門 Wiktionary的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

文化對翻譯的影響——以哈利波特中西譯本為例

為了解決門 Wiktionary的問題，作者蕭文宣 這樣論述：

本篇論文以哈利波特系列第一本小說的繁體中文版與西班牙語歐洲版為例，旨在觀察不同語言翻譯同一來源語作品時，文化因素在其中的影響。原作品使用語言為英式英語，同時富含許多英國文化，因此本研究挑選原著中具有較多文化意涵的詞彙及段落，運用紐馬克的語義翻譯及溝通翻譯理論，分析背後的文化要素、觀察譯入語呈現之結果並比較西文翻譯與中文翻譯之異同。第一章簡要介紹哈利波特這部作品與本研究所選之譯本及其譯者，第二章說明紐馬克的翻譯理論，第三章為人名與地名之分析，第四章為作品中與魔法相關之詞彙分析，第五章則是與風俗習慣相關之段落及書中所使用的特殊方言。本文透過最後三章的分析與比較，同時也探討兩位譯者選擇的翻譯方法及

該選擇背後的文化影響。

無人的遺物：波東斯基作品中的物條件

為了解決門 Wiktionary的問題，作者王曉華 這樣論述：

波東斯基曾說過，作為物件在其創作中大量出現的黑白照片、舊衣服與各類檔案文件，僅僅就只是無人的物。然而，這些物件之所以能在他的作品中成為無人之物，是因為它們早都皆已是一件件無人的遺物。對波東斯基的評論者與觀眾們而言，這種遺物說或許並不算太唐突新鮮。因為身為猶太人，並且是在二次大戰結束前一年出生的猶太人，很難不讓在他作品當中的「無人」之物不進入「這是誰的物件？」的指認工程，並毫不令人意外的在這個誰的缺位上，補上一個又一個的大屠殺受難者。黑白照片、舊衣服、檔案文件，或用波東斯基自己的話來說，無人之物，在這位猶太裔藝術家的作品中，遂得其別名，或它真正的名字，即大屠殺的遺物。只是，這種借物（件）再現人

物的觀點在關於波東斯基的作品評論中雖不少見，卻仍然像是短少了一項最關鍵的論據，而無法充分解釋作品當中所出現的物，為何總比起觸動故人已矣這種普遍之感更教人揮之不去？何以它們竟還能夠激起我們更多的感覺？除非，在這裡的「無人」之物所欲凸顯的，並不只是它過去曾經「有人」所屬。一件件攤在我們眼前的無人物，若不再再現出使用或穿戴過它的主人公形象，那麼要我們看的究竟是什麼？在波東斯基的作品中，無非就是物在時空之中的唯物性。是以，我們將看到，比起定睛觀看照片中的人物影像，看波東斯基作品中的任何一張照片，同時更意味著看見作為物的那一張照片本身；比起實際得出一長串的阿拉伯數字，衣服或照片的數量在更多時候就只能作為

某種感覺的材料，赤裸裸地存在於波東斯基作品當中；比起從制檔開始到開放檔案瀏覽為的是操作某些特定的事件，不被看的波東斯基檔案裡唯一可視的事件，就只有被視覺化了的這個檔案化行為本身。物在波東斯基的作品中，所鍛鍊的遂較不是人們將其擬人化的比附能力，它們更不是人在事過境遷後的比對物，相反地，物在此，要求的是我們對其作為一件正在時刻變化的物，投以最高程度的注視。而這恐怕才是「無人」的真義。物在波東斯基作品中展示出的，是其不但不會在人—即便是他的猶太祖輩們—發生變故的那一刻起便停止氧化、受潮、崩解⋯，更將沒有任何人能夠無視於它們所在的時空，亦沒有一個人不因此而不改變其對時空的感知，縱然最後倖存下來的只有物

，或就算它們以一種默默的、微小的方式持續不斷地在變化。對比於從曾經有人到現在的無人，無人或許並不只為了把人撤出，而是讓物在不同的時間、空間中所發生的改變再次的為人可感，其雖看似不再指定著任何一個人，卻也沒有人能夠置身事外。而這連帶讓波東斯基作品當中的物件、物與遺物之間的關係變得清明：物所需要被揭露的並不是它如何從有人（甚至是某人）之物到無人之物，好證明它最後成為了一項遺物，換句話說，知道那是誰遺落下來的物件，可能並不是何以波東斯基作品中的這些，竟能讓我們如此悲不自勝的主要原因，而是反之。是對物在時空之中各種微小改變的感知一旦啟動，其便不比面對物（件）在人非的這種震驚不捨來得衝擊較小。光憑藉著不

得不跟著物（的改變），打開所有的技術去記憶它的存在、不得不跟在物（的改變）之後，傾盡所有的能力來哀悼其變化這一點，物從一開始或許就值得了「遺物」這個稱呼。於是，與其說無人之物是物得以被以遺物視之的必要條件，倒不如說，在波東斯基的作品中，任何一件物的存在，因能開發出各種對它正在時刻變化的微感知這一項能力，讓其必然首先就是一件無人的遺物。關鍵字：遺物、載體、數量、檔案、記憶、波東斯基。