰間人，一探鬼界潛規則 從鬼的史料中，我們看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。而人界的規則也會被投射在鬼界中──冥婚、作弊、伸冤……研究鬼，其實就是研究人！ ．黑漆漆的鬼會在考場裡丟錢幣、棒打考生？ ．為什麼女鬼都要到人間找帥哥？陰間沒有帥哥嗎？ ．
含冤而死的鬼魂，怨念比核災還可怕？ 逢人說鬼，促進陰陽界的正面交流 所有鬼故事，都脫離不了人的目擊、記錄與轉述，相較於人類獵巫、掘墳、打旱魃等歇斯底里的反應，鬼界顯得弱勢許多。從鬼史紀聞裡揣想鬼界眾生的立場，反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，為鬼喉舌！ 【不怕鬼推薦】 何敬堯∣《妖怪臺灣》作者 祁立峰∣作家、中興中文系副教授 胡川安∣《故事：寫給所有人的歷史》網站主編 曹銘宗∣台灣文史作家 黃震南∣活水來冊房 蔣竹山∣東華大學歷史系副教授 蔡佾霖∣馬雅人Mayaman 作者簡介 謝金魚 「故事：寫給所有人的歷史」網站共同創辦人。 致力於歷
史普及的穿越者，一流的吐槽家、二流的美食家、三流的小說家跟不入流的史學家。 FB：謝金魚 陳韋聿（Emery） 老記不住事的說故事者，喜歡看電影，同時喜歡在電影鏡頭裡外翻揀有趣的歷史題材，再回到文獻裡去找故事。目前的作品主要發表在「故事：寫給所有人的歷史」，偶爾也為平面與網路媒體撰寫不同主題的歷史文章。 FB：Emery的歷史角落 神奇海獅 神奇海獅先生，漢堡大學歷史碩士。 往研究之路狂奔十年之後，發覺自己的志向是天橋底下說書人； 研究的是共產黨、過得卻很資本主義；擅長的是中世紀、卻離不開現代科技；說嚮往自然、蚊子卻特別愛叮。總之是一個，集各種矛盾衝突元素於
一身卻可以泰然與之共處的一個人。 FB：海獅說 海州貓 本人為宋代喵星人，曾有大師表示此子命格輕，切勿從事神神怪怪的活動，否則後果自理。沒料想多年之後，自己走上蒲松齡的老路，日常奔走於維生路途之餘，喜講神鬼故事為樂。原本此生只是來塵世間打打醬油，混吃混喝，偶爾打打滾，曬曬太陽即可，現在真是應了大師的預言，真是奇也怪哉。 FB：海州貓的文史世界 繪者簡介 金芸萱 最近還可以的專長是使用筆，喜歡紙、墨與有鱗片的動物。 序 鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分 謝金魚 ◎輯一 鬼的進化史 神奇海獅 遠古時代的鬼與冥界 希臘──鬼魂形象的開端 羅馬時期──「鬼
屋」與地縛靈的誕生 基督教：兩種鬼魂 附身與驅魔 對魔法和巫術的瘋狂恐懼 一六九二：薩勒姆審巫案 墮入黑暗的瞬間 抵禦魔鬼的女巫蛋糕 不可思議的幽靈證據 判斷是否為女巫的觸摸試驗 獵巫行動的最後犧牲者──安娜．戈狄（Anna Göldi）的審判 基於利害關係的獵殺行動 十八世紀的「吸血鬼風暴」 ──那些令鬼喪膽的人們 ◎輯二 殭屍真的這樣跳？漫談中國古代的殭屍故事 陳韋聿（Emery） 從湘西趕屍到殭屍電影 殭屍與「旱魃」 古典殭屍故事的類型 漫談古典文獻裡的殭屍特徵 因共有的生命歷程而誕生的殭屍想像 ◎輯三 哀其魂孤，為結幽契：中古中國的冥婚 謝金魚 唐中宗年間的世紀冥婚 冥婚的儀式
宋代對女鬼的想像 海州貓 宋代中舉暗黑指南——請鬼來幫忙 海州貓 少年啊！要立志作弊上榜！ 怎樣才上榜，只有天知道 做人積陰德，有鬼來指點 考場成刑場，考生喊救命 宋代新時尚，相公廟旅行 魯迅．溥儀．「科學靈乩」──近代中國的碟仙故事 陳韋聿（Emery） 從史料中尋找「碟仙」的蹤跡 碟仙曾是超級熱銷的桌遊道具組？ 試圖與科學結合的靈學熱潮 遭受抨擊與禁止的靈異遊戲 與靈界溝通的奇聞軼事 中國末代皇帝溥儀也迷碟仙？ 透過碟仙一解深切的思念 飄洋過海的碟仙 碟仙其實是西洋玩意兒？ 序 鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分 謝金魚 身為一九八○年代出生的臺灣人，那年頭的電影院常
常播映港產殭屍片，電視上總有藝人名人在慘綠光線旁說著鬼故事，在茶店、咖啡館的讀物中也不乏幾十元一本的鬼故事合輯，「跳殭屍」、「殭屍拳」也是跟其他小孩交流必備的技能。總而言之，鬼與殭屍是陪伴我們這個世代一起長大的小夥伴，其地位不亞於多啦A夢，不乖的時候，大人總說「叫殭屍把你抓走」，兼具寓教於樂、賞善罰惡的多重功能。 曾幾何時，殭屍隨著港片沒落逐漸消失，鬼故事節目停播（一部分的功能被新聞跟名嘴取代），有時想特別找一本鬼故事合輯都得去舊書攤扒半天。這種轉述鬼故事的風氣，似乎就只能在PTT的鬼版（marvel）懷舊一番。 ※※※ 即便家家戶戶談鬼說屍的風氣已經逐漸消散，鬼的研究在學界
可從來沒有消失過，不管是從宗教、民俗、社會、歷史、哲學甚至醫學的角度，一直都有學者投入。時至今日，這些豐富的成果，說起來有好幾匹布那麼長。 一個「堂堂的知識份子」去做鬼的研究，這聽起來實在是有點不正經，還有點落伍、迷信。但是，從學術的角度來看，鬼的紀錄都與人類有關，如形影相隨，鬼魂的存在，有如一面鏡子，反映出人的內心。 我們可以從鬼的史料中，看見人類對於未知的恐慌、瘋狂，也可以看見人類對於所愛的眷戀與溫柔。當然，人類世界的規則也會被投射在鬼界中，複製出同樣的枷鎖與界線。 我一直認為，研究鬼，就是研究人。 或者說，鬼的歷史是人類歷史中神聖不可分割的一部分，那麼，我們又怎麼
能不認真對待呢？ 為鬼喉舌 《鬼的歷史》原先是「故事：寫給所有人的歷史」網站上的鬼月專題，當時僅只是想把古往今來的鬼歷史都做個簡單彙整，我們的定義其實不只是「鬼」，也包含了所有不見容於陽光的生物，如女巫、狼人、殭屍、吸血鬼等，這些與人類世界相悖的朋友們，也以「鬼友」的身分一起論述。 製作專題的消息一貼出，作者們紛紛拿出了自家研究的各種故事，一時間百鬼夜行、猛屍出閘。有趣的是，讀者們大部分的留言都指向了一句話「人比鬼還恐怖」。 所有的鬼故事，都脫離不了人的目擊、記錄跟轉述，也脫離不了「見鬼」之後的反應，而大部分的反應其實都滿激烈的，種種獵奇有病的行為，有時真讓人覺得「老兄
，沒有必要反應這麼大吧」！ 相較於人類普遍歇斯底里的反應，鬼界顯得弱勢許多，一方面他們無法把自己的故事寫下來告訴別人，也沒有曝光的管道（只聽說人辦報紙，可沒聽說鬼開電視台）；另一方面，他們縱然在夜間如一尾活龍，但一到白天就失去戰力，簡直是鬼權的嚴重不平等。 由此來看，除了學術研究之外，我們實在有必要在人類記錄的鬼故事中，多多揣想鬼界眾生的反應，以「同情之理解、理解之同情」的治學態度來為鬼喉舌，也由此反思我等人類對鬼界的迫害與歧視，促進陰陽兩界的正面交流。 鬼的東西面面觀 在《鬼的歷史》中，我們先以一種漫談的方式著手，先從大家都很熟悉的歐洲鬼談起，由PTT的名人神奇海獅獨
挑大樑，選擇的是女巫與吸血鬼這兩種常被汙名化的鬼友，在看似魔法與黑暗詛咒已經絕跡的現代，女巫與吸血鬼竟然還在出沒？ 接著，透過Emery、海州貓與謝金魚的故事，討論早期中國的鬼魂與較晚出現的殭屍，以及人們如何與這些鬼魂溝通。 這些對於鬼魂與殭屍的知識，透過層層轉述流通到香港與臺灣，又呈現出了不同的風貌，可說是千年傳統，全新感受。 從這本書中，讀者不妨看看別人、想想自己，我等人類對待鬼界的方式，是否有所不同了呢？ 或者，我們仍與獵殺女巫、斷開鬼魂、斬首殭屍的時代沒有兩樣？ ◎鬼的進化史 卡洛琳發現，他們搬進來的這棟新家越來越不對勁：首先是她的寵物狗，在搬進去的第二天就
神祕死去；接著是家中所有的鐘，都會在每個晚上3點07分停止轉動。 夜裡揮之不去的屍臭味、她身上莫名其妙出現的詭異瘀青、她的小孩總是跟空氣說話，說那裡有一個叫「羅伊」的小孩…… 這不僅是恐怖名片《厲陰宅》的一個橋段，更是一九七一年「羅德島鬼屋事件」的真實寫照。大體來說，歐美的鬧鬼事件萬變不離其宗，除了《厲陰宅》的騷靈事件（Poltergeist）外，另外還有比方說《大法師》的附身、與《安娜貝爾》的物件詛咒。 但是說真的，如果說人類是以「發揚理性科學，最後達成消滅鬼怪迷信」為最終目的的話，那人類還真是前所未有的失敗──因為當我們去看一些遠古時代的文獻或文學作品，然後再看一下中古世紀對鬼的闡述及想像
，最後，再看一下近年來的恐怖小說與電影……你會發覺，「鬼」根本就是在進化的！ 鬼的形象越來越恐怖，行為也越來越駭人。從一開始只是一團白霧，之後開始出現臉孔、死前的傷痕，一直到最後充滿詭異的扭曲變形。鬼的動機也從渴望安魂變成開始害人，到最後鬼根本就沒有其他事情做了，存在的唯一目的，就是要製造各種聲響和光亮把人嚇個半死…… 其實一剛開始的「鬼」遠遠沒有如此恐怖，那只是人們寄託對亡者的思念，還有對一些奇特自然現象的宗教性解釋而已。究竟西方「鬼」的起源為何？而他們的形象，千百年來有何變化呢？現在就讓我們一起來看看吧──「鬼的進化史」。 遠古時代的鬼與冥界 正如東方一樣，鬼的信仰在西方世界開始得相當早。
早在美索不達米亞時代就已經認定死後的祖先意識不滅，也開始有了初步的祭祀行為。那個時代祭祀崇拜的主要目的，是防止死後靈魂的復仇，或是因為飢餓與羨慕而干擾人間的生活。 古埃及注重死後世界。在埃及文明的影響下，他們繪聲繪影地描摹出一整幅冥界圖像：人在死後被分成情感（Ib）、影子（Sheut）、姓名（Ren）、個性（Ba）與精神（Ka）五大部分，斷氣的一瞬間便各分東西，展開了另一段準備復活的危險旅程。
痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）
為了解決長 夜行 ptt 的問題，作者許宸碩 這樣論述：
自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不
僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018
年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。
都市異聞錄(3)月蝕山林(25開特藏版)
為了解決長 夜行 ptt 的問題，作者壞結局 這樣論述：
廣受讀者喜愛 「PTT批踢踢實業坊」最受歡迎【我的活屍女友】輕靈異小說作家 最新都市奇幻作品第3集，熱血登場 沒有名字的怪物 在血腥與罪染滿雙手後，尋不到渴求的光 卻遇見了蝕月的影── 〈長闇夜行〉 書海裡藏著各式各樣的回憶，有美好、有激昂、也有深沉的傷悲，它們也許會因為時光梭移而泛出古舊的黃，卻永不會零碎斑駁。 在那本深埋回憶的書裡，寫著長夜漫漫，白髮少年遇上了妙筆少女，闇行之路亮起了光，他們攜手走過屬於自己的一千零一夜。 多年之後，他們的篇章再度開展，冒險，將由另一對少年少女延續下去……。 〈月蝕山林〉 傳說，當月光被闇影吞襲、破碎漫地時，代表某個人物已
悄悄來到。 沒有名字的怪物在血腥與罪染滿雙手後，尋不到渴求的光，卻遇見了蝕月的影……。 作者簡介 壞結局 1990年6月8日出生，職業是魔法師，武器是鍵盤ＣＨＥＲＲＹ，以世界和平為己任，根除社會亂象為天職。無不良嗜好，興趣多樣，最新的興趣是看別人對自己下跪。 自序長闇夜行月蝕山林
「線上論述動員、線下政治行動」的運動迷集體反抗：台灣「體育改革聯會」之社運策略與媒體論述
為了解決長 夜行 ptt 的問題，作者徐子為 這樣論述：
2016年里約奧運後，台灣社會輿論不滿單項協會，未能支援國家隊選手，使國手得到完善的資源與照顧，一群排球迷自行組織，透過網路號召網友連署修改《國民體育法》與全面改選排球協會理監事，從此獲得廣泛社群迴響。 本研究針對2016年12月底開始發起的「台灣單項體育協會改革運動」，透過深度訪談「體育改革聯會」主要參與者與其盟友，分別以資源動員論、政治機會結構論探討體改聯的組織與動員策略為何。接著藉由論述分析，透過報導與社群貼文文本，探討體改聯之大眾媒體再現形象，以及體改聯的社群論述策略。本研究發現，體改聯透過「線上動員組織、線下政治行動」的方式，透過擴大社群影響力，逐漸增強自己的人脈與傳統媒體曝光
，取得與立委們談判與合作的空間，一步步達成體改聯所設定的最高目標 — 修訂《國民體育法》、單項協會全面改選。 體改聯亦扭轉過去的社運組織經驗，線上動員從輔助，搖身一變成為主要的動員方式，體改聯減少實體抗爭活動，也降低自己遭到傳統媒體扭曲與抹黑的風險，報導文本的論述分析顯示，體改聯的論述得到大眾媒體肯認。在社群媒體上，採取多元的文案種類，增進網友們對體改聯的組織與論述認同；另外也雙管齊下，透過不定期發布體壇黑幕爆料，形成負面揭弊平台的形象打擊對手，以合理化自己的論述與相關行動的正當性。