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國立臺灣大學 政治學研究所 蕭全政所指導 張志源的 臺灣社會住宅政策之政經分析，2010-2020 （2020），提出阿姆斯特朗炮關鍵因素是什麼，來自於社會住宅、公共政策、偏差、偏差動員、政經分析。
而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 林瑞明、翁佳音所指導 李瑞源的 從單社到社群：十七世紀Sideia之形成 （2014），提出因為有 西拉雅、Sideia、新港語、民族誌研究、Kuva走婚社會、地域社群的重點而找出了 阿姆斯特朗炮的解答。
最後網站来了！网飞版《三体》发布预告，你打几分？-影视区-虎扑社区則補充：我是阿姆斯特朗炮呀2023-06-18 13:45:44发布于陕西. 点灭只看此人举报167楼. 引用@如风自由如月洒脱发表的: 只看此人. 实际上他那长相就不适合演位高 ...
宅腐控心理學
為了解決阿姆斯特朗炮 的問題，作者慕容 這樣論述：
瓶邪到底邪不邪？南派三叔到底怎麼了？宅人與傳統的社交障礙/恐懼有什麼不同？中二病是精神分裂的一種嗎？蘿莉控與戀童癖心理本質不同在哪？女漢子、偽娘與性別認同障礙有什麼區別？……這里有最新出現、最流行的心理現象，這年頭不說自己有點宅、有點腐、有點控，你好意思跟人打招呼？分析傳統心理學未說透的心理動機，宅腐控萌基背后，隱藏着怎樣的心理秘密？這是在讀懂你身邊的人，也是在解讀自己，技術宅、二次元宅、腐女、蘿莉控、微博控、顏控……百腐千宅萬控無數萌，你屬於哪一種？最新的心理現象+有趣的案例+心理師給力分析＝宅腐控心理學王浩穎筆名：慕容英文名：why （由中文名的首個拼音字母組成，似乎注定了我的思考方式以及
對世界的開放與好奇，所以才學了心理學）身份識別標簽：國家二級心理咨詢師、人際關系團體咨詢師做人理念：觀心自在/很真很二2007年始做專職心理咨詢工作咨詢領域：情緒情感、自我認識、性少數群體、人際關系、團體治療 序 當宅男腐女「統治了世界」前 言第一章 宅到低調奢華有內涵 社交恐懼症 宅人是一種什麼樣的生物 宅人的心理優勢 個性與共性：我就是我，是顏色不一樣的煙火第二章 腐女子的「無可救藥」 腐女子的精神學概括 腐女小史 為什麼越禁止追隨的人卻越多 為什麼很多年輕人容易被動漫吸引 為什麼BL現象會引人關注 微腐與歸屬感 精華與總結：腐的精神分析第三章 攻與受的世界 為什麼會有
人喜歡寫耽美文 性別認同與攻受世界 挑戰你的耳朵和身體 愛與歸屬的需要第四章 結伴結盟結交，難結同好 同人男女的衍生創作 好基友，一輩子 一生需要幾個同性 同好會與粉絲團：歸屬感的渴望第五章 中二病是種什麼「病」？ 精神分裂 中二了，病了 中二病的深度精神分析 沒有幻想的破滅，就沒有成長第六章 幻想創作者的「精神病」 雙相情感障礙 拯救者的孤獨 三叔封筆背后 瓶邪邪不邪？ 分裂與整合第七章 自戀和邊緣性人格障礙 自戀是什麼東西 人在邊緣 自慰與自戀 SM是什麼 與自己對話的「另一個人」第八章 從蘿莉到女王，一切皆可「控」 控和癖的家族衍生 蘿莉控與戀童癖 顏控及美少年、大叔駕到 控的萬花筒 退
行與推進第九章 萌得一臉血 萌的情結 三無少女有什麼 收后宮 高端大氣上檔次的女漢子 這麼可愛的一定是男孩子 男孩不哭的淺淺憂傷 序當宅男腐女「統治」了世界☉文/某小雨看到這麼個標題，我和我的小伙伴都驚呆了好嗎。好吧！雖然我不得不承認現在的社會上宅腐勢力正在逐漸壯大，頗有趕超主流的勢頭，但是宅腐成為世界主流群體，那真是無法想象的事情。但一群看起來不怎麼靠譜的人怎麼統治世界？用「哈哈哈」噴出的唾沫來制作威嚇世界安全的核武器嗎？！還是先讓我們盡情腦補一下，如果未來宅腐們成為這個世界的領導者，那麼國際會議很可能變成這樣：某A：我相信×國外交部長絕對和敵對國的首相有什麼不可告人的秘
密。某B：唉唉，那個小哥哥看起來不錯唉，人妻的氣質好適合在家待着帶孩子……啥？他是××國的少將……艾瑪，還是算了吧，當我沒說。某C：艾瑪，剛剛看了個好惡心的東西，M國怎麼又發明這麼奇葩的食物！馬上發在×網上報復社會。某D：某人剛參加了個七夕民間活動。你問七夕是什麼？七夕不就是織女乘着阿姆斯特朗回旋加速噴氣式阿姆斯特朗炮飛到美麗蔚藍的地球外面然后落下來和牛郎一起玩「誰的麻雀踩得多」的故事嗎？某E：哼，貴國都是一幫戰斗力只有5的渣滓們。雖然以上純屬惡搞，也可以說我這里腦洞太大，但相信我宅腐控群體雖然表現得很奇葩，事實上（大概）還是很靠譜的。但，如果你以為宅男腐女就是以上天天腦妄想BL狗血劇的？抱歉
你錯大了。
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臺灣社會住宅政策之政經分析，2010-2020
為了解決阿姆斯特朗炮 的問題，作者張志源 這樣論述：
本研究從政治經濟分析角度，討論臺灣2010-2020年社會住宅政策因果脈絡，並結合社會住宅之建築計畫內容，分析社會住宅建築特色。 在社會住宅政策倡議與反對(2010-2011)階段，主要分析社會各界對社會住宅政策推動的正反意見，討論該政策出現歷程及政策倡議侷限在新北市及臺北市之原因，探討此階段馬英九總統的政治考量及社會住宅推動聯盟的倡議目的和內容。 在社會住宅政策執行停滯與變動(2012-2015)階段，主要分析中央政府原規劃社會住宅與合宜住宅並行，但因2014年桃園八德合宜住宅標案弊案而改變之原因，並探討此階段民間團體發動巢運，對社會住宅政策提出之觀點。由於此階段政策侷限在新北
市、臺北市、桃園市，故探討社會住宅推動聯盟、內政部、內政部營建署、臺北市政府、新北市政府、桃園市政府、三個直轄市的市長候選人及總統候選人對社會住宅政策之觀點。 在社會住宅政策創新與更新(2016-2020)階段，主要分析實現蔡英文總統宣示8年內興建20萬戶社會住宅，中央政府及地方政府提出的各類配套方案內容以及《住宅法》修訂及政策創新，探討此階段社會住宅推動聯盟、內政部及內政部營建署社會住宅政策觀點，分析各直轄市政府對於社會住宅政策的執行成果。 最後討論台灣社會住宅政策的特殊性，並提出社會住宅政策未來展望與建議。
從單社到社群：十七世紀Sideia之形成
為了解決阿姆斯特朗炮 的問題，作者李瑞源 這樣論述：
西拉雅，當代呼聲最高的平埔原住民「族」候選人之一，是經過長期外來殖民力量作用下的歷史產物。回到17世紀時空脈絡，以個別村社自我認同為中心，攻守同盟村社之間互相廝殺獵首，成為常態；時至1640年代中期，荷蘭公司檔案已出現Sideia專有名詞，表明荷治中期村社關係已有區域性橫向連結，一方面投射荷蘭人政治勢力擴展、一方面反映部分土著生計漸趨困窘，使單社突破傳統格局，依循荷蘭人政治、宗教、經濟網絡，尋求新村社認同以共享獵場土地資源。這過程如何發生、單社如何過渡到社群、社群如何被整合暨呈現固定或浮動狀態？是否完全對應20~21世紀西拉雅(Siraya)？以上提問成為本文問題意識。 為掌握
地表環境對人類活動的結構性影響，及17世紀外力統治前臺南平原村社內外部樣貌，亟需借力地質學、考古學、民族學知識，整理史前到原史時代人地關係，目標是建立各社民族誌，做為歷史延續性和觀察文化變遷的一個原點及辨識基準。據此，研究方法上，除歷史文獻學考證外，兼採考古和民族學跨學科應用、民族誌研究和現地田野調查，全面探索從單社到社群的內外部機制。 除序論、結論外，論文分三大部、六章節。第一部「史前到原史時代台南地區的人地關係」，整理考古學、17世紀民族誌等資料，加註民族人類學解釋，先期建立人地關係的歷時脈絡。第二部「主權競賽與荷蘭人統治」，切入荷蘭人對臺江沿岸各村社的主權競爭、村社回應及作戰同盟，
經歷各階段征服過程。第三部「身體政治、認同浮動與重組的Sideia」，探討公司對臺江沿岸村社實行村社視察、土著動員、地方會議、教區劃分、贌社制度、獵場規劃等項政策，成為個別村社尋求外部資源的荷蘭人網絡，促進區域社群互助契機，同時也是村社認同經歷浮動與重組時刻。史料運用方面，主要利用已刊荷蘭VOC檔案，如熱蘭遮城日誌、長官書信集、決議錄等各項文獻，輔以教會檔案和私人著作，這三類資料各有特色，帶出不同層次土著文化評價；為免陷入殖民者或歐洲人觀點，部分內容不時引註民族學論點加以平衡，更貼近土著思維，提供可能性思考。 論文研究成果，首先是民族誌研究：建立新港、灣裏、蕭壠、麻豆社民族誌及比較社會組
成異同，呼應史前時代不同文化人群並存臺南平原，呈現地緣村社「趨同演化」面貌；重寫新港人生命史並針對其社會型態，另闢新說，認為更符合Kuva走婚社會，Kuva和走婚交織各年齡層社會生活圈，一緊一鬆，成為特色，其中婦女墮胎問題，從聚落人口規模推論，應為走婚衍生亂倫禁忌之解套方法。其次，從土著立場探討近代初期歷史：1550年以降中國海寇與荷蘭人先後騷亂黑水溝，臺江沿岸村社激起一連串內外部效應，強烈生存危機令土著有意識地串聯行動，本文以「村社關係」階段化1550~1636年外來者挑戰，突顯土著社會能動性。再者，描繪單社中心到浮動社群過程：荷治中後期，公司透過地方會議、教區劃分架構村社統治階層，助益跨村
社頻繁交流，跨村社關係一旦建立起來，勢將激發多元對象的溝通談判、互助合作機會。荷蘭人儘管政治上對土著採取保護，經濟上卻模擬兩可，促使資源短缺的村社向外尋求奧援，最終引發麻豆社獵場事件，1650年公司依各社狀態制定獵場開放規則，見證村社認同浮動又加以重組過程。最後，Sideia語言對應和意涵：經過比對新港語和Sideia語，發現荷蘭人使用Sideia語，概念上並未超出對新港語的認知與應用，平行移接後者第二、三類語法，推論當於1636~1648年間出現，擁有三個不同層次語言地理分佈—核心區域有新港、麻豆、蕭壠、灣裏社；外圍區域是大目降、大武壠社；浮動邊界為哆囉嘓、諸羅山社。分析語料文獻結果，語出南
路的Sideia，極可能是荷蘭人採用南路人對北方村社群的他者稱呼，特別是大木連社所屬塔加里揚社群，意思為北方、上面，或因早期村社敵對關係下帶有偏見的貶抑描述。 總結而論，Sideia背後所代表的，不只是一個名詞解釋，它承繼新港語被擴大應用的荷蘭人政治、宣教史，以及大員鄰近村社被統治歷程。17世紀Sideia的形成，正面意義是突破單社格局，朝向群體認同互動、開放村社資源，形成更大單元地域社群，儘管社群沒有固定對象，隨荷蘭人政治、宗教涉入程度，產生不同層次組合，這從Sideia語流通「非固定」村社範疇可據以推論。