開天眼手印的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

虛空中的穿梭

為了解決開天眼手印的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　作者原為基督徒，26歲蒙瑤池金母開了天眼，如同天方夜譚般，從此接受無形的傳法，連自己都驚訝，這世界果然有鬼神，有「無形」，因為他真真實實的遇到了。他因而明暸，此一世是負有使命來到人間，先天的條件加上後天數十年的精進修行，他能穿梭陰陽兩界，因此解決人世間疑難雜症，他著書將一個個身歷其境的稀有經歷故事寫出，不在炫耀自身的神力，而是在告訴讀者確實有無形的存在，信不信有你，而有一則故事是信者得救。 本書特色 　　作者能穿梭陰陽兩界，能親見無形，他 　　不管是不是能引人置信。 　　不管是不是合乎科學或合乎真理。 　　不管世人怎麼想。 　　只是想告訴你，這是真實經歷。 　　【本書附贈作者創作封面

畫作複製畫一張】   作者簡介 盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集

》問世。 　　1992年5月完成《第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。   序 參星拜斗步伐（自序） 001 陰陽先生 002 牆中人 003 騎驢道長 004 蝴蝶的冤魂 005 脂粉暖香 006 酒國名花 007 黑山大王 008 火宅 009 附身與降乩 010 蜘蛛傳奇 011 世事本無愁‧一切皆空求 012 佛法的雙翼 013 無事無心修禪定 014 命運之轉化在於自己的心   自序 參星拜斗步伐 　　有人說，盧勝彥寫的書是非常怪誕的，更有人說，盧勝彥寫的書偏離

了現實世界。有人直接告訴我，有些論點，特別有爭議性。 　　當然，這裡面有善意的批評，事實上，也有反對者的謾笑，因為，我身歷其境的一個個故事是那麼異乎尋常，太奇遇了，太不可能了。 　　曾經有人初見面，就問： 　　「真有鬼神嗎？」 　　我答： 　　「我說我的，你不一定要相信。」 　　我一直堅持的一句話是： 　　信者自信。 　　不信者不信。 　　信不信由你。 　　● 　　三十年了，我奇特的經歷已經三十年了，這三十年來，我沒有失去信念，沒有失去其真面目，所以在這方面，我寫書不輟，生平如果沒有這些遭遇，如果對自身沒有十足的把握，沒有種種的奇特情節，我會一直的不停的寫下去嗎？所以，我的揭露，正

是「道心彌堅」。 　　我不管是不是能引人置信。 　　我不管是不是合乎科學或合乎真理。 　　我不管世人怎麼想。 　　我所寫的，正是我身歷其境的稀有經歷，這並不需要尋求廣大的公眾認同，因為我知道，在目前的世界上，有這種經歷的人，寥寥無幾。 　　現在的我，不是職業靈媒，不是普通一般的通靈人，而是密教的金剛上師，我特別強調，我是一位實修的行者，其特殊之處，就是一切的煩惱，經由禪定智慧而獲得釋放，個人的生死，因為認明生命能源的佛性，所以可以自主生死，無可置疑的，我的領悟，要比一般人深刻得多。 　　我的儀軌是珍寶。 　　我的修行方式是法寶。 　　我的口訣心要，是寶中之寶。 　　● 　　三十年前

，我逢奇緣，就開始學法了。 　　「靈機神算漫談」是第一本靈書，書中如此記載： 　　「勝彥，站在原地莫動，吾奉旨傳你道法，你雙手合掌，默記步伐，千萬謹記。」 　　屋中無人，但，我並不害怕。 　　「這是什麼步伐？有何功用？」 　　「這是參星拜斗步伐。」 　　原來只要踏出這種步伐，一切作法便有靈妙，請諸尊下降、掐訣唸咒等。 　　我實實在在的告訴大家： 　　三十年前，我在我一個人住的臥房，被「無形」叫醒，祂用無形的力來抬我的腿，一下子左腳，一下子右腳，我的腿真的不由自主的走著步伐。 　　我記得非常清楚，我的左腳累了，想踩下，竟然踩不下，全身被一股「無形」之力包圍著。 　　我大驚奇，我想

： 　　「這世界果然有鬼神，有『無形』，我終於遇到了，真真實實的遇到了。」 　　「無形」教我手印。 　　手的環結自動「卜卜」有聲，結成諸多手印。 　　我「學法」剛開始，是這樣子學的，一切都是「無形」來教我的，每夜一小時。 　　來無處，去無蹤，無所從來，亦無所去。 　　三十年後，我再一次對大家說： 　　這是真的。 　　一點也不假呀！ 盧勝彥活佛 Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT REDMOND WA 98052 U. S. A. 二○○○年二月，蓮生活佛盧勝彥寫于美國華州雷門市真佛密苑   001 陰陽先生我往返陽間陰間，是家常便飯，這並不是我的

天賦如此，而是我經過「奇門遁甲」及「五遁」的修行。我的外貌及言行，與一般人毫無異狀，但，往往在言笑舉止之中，自然的顯發不可思議的玄妙力量，有時連自己也莫名其妙。 有時，我在密壇打坐。就出去了。有時，我注視我磨墨的水。有時，我在牆上畫一個門。穿門而過。有時，注視護摩（火供）的火。有時，我看樹梢上的風。 就這樣，那元神，輕悄悄的，飄蕩不知何年何月？飄蕩不知身居何處？有一回。 我走在頗陌生的城廓之外的鄉間小道，見到一家小店，是賣冷飲的，上書「章氏冷飲」，自覺口有些渴，便走了進去。 小店無人，只有我這個客人。小店的主人年約四十歲左右，留著鬍鬚，四方臉，他看見我走進來，顯得相當駭異。 我不理他，叫了一杯

「秋水茶」。這主人倒了茶，要擺上我的桌子，或不擺上我的桌子，頗為猶疑，一伸一縮的。我說：「放下吧！」 主人放下「秋水茶」問：「你是人？」「我當然是人。」我哈哈大笑。 主人尷尬的說：「是的，是的，你當然是人，有生人的氣，不只是生人的氣，而且陽剛氣甚厚，只是這樣子的人，為何到這陰間城廓來，這是非常少見的。」我笑笑：「隨意走動。」 我喝了一口「秋水茶」，清涼無比。主人問：「你不怕陰間食品？」我答：「我習慣了。」 主人相當吃驚：「大凡出神的人赴陰間，不吃陰間食品，因為吃了，陰氣泄滯，會回不了陽，就算回了陽，也會因陰氣重，而患病，不久也會死。這種禁忌，人人皆知，而你敢吃，令人太大的意外！」 「你看！」我

連喝二杯「秋水茶」。 我靜坐不動，頭頂上冒出氣，是藍色及黑色的氣，一下子形成一團，飄飄然升上虛空，冉冉上昇之後，就不見了。 這位主人張大了口，目瞪口呆，才說：「果然禪定功深，不知先生貴姓？」「盧勝彥。」「是寫靈書的盧勝彥，大名鼎鼎，我知，我知。」他又倒一杯給我。

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元音老人心中心之研究

為了解決開天眼手印的問題，作者蘇正民 這樣論述：

本論主旨是研究心中心法第三代祖師元音老人(李鐘鼎)佛學思想，以及探討元音老人與心中心法之間的關係。本論以文獻傳記歷史內容及採訪相關人物對元音老人的看法，做為本論之研究方法。心中心法本在民國初年由心中心法初祖大愚法師弘揚，其弘揚結果是爭議性大，不被信任的，而最後沉寂。但是在改革開放後，經過元音老人的再次弘掦，其結果是受到大衆肯定舆讚揚，這中間的差異造成了心中心法有了象徵性意義的時代之劃分，成為民國初年心中心法時代及二十世紀80年代心中心法時代，元音老人不僅是心中密法第三代祖師，更成為二十世紀80年代心中心法時代的根本上師。此外並論述心中心法修法內容。闡述心中心法修法次第。元音老人的佛學思想核心

「明心見性」，貫穿了他一生修行所有法門，並以此核心思想加以融會貫通，透過心中心法的弘揚，盡情發揮，並分享本身修證的心得，也對修學禪、浄、密的行人，提出建議舆鼓勵。對於修行人一直有迷思的「神通」議題，元音老人提出了看法，並將「明心見性」與「神通」之議題強力連結，用以打破修行人對於「神通」的好奇心舆迷思。本論最後重新檢視元音老人佛學思想及一生弘法的結果，提出三點論述，首先是元音老人重新定義了心中心法密的內涵及建立心中心法在佛法宗派法門的新地位，其次元音老人在晚年佛學思想及證量達到巔峰圓融之時，他以藏密的經論「恆河大手印」的內容，透過禪宗「明心見性」的思想核心，來詮釋此經典密意，藉此圓融貫穿佛法一切

宗派法門根本思想，此時也已經跳脫了心中心法的範疇，並且同時豐富了心中心法內涵。最後，元音老人以真誠及真實的建議，告知所有弟子，末法時期，如果還沒有修持心中心法或修此密法不得力的弟子，一心一意修持浄土法門，持佛名號，是這一生最快成就的方法。

人生操作手冊

為了解決開天眼手印的問題，作者Faline 這樣論述：

　　是什麼樣的震撼，令逆境轉為順境、令行者萬教歸宗、令傳媒掩面自省、令讀者脫胎換骨、令伴侶可親可愛、令長者大嘆「白活了！」。 　　戳破吸引力法則的盲點，網友一致好評推薦，一部你人生中不該錯過的重要攻略。 　　此書將為你揭露人生的真相，相信我，你所經歷的一切不是命定，而是你用意識親自造成的。無論你是否想打造一場精采絕倫的人生旅程， 你都極有必要習得如何駕駛人生。 　　這是一本來自宇宙之源的駕駛人生操作手冊，它不是心靈雞湯、它不會教你安撫內在小孩，它不給你無用的信心喊話，而是直接血淋淋地讓你長大，成為能自在駕馭人生的高級存在。 　　－給真正想要涅槃重生的你－ 　　前言

摘錄： 　　你知道自己是人生的駕駛員嗎？倘若你至少能認知自己是個靈魂，那“生”為一個靈魂，想把祂的人生駕駛好，就該學習怎麼駕駛。比如我告訴你，你現在其實是在開飛機，但你卻沒學過飛機怎麼開，那墜機的機率會有多高可想而知。 　　《人生操作手冊》是一本實用導向的靈性開悟書籍。以NewAge為基礎，透過佛學觀念及大圓滿、大手印、禪宗禪法，融合賽斯書、與神對話、及其他宗教思想和靈性書籍，為讀者統整一套快速上手的「人生操作手冊」。內容盡量精簡於一冊內，希望你再怎麼無視「修行」，都能為了你的人生姑且嘗試閱讀。

一貫道傳播模式研究： 以寶光建德柬埔寨道場為例

為了解決開天眼手印的問題，作者陳春滿 這樣論述：

本研究以「文獻分析法」探討一貫道傳播模式，一貫道傳播的肇起因緣是師尊師母「道傳萬國九洲」的理念實踐與道親們的救劫愿力，使一貫道的傳播在短短幾十年間，從中國發展的到世界各地，傳播八十幾個國家。一貫道在地化及文化融合傳播模式從事海外傳播發展，道親為傳播者，佛堂依當地宗教文化佈置，不要求新求者背棄原來信仰，在不同宗教國家，受到華人及非華人社會認同。以基督教、慈濟及佛光山傳播文獻，探討分析其海外發展模式，進而與一貫道傳播模式作比較分析，以其傳播成功模式經驗作為一貫道日後海外傳播永續發展的參考方向，減少一貫道海外開荒者的摸索時間及所耗費的人力物力財力。三宗教均有其傳播特色，基督教傳教士之堅固信仰與意志

力以及大量設立教會醫院和各類教會學校的傳播模式，培養許多本地傳道及醫療專業人才，促進臺灣醫療及教育現代化。慈濟傳播以慈善著稱，在國外設立分會發展國際救援於全球，當地志工極力配合，不要求改信，並吸收中上階層人力投入賑災；佛光山「以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修凈化人心」傳播模式，僧信合作，並在世界各地設立寺院、佛學院及佛光會發展全球，強調寺院本土化及宗教文化融合，受到其他國家民衆認同，培養許多各國宗教人才弘傳佛教。分析一貫道寶光建德傳播模式，說明其如何以臺灣在地化發展雛型模式發展海外，並以柬埔寨道場做為一貫道傳播模式深入說明，利用「參與觀察法」和「深度訪談法」，研究其道務經

營與傳播模式，柬埔寨道場於班程學習教材中，加入中華傳統道德文化及孝悌忠信禮義廉恥等素材，並重視家庭倫理道德的實踐，改變了當地人的觀念與行為，參與者的改變得到家庭和社會的認同，同時更得到政府與企業界的重視與重用，另外一貫道義理能與當地佛教兼容並蓄，適合現代工商社會，聖凡兼修方式受到當地民衆認同。一貫道以在地化方式發展全球，依當地文化來佈置佛堂，並以「五教同源」、「宗教會通」、「道不是教」與世界各地的宗教全面揉合，不要求一神論信仰者離棄原來的一神信仰，因此一貫道能在非華人世界發展。建議一貫道可學習各宗教運用媒體傳播，開發媒體傳播平台。其次是設立醫院從事醫療慈善發展，可吸引更多當地民衆加入一貫道信仰

的機會。其三是若能在海外設立學校，一貫道在海外更能廣為傳播發展。關鍵詞：一貫道、寶光建德、宗教傳播、柬埔寨、基督教、慈濟、佛光山