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闡釋者雨傘的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦SebastianVeg寫的 在人民之間:業餘史家、獨立導演、維權律師與部落客,從草根崛起的力量,當代中國知識分子的聲音與行動 和張耳的 海跳起,子彈婉轉都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自聯經出版公司 和秀威資訊所出版 。

國立臺灣師範大學 美術學系 莊連東所指導 陳瑞鴻的 伏流‧異變‧人類世─陳瑞鴻水墨語彙的跨媒材空間詮釋 (2020),提出闡釋者雨傘關鍵因素是什麼,來自於水墨語彙、跨媒材、裝置空間、變、伏流。

而第二篇論文國立中正大學 台灣文學與創意應用研究所 王萬睿所指導 洪佑綺的 矮仔財臺語片喜劇的表演分析 (2020),提出因為有 矮仔財、臺語片、喜劇片、喜劇明星、雙人搭檔的重點而找出了 闡釋者雨傘的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了闡釋者雨傘,大家也想知道這些:

在人民之間:業餘史家、獨立導演、維權律師與部落客,從草根崛起的力量,當代中國知識分子的聲音與行動

為了解決闡釋者雨傘的問題,作者SebastianVeg 這樣論述:

在逐漸噤聲的人民共和國,仍有一群知識分子不願沉默 他們非官方、無編制、在人民之間——自豪為「民間」 ★中文版獨家收錄〈對話魏簡〉、〈對話賈樟柯〉★   在一九八九年民主運動受挫,一九九二年經濟改革重啟之後,一種新型態的草根知識分子挺身而出。有別於退縮於傳統領域的文人,他們積極與弱勢和邊緣群體合作;有別於八〇年代高聲疾呼民主與現代性的公共知識分子,他們強烈反對菁英修辭。他們宣告思想與行動的獨立性,並身為「民間」而自豪——非官方、無編制、在人民之間。   本書刻畫了一群深刻改變中國公共文化的草根思想-行動者,包括質疑官方說法的業餘史家、讓人民說話的獨立導演,以及分享實用知識的維權律師與NG

O工作者等。他們開拓學術界與政府機構之外的新興公共領域,並聚焦於具體而嚴峻的現實問題:毛澤東時代的政治受難者、無法受教育的農民工子女,以及沒有居住許可證的上訪者們。   魏簡深入當代中國社會表層下的變革伏流,分析民間知識分子的公共話語、介入行動和知識生產,將長期位於權力邊緣的草根知識分子群體——特別是女性知識分子——帶到中國思想史的版圖之中。   在威權國度的陰影下,深刻改變中國社會的知識力量!   業餘史家——楊繼繩   退休後開始搜集關於大飢荒和文革的非官方檔案,二〇〇八年在香港出版著作《墓碑》。「來自全國各地的大量讀者來信,給我以堅定而熱情地支持。這說明,真相有強大的穿透力,它可以

衝破行政權力構築的銅墻鐵壁!」   獨立導演——賈樟柯   在體制外拍攝電影的第一代導演,專注於被主流忽視的題材。「我一直反感那種莫名其妙的職業優越感,而業餘精神中則包含著平等與公正,以及對命運的關注和對普通人的體恤之情。」   維權律師——許志永   在孫志剛案、公盟創立與訪民議題上發揮重要作用,後因新公民運動而被捕入獄。「我有能力在這個體制中過上優越的生活,但是,任何的特權都會讓我感到羞恥。我選擇站在無權無勢者一邊,一起感受北京的冬天街頭地下通道的寒冷,一起承受黑監獄的野蠻暴力。」   部落客——韓寒   高中肄業後成為暢銷小說家與賽車手,常對政治議題發表評論。「我很討厭政治,我很熱

愛文藝。只是我不喜歡我所熱愛的文藝被我所討厭的政治所妨礙。」 (更多民間知識分子小傳詳見本書附錄) 好評推薦   ▍專文引讀   吳介民/中央研究院社會學研究所研究員   本書雖然聚焦知識分子在天安門事件後的轉進,但民間作為一個抵抗的社會網絡,可以貫穿詮釋中國近現代史。草根知識分子的介入,為中國傳統的民間注入了一股新力量,也重新界定了民間。魏簡在結論說:「民間」一詞凸顯出當今中國的公民身分仍然是有條件的,因為民間行動者未必具有充分的公民權利意識。儘管民間不等於公民社會,筆者認為本書帶來對中國的國家—社會關係演變的新一層認識,也對西方公民社會理論提供了新的批判視角。   趙思樂/記者、《

她們的征途》作者   對於這樣一本論述中國鮮為人知的面向的研究專著,必須回到評價其價值的最關鍵問題:它是否抓住了一個重要面向的本質特徵,並為其作了可靠的呈現?作為研究和書寫中國民間運動多年的記者和作者,我認為兩個問題的答案都是肯定的。中國的新興知識群體,更傾向於討論具體的社會問題,在自我定位和關注上更接近於社會底層和弱勢群體,而魏簡此書為這一重要現象作了可敬、可信的論述。   ▍強力推薦   何明修/台灣大學社會學系教授   在天安門事件之後,異議者從沒有沉默過,他們從社會問題報導、國家暴力的口述史紀錄、紀錄片與藝術創作、維權倡議等,提出其批判。他們改寫了從五四運動以降中國知識分子的傳統,

丟棄了自命為社會良心的菁英主義心態,拒絕安逸的學院體制,積極擁抱商業化的媒體與網路媒介。在習近平主政下,這群草根知識分子的處境更形艱困,新一代的異議者也將會以不同的姿態與管道持續發聲。   何欣潔/端傳媒台灣組主編   對當代知識分子來說,於江湖與廟堂之外,「民間」如何可能?宏大信念如何化為日復一日的草根行動?無論在哪一個社會,這兩大提問都無比重要。但少數行動者的親身實踐,又往往因發生在基層、零細、易折,而罕見於史冊。魏簡的疏理,是一份相對完整而珍貴的歷史紀錄。   李志德/鏡文學副總編輯   讀完魏簡的《在人民之間》,深切的遺憾油然而生:原來當今中國失去了這麼多願意追求文明,奉獻自我的知

識分子和專業人士;又有多少讓中國比現在更進步的機會與可能性,在極權政府的統治下就此斷送。   林木材/台灣國際紀錄片影展策展人   在中、港、台當下的政治語境下,魏簡的新書《在人民之間》能在台灣出版,無疑別具意義。如果「知識分子」意味著一種高然的獨立與批判精神,那麼魏簡長期的觀察、書寫與採訪,不只為這一代中國知識分子寫下紀錄,更去追尋在這個大時代,知識分子面對的矛盾、生存與轉型,以及知識分子的種子於民間發芽後,還可以是什麼、做些什麼。書的核心根源於一種對公義、良心的召喚,書中的許多辯證,在時間的驗證下,顯得犀利與透徹,值得我們一讀再讀。   邱伊翎/國際特赦組織台灣分會秘書長   大多數的

媒體報導或調查研究,都集中在中國政府的各種壓制手段,此書提供了另一種視野,描述中國在地的草根行動者,如何跳脫傳統知識分子的框架,進行組織、形成網絡。內容精彩,值得一讀。   (依姓氏筆畫排序) 各界好評   在中國及其他地區威權主義不斷深化的時代,本書提供了壓迫體制陰影下公民韌性的重要見解。作者以獨特的方式,展現不同角色的獨立和批判性民間知識分子如何反抗體制的控制,從而挑戰黨的權力。――艾華(Eva Pils),倫敦國王學院法學教授   中國知識分子過去以國家為重,「以天下為己任」。但商業化和不受道德認可的政府則催生出新一代知識分子,他們更加關注社會的具體問題並與國家保持距離。魏簡在這

本仔細研究且撰寫精彩的書中,精確剖析了知識分子思想和地位的這種顯著變化。――傅士卓(Joseph Fewsmith),波士頓大學政治學教授   在中國政府加強限制言論自由之際出版,魏簡及時且深入的研究考察了中國「草根知識分子」如何使用不同的媒體和平台,對當代中國的社會政治狀況進行批判。——羅鵬(Carlos Rojas),杜克大學亞洲和中東研究教授   有時令中國領導人苦惱的是,中國在共產黨控制之外發展出一個活躍的知識創造和政治討論的領域。儘管是非官方的,但具有相當大的影響力。西方觀察家往往只看到片斷,魏簡則提供其全覽,包括個人傳記和有用的分析。――克雷格・卡爾霍恩(Craig Calho

un),亞利桑那州立大學社會學教授   《在人民之間》提供了數位時代新型知識分子的全面性考察。從獨立電影人、歷史學家到律師和記者,這些草根知識分子改變了中國的公共文化以及身為知識分子的意義。魏簡在更廣泛的歷史變遷脈絡中講述活躍分子的迷人故事,是中國研究的重要貢獻,也是教學上的絕佳資源。――楊國斌(Guobin Yang),賓州大學社會學教授   首次全面性地描述這一類新崛起的思想家、藝術家與電影人。――《紐約書評》(New York Review of Books)   魏簡謹慎地將這些「草根知識分子」置於中國思想家的社會史之中。――《外交事務》(Foreign Affairs)   

〔魏簡〕無疑挑戰讀者去重新思考誰是中國的「知識分子」,以及我們如何理解中國的「知識分子」。(Timothy Cheek) ―― 《中國季刊》(China Quarterly)   一本傑作以及一項重要領域的傑出貢獻。(David Ownby)――《中國歷史評論》(The PRC History Review)   這本書是對不斷成長的當代中國知識分子和知識分子論述研究的及時補充。―― 《中國現代文學及文化》(Modern Chinese Literature and Culture)  

伏流‧異變‧人類世─陳瑞鴻水墨語彙的跨媒材空間詮釋

為了解決闡釋者雨傘的問題,作者陳瑞鴻 這樣論述:

本研究以陳瑞鴻水墨創作作品與其思想運作過程為論述標的,分析個人水墨創作美感之形塑。回歸傳統水墨媒材使用墨、紙、布料、毛筆……作畫的經驗,並透過老莊哲學、易經思想的閱讀,探討當今水墨創作模式的自由與多元之下,仍有其獨特於西方的精神性與美感追求,並論述純化為水墨語彙為個人創作所用,不受限於傳統水墨媒材之採用與否。 這份創作研究中,第一章換位思考觀眾以何切入點認知水墨,因而開展此研究;第二章探討環境的變動與質變,作為個人創作關心的主題與啟發的背景,並分別討論自然之變動與人為的異變;第三章時空的片段與其社會性,就各種時間與空間概念進行探討,並將作品視為藝術家具高度理想性的列斐伏爾之「再現空間」

層次;第四章則論述筆者透過造境與空間處理,談「變」與空間的多孔性,並於第五章進行個別作品分述。第六章結論則具體認為,當前水墨不以樹立經典自滿,無論作為畫種或文化價值看待,水墨藝術欲持續新生與代謝,皆有具體回應當代社會環境與觀眾需求的必要。 筆者認為,傳統哲學思想經常關心「變」的主題,在各種「變」之中,皆回歸到順應天道、與自然學習的價值觀,這與水墨繪畫源自生活所見、生活痕跡的啟發不謀而合,整個水墨藝術的核心概念,應為敬天內省的價值觀。透過水墨媒材其力量運作潛藏於表面或不可見的精神,啟發思考人與世界的關係。 而在當代社會由西方資本和全球化宰制下的社會,生活背景已和以往相去甚遠。當今社會

的變動,多來自於人類的自負,製造出許多異於常規的變動違抗自然運行的道理,為筆者所稱為「異變」。變動因人而起,也帶領全球共同走向衰亡的危機。

海跳起,子彈婉轉

為了解決闡釋者雨傘的問題,作者張耳 這樣論述:

  海,占地球表面大多數面積,孕育了生命萬物,蓄積了許多能量,在其寧靜、溫柔的藍色面具之下,隱藏著潮汐漲退、洋流奔騰,這些自然界的強悍。   張耳的詩作,囊括畫作般的景致、深藏的意想、內歛的吶喊、節奏的舞動……每首詩,彷彿一個小生態,逐頁翻閱起詩集,宛如看見一個個的新世界。 本書特色   1. 張耳的詩作,囊括畫作般的景致、深藏的意想、內歛的吶喊、節奏的舞動……饒富多元與變化性。   2. 每首詩,彷彿一個小生態,逐頁翻閱起詩集,宛如看見一個個新世界的集錦。 名人推薦   向明(詩人)   嚴力(詩人)   王小妮(詩人)   簡政珍(詩人)   「這些經過詩人

張耳再三揣摩的詩句背後,顯然陡立著矩形空間和不斷紐結著的力量,值得我們再三品味,重構出那個不一樣的世界。」──王小妮   「進入張耳的詩的叢林,那麼茂密的生命樹,那麼生動活潑跳動的意象群,那麼多陌生卻機伶的怪異事物,你會發現詩中確藏有熱鬧複雜的異想世界。」──向明   「張耳善於進入不同歷史詞語的衝突中,以期找到其中的共性與每個生存階段的特殊性,這種詞語的相撞會出現閱讀者的暈眩感。」──嚴力   「張耳的詩非常獨特,文字與意象似乎經常在行進中對「常理的流暢」反叛。不一定是思維的翻轉,而是思維另循蹊徑。」──簡政珍  

矮仔財臺語片喜劇的表演分析

為了解決闡釋者雨傘的問題,作者洪佑綺 這樣論述:

矮仔財,為臺語片時代家喻戶曉的喜劇明星,曾在1956年至1969年拍攝過304部的臺語片,當時驚人的片量也足見矮仔財的知名度與影響力。其中,最廣為人知的莫過於在《王哥柳哥遊臺灣》中飾演形象瘦弱的「柳哥」,王哥柳哥一胖一瘦喜劇搭檔的成功,也讓臺語喜劇表演在矮仔財身上形成一種典型(模式),影響了矮仔財後續所出演的電影與電視劇。1962年演出中影國臺雙聲片《宜室宜家》,獲第一屆金馬獎最佳男配角,為少數獲獎的臺語片演員。矮仔財是位橫跨電影與電視、古裝與時裝,甚至穿梭於臺語片與國語片之間的喜劇明星,本研究透過矮仔財主演的4部臺語片喜劇《王哥柳哥遊臺灣》(1959)、《王哥柳哥○○七》(1967)、《流

浪補雨傘》(1966)以及《風流的胡老爺》(1967)的表演,分析矮仔財於不同的臺語片喜劇中所使用的表演策略作為方法,並爬梳臺語喜劇片的脈絡。試圖描繪出矮仔財喜劇表演風格,以及矮仔財作為喜劇演員的時代意義。