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另外網站《三界法眼、天眼、神通》～上篇-1也說明：若是元靈要開始濟世渡世時，會隨著不同任務的需要而～開啟不同的神通境界。所以說神通不是求來的，而是元靈本身所具有的能力。 那麼神通能求嗎？可以求只是後果要自己 ...
這兩本書分別來自九歌 和崧燁文化所出版 。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 黃玉珍的 靈乩的成乩歷程 （2015），提出開天眼後果關鍵因素是什麼，來自於民間宗教、靈乩、靈媒、會靈山、賽奇客。
而第二篇論文文藻外語大學 國際事業暨文化交流研究所 高明瑞博士、簡赫琳博士所指導 陳美如的 從競合理論的觀點探討高雄一日農夫體驗趣─以高雄市大樹區「龍目社區」及「統嶺社區」為例 （2014），提出因為有 競合策略、農村、一日農夫體驗趣、高雄市、大樹區的重點而找出了 開天眼後果的解答。
最後網站有真正天眼者會遇到假冒的佛菩薩嗎 - iFuun則補充：後果 是被騙被控制身不由己心不由己 ... 其實開沒有開天眼都有可能被附體很多被惡靈附體而突然發瘋的人往往沒有開天眼呢有許多素日混混蒙蒙的人也是被 ...
我的青芽歲月
為了解決開天眼後果 的問題，作者鍾玲 這樣論述：
由戰亂年代的磅礡國史到個體微細的人生歷程。 鍾玲沉澱時光，以照片為引，歷歷刻畫成長於上世紀的軍人子女、作家與學者，半生所遇人事與生命轉折。 鍾玲既是著名學者，亦是勤於筆耕的創作者。七○年代在美國威士康辛大學麥迪生校區取得比較文學博士後，於國內外各大學任教，學術生涯成績斐然。同時寫作之筆並未停歇，出入詩、散文、小說，也跨足電影《山中傳奇》等編劇工作，意境交融間引出深意。本書為鍾玲自述散文，加以照片佐證，描繪對其人格養成與生命啟發影響深遠的青芽歲月。 父親為駐外海軍武官、母親出身廣州富裕家族，生於二戰末期的鍾玲，成長正與戰後的中華民國史相
映照。全家隨父派駐日本之際，正值國共內戰。作者除了回憶幼時懵懂的扶桑生活，也不忘由長輩口中或書籍紀錄中拼湊大時代的動亂離散，銘刻自身來處。敘述父親索還甲午戰時遭日軍擄去、展示於公園的戰艦鐵錨，洗刷國恥；又或是健筆書寫突破共軍包圍的鄰家伯伯、加入撤退國軍的小舅、一江山戰役的衛國將士，刻畫時局下人們的艱難選擇。 由大我的國史轉入小我的生活史亦切換自得。或在長廊屋串門、或在禁區樹叢探險，橫跨世代的交情串起關係緊密的眷村生活。上了中學，少女鍾玲談笑指點，編導戲劇轟動女中，舞台上一展創作導演長才，台下則與同學共享真摯友情，吸收中國古典、外文小說，甚至仙俠小說《蜀山劍俠傳》的文學啟蒙。五、
六○年代台灣與美國關係微妙，身為軍人子女，在第一現場感受其中的矛盾複雜。先東海而台大再至美國威士康辛大學，在人文之風的薰陶下，鍾玲珍視生命中每一段緣分，細數受教於余光中、齊邦媛、聶華苓的師生情誼，也娓娓談起與林文月、方瑜共度親密相知的時光。 以自述為軸，全書卻不盡以編年作傳，而是用散文筆法勾勒出流轉於各地、沉澱思考的半生風景。五十篇文章描寫生命裡五十個起點，在節制的情感調度與曉暢的行文中，細緻描繪時代氛圍與人物像，更探索人的內在如何形成，指認外在世界的影響如何在一個人的身上留下印記。 本書特色 ★繼《餘響入霜鐘》、《深山一口井》後，鍾玲由老照片追索記憶，融合家史與國史，
以五十篇自述散文構築個人生命歷程。 名家推薦 如何閱讀《我的青芽歲月》？如果有人問我，且針對的是文學表現，我會建議不可忽視鍾玲提示的潛意識夢境、靈魂感應、心理分析，也不妨細細體會她那縷述現實而受節制的筆法……意象鮮活，足以當優美的散文誦讀。──陳義芝（詩人、作家） 《我的青芽歲月》是鍾玲老師咀嚼往昔的結晶，文字吟詠，歲月光痕晃漾，予人品嘗後的回甘。──甘耀明（作家） 《我的青芽歲月》固然是女性的自傳，自家庭、眷村、校園出發，卻又把中國風雲變色的剎那勾畫，讀之猶如翻開歷史依稀的章節。──黃秀蓮（香港散文作家） 鍾玲在鋪寫大時代時，總是從個人與家人的心理描摹，將故事回溯到
戰爭帶來的苦難，或是微物與小舉動造成她生涯的影響，更增添全書動人與深刻的抒情氣息。──須文蔚（詩人、國立台灣師範大學文學院副院長） 如果能用更多字來形容姐姐，那她肯定是位外柔內剛對群眾有致命吸引力的作者。──鍾堅（教授、國立清華大學國防學士班總導師）
開天眼後果進入發燒排行的影片
20200204 黃偉民易經講堂
林鄭拒絕封關，香港醫護大罷工。
成龍說： 今時今日，中國人打個乞嚏，全世界都震驚！
是的，全世界都響起警號，黃禍來了。
車公很鬼馬，知道湖北出事了，年初二，用一個湖北人的歷史故事，來訴說香港的來年行止吉凶。
這個湖北人叫馬謖，車公用他的事蹟，馬謖帶兵，化成九十二簽的簽文，告誡香港。
「馬謖帶兵」廣為人知，因為《三國演義》記述了這一章，馬謖帶兵，不自量力，失了街亭，給孔明用軍法斬殺，「孔明揮淚斬馬謖」。
在湖北武漢瘟疫威脅全球的時候，車公用湖北人馬謖的故事，說香港流年。照計，帶兵失街亭被斬，點都是凶多吉少吧，但簽卻是中簽，似乎凶中可以求吉似的，車公真是太鬼馬！
這支中簽咁寫的： 人生何在逞英豪， 天理人情只要公； 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。
文字粗淺，人人明白，沒有故弄玄虛，模稜兩可。
馬謖帶兵，為什麼出事？以致失街亭，遭斬殺？ 馬謖不知能力環境的局限，強逞英雄，所以失街亭，遭斬殺，是咎由自取。
武漢出事，中共如臨大敵，封了十幾個城市，全球響起警號，限制中國人，或到過中國的人入境。
武漢市長說，封市前，有五百萬武漢人已逃離武漢，在全國流竄，大軍集結在深圳，香港危城難守。
偏偏林鄭的政策是中門大開，高鐵、羅湖，源源輸入帶菌播毒病人，香港公共醫療，岌岌可危。
政策上，是邀請瘟疫來港，不惜在港內社區爆發。私心上，是借疫症，平定警暴都無法解決的半年反送中示威；谷爆公共醫療，又可攻陷廿二年來醫護死守不讓大陸醫護來港執業的防線。
借瘟疫作武器，連消帶打，能解決政治死結。
車公說：天理人情只要公。
什麼是天理？什麼是人情？ 這是《周易》訴說的大原則。
乾是天理，宇宙運行的法則。 坤是人情，是因應現實形勢而行的血肉人生。
乾說理，坤說勢；乾是心，坤是物。要心物一元，原則是乾主坤從。
所以坤卦說：「利牝馬之貞」。 母馬永遠要跟著公馬走。照顧現實，不能超越天理，違反天理。
乾主坤從，不是盲從，不是討好權勢，是我們的現實人生，要跟著天理走。
一旦坤卦象徵的「現實」，超越了必須跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得天理現身攤牌，這便是坤卦最後一爻： 龍戰于野，其血玄黃。
代表天理的龍出現了，現身在代表現實的坤卦的原野，攤牌了，天地交戰，戰況慘烈，天流血了，它的血玄色；地流血了，它的血黃色。
《文言傳》說： 陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。
當權者無視天理，天理必然會找你麻煩，因為他懷疑你完全不把他放在眼裡。
地勢坤，人在現實形勢的環境，因為權勢地位，自以為大得可以違背天理，結果必然會引來天理的反噬。
因應現實，妄想脫離天理，最後必遭天譴。
天講理，地講勢，乾坤要合，才能生萬物；這是《周易》講的大原則。
如果只按照現實利益，或者個人欲望行事，為其嫌於無陽也，總有一日，碰到陰疑於陽必戰的局面。
車公就用兩句草根語言，講出了上述中華文化的大道理： 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。
根據車公簽文，香港來年好唔好？
乾卦講理，坤卦講勢，知理順勢，即使凶中都有吉；如果違背天理，再大的勢，也只能冰消互解。
中共知自己違背天理，所以，愛用術士，就像黑社會信觀音拜關帝一樣。
武漢爆發肺炎災禍，他們便蓋兩間新醫院來應付。
一間叫「火神山」，一間叫「雷神山」。
獅子山、馬鞍山是香港地理名稱，但火神山、雷神山不是武漢的地理，是術士五行生剋的法寶。
五行最早見於《尚書．洪範篇》，金木水火土，相生相剋。
天行健，宇宙就是由這五行組成，周而復始，生生不息。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，一個圓圈，這是生。 木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，也是一個圓圈，這是剋。
萬事萬物都由五行組成，我們的身體也是。
肝是木，心是火，脾胃是土，肺是金，水是腎。 肺是金，武漢出現了非典型肺炎，肺出事了，金生病了。
如何消滅這個生了病的病金？ 術士想到了火，因為火剋金。 借助火神的能力，剋死病金。
山又是什麼來的？ 《周易》八卦，艮為山，其卦義為止。因為古人見山即止。 火神山，即用火神之力，剋死病金，終止災難。
那用火神山醫院，剋止武漢肺炎便夠了，為什麼還蓋一座雷神山醫院。
《周易》八卦，震為雷，五行屬木。雷神震卦，用木來耗病金。 金剋木，用木對付病金，因為由金來劈木，耗盡你的精力。像懲教處和大陸勞改營，勤操猛練，耗盡你的精力，令犯人無力再亂說亂動。
這兩間醫院，便用這個心意命名。
用火用木，剋耗病金，這又無意透露了今日中共的行政信念。
火剋金，木耗金，都是交戰，龍戰于野，其血玄黃，凡交戰，無人倖免，大家都流血，贏的，都是慘勝。
2003年爆發沙士瘟疫，北京在昌平縣改建小湯山醫院，成為小湯山非典醫院集中沙士患者。
小湯山因山上溫泉命名，屬坎卦，坎為水，對付肺炎的病金。 金生水，五行稱之為洩。
用水，將病金洩盡，消滅於無形，不用交戰，不戰而屈人之兵，這便是王道的五行哲學。
十七年前，中共用水洩金的原理，對付非典肺炎；今日中共用火，用木，來剋耗非典肺炎。可見他們覺得自己強大了，可以力鬥，用剋耗打殘你，不用洩瀉解決你。
政治中，他們乘承這套信念。
香港之亂，根源在於人大831框架。
它踐踏了《基本法》，放棄了《中英聯合聲明》，出賣了香港一國兩制的承諾。 由佔中到反送中運動，都是基於這一個問題。
年輕人要奪回自己的未來，所以，甘於流血、入獄、斷肢，甚至成為浮屍、墮樓死亡…… 不從根源解決問題，卻縱容警察暴力，蒙面執法，沒後果不追究，引發警員的人性醜惡。
用剋用耗的方法，與整個社會為敵，打殘勇武派，嚇窒和理非。 但問題沒有解決，一個個專業團體醒覺，各個階層都知道政府在胡作非為。
問責官員都問心有愧，人人只掛住個人樣外表，都是非人。將香港推到「否之匪人」的否卦處境。
全港閉塞不通，留下大陸人在洗黑錢，炒賣樓股。 用鄭若驊做律政司，可以政治檢控，用權勢公帤對付社會公義。 這便是剋和耗的通義。
借危治港，這便是鬼馬車公說的馬謖帶兵，結果不問自知，歷史上不勝枚舉。
天災，是對政府的考驗。
一個腐爛的政權，會將天災，作幾何級數的倍升，化為人禍。
一本中國通史，朝代替換，就是不斷重覆這個道理。
人禍，《周易》的用字是「眚」字。
目生翳為眚。 眼睛長了膜，看不清便是眚。
看不清形勢事實，作錯判斷，便是人禍。
己亥豬年的值年卦，是天雷無妄卦。 《周易》警告，這一年，不能有妄念，不能有非分之想，不能用計。
其卦辭說： 元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
行事要合乎天理，即乾卦的元亨利貞，否則（其匪），人禍來了，不要有僥倖之想。
過去一年，香港人見到的，林鄭政府都是在賣弄聰明，心術不正，所以，人禍來了。
沙士是天災，今次武漢肺炎是人禍。林鄭正努力將人禍升級。 所以，今年庚子鼠年的值年卦是地火明夷，誅滅光明的一年，火在地下，大地漆黑一片。
明夷卦的卦辭只有三個字： 利艱貞。
處於明夷的時代，由於艱，更要貞。
在誅滅火明，大地漆黑的時代，做人做事的大原則，不能因為這個時候而扭曲、放棄，隨波逐流。 在黑暗的時代，要堅持行正道。
在艱的情況下，不能輕舉妄動，藉著黑暗做掩護，整合資源，做好剷除禍源的佈局，要韜光蒞晦，暗中進行。
要利用明夷的特性，作為被壓迫者，可以不聲不響，做追求光明的佈局和努力。
地火明夷六爻全變，就是天水訟卦，抗爭、紛爭不斷。
六爻全變是錯卦，錯卦是觸類旁通的閱讀，明夷卦裡包含大量爭訟的現象。大地漆黑，只是表面無法直接跟你抗爭，但暗地裡，和你誓不兩立，一定要將你剷除，只是一切都在暗中進行。
靈乩的成乩歷程
為了解決開天眼後果 的問題，作者黃玉珍 這樣論述：
摘 要 筆者自幼出生在斗南鄉下，從小就是在宮壇廟宇的神桌、神像間與香霧裊繞中長大的。及至婚後，接觸民間宗教，親身進入接靈、會靈、走靈山等種種經歷，深深瞭解箇中意趣。見到社會上及學術界裡對靈乩們多有負評，是因瞭解不深，或是誤解，還是以偏蓋全，皆激起筆者想更深入研究探討的動機，期待能夠釐清靈乩在成乩過程中的許多事項，將事實真相顯露給世人參究，並還原靈乩的真面目。 本研究採取質性研究的深度訪談法，在與指導教授研擬出訪談條件及半結構式訪談題綱後，採非隨機採樣方式，亦即立意取樣方式，並伴隨著
滾雪球抽樣方式，篩選後，共選定七位靈乩，即以深度訪談方式採集各種文本與非文本資料，經聽打謄稿，逐字完成，並予以分類、編碼，反覆檢核、查驗，再來進行討論，並歸納出結論。 本研究發現：（1）並無發現足以導致靈乩們人格分裂或異常的現像；（2）靈乩們多有其他專長與工作能力，可養活自己，自尊心強，沒有騙財的動機；（3）靈乩們多砥礪修行，律己甚嚴，祀奉神明，濟世救眾，教化勸導向善，數十年如一日；（4）靈乩的訓乩與養成，不是單一原因，是多重多元的，包括需要與同業間的互相觀摩學習，才能成就成熟的靈乩；（5）先天條件與後天努力有四種不同的成就層次；（6）靈乩們各有主神，也可以接受其他神明偎駕，因為有某種磨
合問題，多不喜被其他神明偎駕；亦發現有「人神合一」現像，是否在轉變轉型中，仍須觀察；（7）靈乩們各有獨特的辦事方式，但以「覺知」為最重要；（8）靈乩們多帶有不同的任務與工作，各不相同；（9）七位靈乩的從業時間平均為27.57年；（10）對於啟靈、通靈、神通等的看法多有分歧，莫衷一是，仍待日後更多研究；（11）靈乩的新舊傳承問題似有青黃不接的情況，目前可能正在轉變的關鍵點上；（12）童乩、走靈山似乎已成過往，聖乩、智慧乩的呼聲頗高，但新時代、新型態的靈乩尚未出現，仍有待觀察。 本研究根據研究的結論做出相關建議：（1）被掠乩、抓乩者可否反悔、抗拒、不從，又會有哪些後果？需要更多案例來深入研究
；（2）從啟靈帶出修行、通靈、神通等問題，與開悟、成道、涅槃等有相關，卻超乎目前筆者能力範圍，待日後學者繼續研究；（3）為修行而斷慾的問題，在印度的譚催（Tantra）、西藏密宗與中國道家的雙修法裡另闢有蹊徑，值得深入探討研究；（4）額外採集許多靈乩們的各種案例故事，值得從靈療、神通等多方面更深入研究；（5）建議可採科學儀器輔助來研究靈乩們的腦波、心跳、脈搏等，研究起乩、退駕間的異同，亦可分辨跳假乩的狀況；（6）建議可針對美國的「賽奇客」（Psychic）多進行研究，或許可找出日後靈乩們的轉變發展方向。關鍵詞：民間宗教，靈乩，靈媒，會靈山，賽奇客
給孩子最珍貴的三項禮物：目標✕自律✕累積
為了解決開天眼後果 的問題，作者唐豔豔 這樣論述：
孩子與父母的關係不是「小皇帝」與「老奴才」， 更不該是「無助的臣民」和「專制的暴君」 究竟，孩子真正需要的是什麼？ 看著調皮的孩子，想要不發火比登天還難？ 面對沮喪的孩子，鼓勵話太煽情說不出口？ 教訓懶散的孩子，伴侶的教育理念卻不同？ ▎叫孩子起床 ──孩子暴躁的原因絕對不是「起床氣」！ 有些家長為了讓孩子起床，故意製造各種噪音， 走路聲、咳嗽聲、談話聲、敲門聲…… 但噪音最大的效果不是讓孩子立即起床， 而是造成孩子的睡眠變得斷斷續續。 正確的做法：用孩子喜歡的聲音 具體說起來，原則有三條： •提前約定要用的聲音 •使用柔和愉悅的聲音
•固定使用同一種聲音 ▎陪孩子寫作業 ──上一秒是生母，下一秒變繼母？ 其實只要善用時間管理的思路，結合恰當的作業方法， 培養孩子養成良好的學習習慣，就能讓孩子快速完成作業。 •「任務片」作業法 教孩子把作業切成三至四個任務片，主動提高作業速度。 •及時回饋法 教孩子利用大腦特點，合理安排作業順序，輕鬆快樂寫作業。 •提高課堂效率 教孩子最大化利用課堂時間，減輕課後作業負擔。 •堅持作業不重做 教孩子了解粗心的本質，學會和粗心說再見。 •高效時間的要素 學會給孩子提供高效作業的學習環境。 •提高學習能力 教孩子提高學習能力
，掌握讓作業又好又快的根本解決之道。 ►關於鼓勵 ──長輩的晚年娛樂，父母就別搶著做了！ 鼓勵絕不是孩子吃碗飯就拍手稱讚「真棒」 ──這是過分的讚揚和吹捧， 也絕不是從孩子平凡的言行中找出蛛絲馬跡， 並千方百計證明自家孩子是天才⋯⋯ 鼓勵的三個內涵是真誠、具體、可操作， 鼓勵的目的是引導孩子體會自我控制的成就感。 ►關於夢想 ──你當孩子是神燈精靈，說個願望就能實現？ 很多家長聽到孩子想當科學家就很高興，誇孩子有志氣， 聽到孩子想當美甲師就很擔心，覺得孩子胸無大志⋯⋯ 其實童年大部分的願望都會湮滅，孩子每年都在更換目標， 我們要做的是
將心態放輕鬆，陪他一起去了解和探索。 畢竟，以人生目標來說，孩子有近二十年的時間去慢慢明確。 ►關於自律 ──比起完美父母，不如當個現實爸媽！ 現實主義者不計較一天兩天的得失並允許偶爾犯錯， 更允許在出現一兩次的懶惰後，重新回到自律的軌道上。 比如九歲的孩子在暑假計畫表的七個打卡格子中， 平均每週超過了四個勾，就算合格，五個就算優秀了， 六個非常優秀，七個全滿，那你一定是有個機器寶寶！ 本書特色 本書從建立孩子的時間觀念、發現孩子不會管理時間的原因、改正孩子拖延的習慣、提高孩子做事效率出發，讓家長從自身做起，引導孩子做事分清輕重緩急、訓練孩子專注時間管
理，教孩子合理分配時間的技巧、提高學習和生活效率。同時，本書也是新手爸媽正確育兒的好幫手。
從競合理論的觀點探討高雄一日農夫體驗趣─以高雄市大樹區「龍目社區」及「統嶺社區」為例
為了解決開天眼後果 的問題，作者陳美如 這樣論述：
農業在我國經濟發展中曾佔有重要地位，惟在面臨激烈國際競爭與自然環境日趨惡化等問題，傳統農業為求生存必須轉型發展。2010年，「農村再生條例」公布施行，以多元整合的願景式策略規劃，強調農村產業與文化發展、自然生態復育、實質環境與空間之活化再利用，以及重視農村景觀塑造，推動農村的再生並提升居住環境品質。高雄市政府農業局自102年起，輔導大高雄內門、大樹、旗山、美濃、燕巢、六龜、那瑪夏等地的農村社區推出一系列「高雄一日農夫體驗趣」之農村旅遊活動，不僅帶領遊客深入高雄市農村社區，體驗採果、手作DIY、享用風味餐等，更使「農村社區」能夠因此創造自我生產、生活及兼顧農村生態之能力。「農村社區」如果能持續
且有效地推出「高雄一日農夫體驗趣」活動，不僅能使農村經濟產業活化，亦能逐漸改善農村勞力老化等問題。因此，本研究以競合理論為架構，分析大樹區「龍目社區」與「統嶺社區」2社區辦理「高雄一日農夫體驗趣」之競合態勢，並從參與者、附加價值、改變遊戲規則、戰術運用、以及競合範疇等五個角度，檢視雙方目前的賽局，期能找出最適合上述2個農村社區持續發展「高雄一日農夫體驗趣」計畫之策略，並供其他農村社區作為自身創新發展的參考。