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這樣行銷就對了：老闆主管一定要懂得數位行銷竅門與地雷

為了解決陳淑樺問歌詞的問題，作者權自強 這樣論述：

網路社群行銷實戰攻略．愈早研讀損失愈少 　　 　　在這個瞬息萬變的時代，找到對的行銷方式是每家企業必要的課題。行銷很重要、品牌很重要、會員經營很重要……作者分享他多年實戰經驗，從行銷定位開始談起，一路寫到實際操作面，以淺顯易懂的方式，讓你輕鬆走進行銷大門。   　　這本行銷祕笈，每一步都精準打擊到痛點，教你避免行銷地雷，從行銷定位到網站建立、SEO操作、FB粉絲頁、LINE官方帳號，甚至部落格的撰寫、youtube頻道等數位行銷工具的應用及經營，作者手把手的一次講給你聽。很適合想做好行銷卻又不知方向的人來入門，更是從新手到資深行銷人都可以獲得極大收穫的行銷參考書籍。 

陳淑樺問歌詞進入發燒排行的影片

從詹雅雯創作歌詞 看愛情、親情與生活

為了解決陳淑樺問歌詞的問題，作者鐘于捷 這樣論述：

擁有「慈善天后」美名的台語歌手—詹雅雯，於九Ｏ年代出道。正是閩南語流行歌曲逐漸朝向多元方向發展，各種風格與流派陸續出現，而詹雅雯也在這波台語歌曲浪潮中展露頭角，當時其所創作的歌曲不多，但漸漸地隨著人生的歷練，使她開始將所見所聞當作寫歌的題材及靈感來源，以當時其所在的時空背景下所創作出的歌曲，不但受大眾廣大的喜愛，更是源遠流傳。後期的創作量更是驚人，其主題性也愈來愈多元化。　　本文試圖透過詹雅雯個人創作的歌詞中，探討其九Ｏ年代社會的精神結構，將其主要分為三大主題，運用歸納分類法將所有歌曲分門別類後，透過文本分析法探究歌詞所隱含的意義及與當時社會背景的精神結構。詹雅雯所創作的歌曲中，以「愛情」、

「親情」、「生活」為居多，愛情的主題分為兩大類：戀愛與失戀，針對失戀的主題則利用運用庫伯勒-羅絲模型提出的哀傷五階段－「否認」、「憤怒」、「討價還價」、「抑鬱」、「接受」，將台語歌曲中關於愛情失戀主題的文本加以整理、分類。九Ｏ年代的女性在當時的愛情觀處於內斂、委曲求全的悲觀情懷，面對愛情處於被動的角色，與當時社會風氣較為保守有關，而歌詞描寫出的女性在愛情裡的苦澀、心酸也被廣大聽眾接受，經過文本分析發現女性在愛情觀裡被塑造成地位較男性低且柔弱、無力反抗的形象。親情的主題中，本文發現其歌詞描寫傳統女性在家庭中身為人母的堅韌形象外，對於男性身為人父在傳統社會中，被樹立出「父權」的威權形象；其次，則是

探討九Ｏ年代以來的「社會議題」，包含家暴、兒少議題、老人安養問題，另一小節，除了從歌詞分析出當代生活模式與人生價值觀，也看到自九Ｏ年代以來，人們生活中所面臨到的問題與心境；在詹雅雯的後期創作中，關心社會議題的歌曲數量愈來愈多，經常為社會底層的弱勢族群發聲，希望透過歌曲來溫暖大眾的心，冶療癒了心靈受傷的人們，她的奉獻也讓他獲得「照亮人生路的療癒歌手」的美名。

霧之虎

為了解決陳淑樺問歌詞的問題，作者洪春峰 這樣論述：

《霧之虎》是詩人的第一本詩集  霧之虎三個字也是詩人設下的隱喻與陷阱。 　　詩人寫情，如霧凝成虎，情致纏綿，溫柔的淚水中有霸道之處， 　　是悔是恨，是遼闊而深邃的風景；從個人對內外在世界的觀察， 　　到揭露思索「存在」，其中詩作感情從清澈到渾厚晦澀，技藝與記憶 　　不斷地變化、變奏，以致變形，自具體到抽象，融會了詩人無數 　　生命經驗、情感經歷與哲思，其企圖與指涉無限，無法一語道盡。 　　《霧之虎》成為典範，提示了詩的起點是愛，過程是跌宕，未來是夢幻。 本書特色 　　1.文質彬彬，然後是美 　　2.詩中有畫，畫中有詩    　　3.新陳交融，三蒸三釀

對唱：解嚴後台灣流行歌詞中的政治與社會

為了解決陳淑樺問歌詞的問題，作者曾夢娜 這樣論述：

本研究在社會變遷的大框架下，以台灣解嚴後的流行歌曲，包括國語、台語、客語、原住民語言歌曲的歌詞和部分MV為文本分析對象，綜合運用形象學、媒介學與跨學科研究考察解嚴後流行音樂中的國族與族群意識、性別意識以及都市（台北）敘事。解嚴後，台灣流行樂壇興起新台語歌運動，積極加入台灣化的浪潮。福佬人在新台語歌謠中頌揚福佬族群的歷史、文化和生命經驗。這啟發了原住民和客家族群，他們也紛紛創作流行歌曲發展族群想像。台灣意識空前發展。然而，進入新世紀，為了迎合中國大陸市場，台灣主流樂壇刮起具有「泛華人意識」的「中國風」。至於1990年代新台語歌運動累積的巨大能量進入新世紀後則被獨立樂團接收，他們堅持台語創作、挖

掘在地文化、紀錄在地經驗。另外，解嚴後台灣流行歌曲一方面通過舊手段（性別氣質、性別角色與空間的定型）來鞏固異性戀父權秩序；另一方面又呼應性別平權運動，書寫自主意識崛醒的女人、不夠man的男人以及同志的婚戀故事來解構異性戀父權體制。最後，解嚴後台灣流行歌曲中的台北敘事一方面延續60年代開啟的「流浪」主題，聚焦外地人的思鄉之情和無助茫然；另一方面，隨著市民團體對都市空間規劃的積極參與發展出「在地人之聲」，通過權力地景、消費地景、情慾地景的呈現提醒聽眾空間是社會的產物，並通過佔領、城市漫步和「假髮」的日常空間實踐展示都會人的主動性。