闇影詩章烈焰的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

楊照閱讀札記套書《烈焰》+《地熱》+《星火》(共3冊)

為了解決闇影詩章烈焰的問題，作者楊照 這樣論述：

二十一世紀引發我們「閱讀」衝動， 最有「閱讀」本事的閱讀體 　　在札記中，我們看見楊照如烈焰般對閱讀的熱愛，如地熱般蓄積對閱讀的能量、如星火般傳遞對閱讀的火苗。 　　毫無疑問的，楊照是引發我們「閱讀」衝動，最有「閱讀」本事的閱讀體。 　　@關於楊照閱讀札記 　　本套書是楊照從多重閱讀經驗中，截取靈光，隨手寫下對「為什麼要閱讀？」、「當在閱讀時，我在想什麼？」「哪些書哪些人勾起青春回憶」的閱讀隨筆，分三輯出版，內容如下： 　　《烈焰：閱讀札記I》 　　羅曼．羅蘭、赫曼．赫塞、霍布斯邦、漫談閱讀及生命中的音樂 　　《地熱：閱讀札記II》 　　愛德溫．艾勃特、川端康成、鈞特．葛拉斯、張文

環、胡適、柏楊、李文堯、索忍尼辛、普拉斯、彼得．杜拉克、《藏書之愛》、談棒球書寫、原著與電影 　　《星火：閱讀札記III》 　　馬奎斯、毛澤東、馬克思、黑格爾、夏濟安、臺靜農、張曉風、夏元瑜、失天心、商禽、三島由紀夫、張愛玲、盧騷、唐諾，談史學方法論，關於閱讀二三事 　　《烈焰：閱讀札記I》 　　片段靈光，在一坐一念之間寫下， 　　那是我重拾少年幻夢的中年路徑。 　　楊照總是井井有條、說理清晰地為我們袪除蒙昧，分享閱讀的經驗。 　　然而心裡那個詩意的少年總是不經意敲醒他，何需凡事有條有理，有時最動人的情感展現，只出現在片段意象、破碎思緒的字裡行間。 　　於是他在靈光湧現之際，隨手寫

下一篇篇閱讀札記，沒有主題也無順序，不管酸、甜、苦、辣或狂喜、刺痛、瘋魔、靜謐、陰闇、聖亮，含藏在一口分量之間，讀得見生命體驗，閱讀渴望，同時也產生感染其他人「想閱讀」的力量。 　　《地熱：閱讀札記II》 　　書中的寶藏、知識一直都在， 　　只要挖得夠勤夠深，總會有地熱源源冒湧上來溫暖你心。 　　詩意少年的閱讀絮語仍在繼續── 　　楊照活在二十世紀，卻最喜歡十九世紀，因為有愛德華．紐頓提供的「書話」；艾勃特的《平面國》開啟了前所未有的空間想像；永不過時的彼得杜拉克的管理哲學；在甘地面前唱了一天的歌的泰戈爾……進入二十世紀，有川端康成、鈞特．葛拉斯、胡適、柏楊、索忍尼辛……他說：「讀書讓

我們活得心安些。覺得自己能夠知道宇宙什麼時候、以什麼方式開端；也能夠明白社會組織原理的來歷；還多少能夠體會不同的美與愛情的交錯感受，蠻好的。」 　　這些你可能不認識但值得認識，沒讀過但應該要讀的人與書，藉由楊照如地熱緩緩引發漣漪效應的文字，再次感染你我──「想閱讀」的力量。 　　《星火：閱讀札記III》 　　每一次閱讀，都是人和文本之間的自由連結， 　　如星火，觸發著不斷變幻的聯想，無從預期的影響。 　　閱讀在不同時間、不同心境下，往往與被閱體之間產生不可思議的化學反應。詩意少年說，這是閱讀最神祕、無可控制，而最迷人或最折磨人的特色。 　　今天讀一點張愛玲，明早吟一首商禽詩，從一句話

聯想一個電影畫面，甚至從一張照片或畫作中領悟人生。這些沒有固定路徑、固定方法的閱讀，就如同星星之火，在空氣中飛散著，靈光一現，便燎燒出了知識與思考的火光。 　　這些你可能不認識但值得認識，沒讀過但應該要讀的人與書，藉由楊照的私房讀書筆記，如星火燎原，再次感染，並豐富你我的心靈。   作者簡介 楊照 　　國立台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長。現為新匯流基金會董事長。已出版數十部文學創作及文化評論著作。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」開設人文經典選讀課程。   《烈焰：閱讀札記I》 序 烈焰：閱讀札記I 《地熱：閱讀

札記II》 序 地熱：閱讀札記II 《星火：閱讀札記III》 序 星火：閱讀札記III   作者序 《烈焰：閱讀札記I》 　　我一直沒有忘卻，在我的身體裡，曾經居留過一個詩人，至少是一個詩意與詩性的靈魂。我一直沒有忘卻，年少時曾經終夜不昧、忽忽如狂，只為了追求某些片段錯亂的意象、某些可以抗拒秩序創造幻影的字行。那時候，深信這個世界上最美好、最動人的情感，只能在撥開、摧毀了表面的條理之後，才能偶然碰觸得到。那時候，最不想寫的，就是結構井然、有條有理的文字。 　　一直沒有忘卻，正因為這樣的少年時光倏忽而來，又倏忽而去。在我還沒有充分準備的情況下，社會與成長的壓力快速地使我改變了。突然

之間，我發現自己無法承擔維持如此詩意、詩性靈魂的輕盈，一方面是厚重的學術探究壓著我，另一方面還有沉重的社會啟蒙理想壓著我。 　　背棄少年時對於剎那靈光的癡迷，大學畢業之前，我已經開始轉而書寫說理清晰、雄辯滔滔、依循著理性與邏輯精神的文章了。然後，參與政治上的反對運動，接著投身新聞工作，再到專注進行經典的解讀說明授課，使得我的文字、乃至言說風格，愈來愈「有理」，也愈來愈講究條理與結構。 　　近年來，多次聽到朋友善意的驚訝稱讚：「楊照，你講話不需經過修改，逐字錄寫下來就可以是一篇完整的文章了！」我感激朋友的謬讚，同時私心底在無奈苦笑著。這意味著，我連在隨口說話的場合中，都逐漸喪失了破碎、斷裂、

混亂的可能性了。 　　但我真的沒有、不可能徹底拒絕破碎、斷裂、混亂的誘惑，我真的無法否定碎裂、斷裂、混亂其實有其魅力，更有其在生活中存在，攪擾秩序的高度必要。 　　因而，這些年來，我一直想要寫點稍微「散」一點，不要那麼條理分明的文章。我知道自己的限制，不可能完全擺脫理性思考的習慣，但身體裡卻不時湧動著穿越年少記憶而來的衝動，試圖鬆解那由理性主宰的結構與秩序。 　　一個努力的方向，是自覺地在文章中置入各式各樣的故事，盡量「即事論理」，不要抽象地、空洞地說理。另外一個努力，則是自覺地將較長、規模較大的文章予以打散，朝向「札記」文體靠攏。 　　「札記」，是片段靈光的乍然湧現。「札記」，是一種

順流而下，單一動能，沒有甚麼迂曲迴繞安排的體裁。「札記」建立在單一事件或單一感受或單一觀念的基礎上，只求將這事件、感受、觀念說完，就自然結束，不多生枝節。「札記」是作者在一坐一念之間就隨手記下寫完，因而也理應讓讀者在不間斷的瀏覽中，便將一篇前後讀畢。「札記」可以傳遞各種不同口味，然而不管是酸、甜、苦、辣或狂喜、刺痛、瘋魔、靜謐、陰闇、聖亮，都只含藏在一口分量之間，一口能給多少，就是多少。 　　「札記」是我能重拾少年幻夢的中年路徑。而「閱讀札記」又是最貼近我日常生活，最自然最不刻意的一種「札記」形式。 　　我是個「閱讀者」，不折不扣的「閱讀者」。這不只意味著我愛讀書、每天花費大量時間讀書、所

做的工作也都和讀書有著密切關係。這還意味著從讀書中培養的態度，滲透到我生活中的每一個面向，決定了我和這個世界間的關係。 　　讀書，接觸文字最特別之處，在於文字是抽象的，文字不是具體、直接訴諸我們的感官的。我們無法簡單、被動地接受文字，必定要主動地將抽象文字轉譯為感官感受。同樣的文字，不一樣人來讀，會有不一樣的感受。甚至同樣的人，在不同的時間、情境下，都會因為動用了不一樣的經驗、記憶，也會讀出不一樣的感受。 　　閱讀，是叫喚出自身體驗與想像，主動地參與創造意義的過程。閱讀的習慣與態度來自文字，卻不限於運用於文字上。 　　我讀文字，我也讀音樂、讀電影、讀照片畫作、讀空間、讀街道、讀人、讀世界

，在這多重閱讀經驗中獲得最多至高的樂趣。我將這樣的體會與樂趣，寫成了一則一則的「閱讀札記」，編集在這本書裡。這樣的形式，內在精神上，雖然仍有著一定的「順序」，卻希望能降低「結構」的作用。每一篇文字，只用數字聯繫起來，前後的順序有其一定的安排，從第一篇讀到最後一篇，必然有彼此呼應的趣味，不過每一篇的核心「靈光」，卻畢竟都是獨立存在的。 　　書名取為《烈焰》，指的是我衷心相信人和書、和閱讀間應有的一種適切、愉悅關係──當我們對書、對書中含藏的巨大人類文明經驗與智慧，熱情以待時，被熱情對待的書的內容就將燃放出熊熊烈焰，回頭將我們的生命、我們的感情，燒得更炙旺，燒出足以感染其他人，也感染整個社會與時

代的溫度來。 9「死亡不是人類經驗。」這是維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的名言，長久以來讓多少讀到這句話的人感到凜然一驚。不是說人必有死嗎？死亡是每個人必然要經歷的，維根斯坦在胡說些什麼？再想想，維根斯坦才是對的，死亡是經驗的終點，死亡是一切經驗的結束，還有經驗人就還活著，就尚未進入死亡，死亡了就沒有經驗，在那個臨界點上，死亡確實站在人類經驗的彼端，不是人類經驗的一部分。換句話說，沒有人真正經歷過死亡，尤其沒有人能夠傳遞死亡經驗。照理說，那我們就應該將死亡這件事從人類經驗排除出去了？但，做得到嗎？維根斯坦直言教人凜然的另一個原因在：提醒了我們，原來那麼多關於死亡的描述、

思考、說明，其實都是外於經驗的想像與臆測。我們不能經驗死亡，不能真正碰觸死亡，我們能做的，其實只是被關於死亡的種種想像與臆測包圍。另外一個類似的主題，更明確地從來不可能是人類經驗的主題，是永恆。不斷流淌下去沒有終點的時間，絕對沒有任何人經驗過，人的存在如此有限，人的意識與經驗能夠占有的時間如此短暫，人，離永恆很遠很遠。但是這樣再明白不過的事實，卻阻止不了人思考永恆、想像永恆，也無害於人從思考永恆、想像永恆中獲取獨特的生命感受。意識到永恆，願意去思考永恆的人，儘管他跟所有人一樣無緣於經驗永恆，他的生命感受，卻會因為思考、想像，而和從來不在乎永恆為何物的人，大不相同。在人類的文明歷史產物中，最接近

永恆，不斷與永恆抗衡逗弄的，毫無疑問，一定是書。單一的、具體的書，和其他東西一樣容易毀壞、容易消失，可是奇怪的，具體的書毀壞消失了，書所承載的內容，卻可以完完整整，不受物理性的限制，繼續傳留下去。書籍本身無法抗拒時間趨近永恆，然而書的內容卻可以。只要時間存在，而且人類存在，不管物質生活如何變化，不管書的形式如何改變，許多經典書籍的內容就會繼續存在。這是為什麼閱讀經典的另一項理由，我們藉閱讀摩娑原本無形無色的時間，感受超越時間的一點逗弄靈光，在靈光中碰觸永恆。