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清秀佳人1：綠色屋頂之家的安【經典新裝版】

為了解決陸 劇 白百合的問題，作者L.M.Montgomery 這樣論述：

　　安，一個滿臉雀斑、熱愛幻想的的紅髮女孩 　　陰錯陽差地擁有了最渴望的家人，溫馨的故事就此展開， 　　她將昂首闊步，盡力感受生命的可愛與美好。   　　「蒙哥瑪麗創造最甜蜜的孩童生活。」——馬克吐溫 　 　　●高畑勳、宮崎駿動畫名作《紅髮安妮》故事原型 　　●加拿大廣播公司（CBC）1985年經典影集《清秀佳人》原著 　　●NHK 2014年晨間劇《花子與安妮》發想源頭 　　●好讀出版《清秀佳人系列》經典新裝，全套六冊陸續出版中   　　【綠色屋頂之家的安】 　　未婚的卡伯特兄妹想領養一個男孩，孰知傳達上的錯誤，竟讓男孩變成了女孩。看見哥哥馬修帶著大大眼睛、滿臉雀斑的女孩入門，在家等候一

下午的瑪麗拉訝異極了！面對這個滿腦子不尋常幻想的紅髮女孩，除了頭痛還是頭痛，可是在她內心深處，已逐漸對安產生了憐愛之情。   　　平時沉默寡言的馬修，對於不時發表長篇大論的安，更有一股溢於言表的疼惜。卡伯特兄妹平淡生活自此泛起陣陣漣漪，隨著安的異想世界迎來高潮起伏！乍到新環境，面對新家人、新朋友，率直的安將為淳樸小鎮艾凡里帶來什麼樣的驚奇呢？   　　露西．蒙哥瑪麗風靡全世界之作，最膾炙人口的女孩成長史，且帶讀者同遊風和日麗的愛德華王子島，共譜此篇歡笑與淚水並存的溫暖樂章。   　　【佳句節選】 　　●「你只是綠色屋頂之家的安。」安自言自語道，「不論怎麼幻想成蔻蒂莉亞侯爵夫人，到頭來還是這張臉

。不過，綠色屋頂之家的安總比無家可歸的安要好多了。」 　 　　●「我簡直被當成了一個成年人！啊，長大的滋味太美好了，我真盼望自己快些長大。」   　　●「步入成人階段必須考慮、決定的事情很多，總要反覆考慮什麼才是正確的，眞傷腦筋呀。人長大後是不是都活得很累呀？」   　　●「我不想成為我以外的任何人，一輩子也不想靠鑽石得到安慰。我只要用珍珠串成的項鍊，這對綠色屋頂之家的安來說就是最大的滿足。   　　●「畢竟，不論何時，前方道路也不總是筆直、平坦的。」

陸 劇 白百合進入發燒排行的影片

嘉義市國際管樂節發展史 （1993–2017）初探

為了解決陸 劇 白百合的問題，作者王志男 這樣論述：

摘要一個城市的發展，在經過時間的發酵醞釀期間之後，就會形成特殊的果實，例如在經濟、政治或商業方面的成就。嘉義市面積小人口少，卻造就人文城市管樂之都的嘉義市國際管樂節，在不到三十年的時間中，已經在中華民國台灣創造出舉辦世界級的世界管樂年會在嘉義的盛會紀錄。基此，本文首先就管樂在嘉義的發展肇始，基礎形成的開端，作一完整的論述與研究，試圖從地方音樂史的建立，強化其台灣音樂史的輪廓，也做為整個台灣文化史的補強。其次，是做為一為歷史研究生，為詳實的嘉義市國際管樂節近三十年的種種過程，希望建立詳細而完整的過程，為後學提供一明確資料。再者，是希冀從文化的各個面向角度，探討嘉義市國際管樂節的定位與認知，從而

引導或是提供給後進之研究者一個角度與方向。最後，是本文結論，一項音樂成果展演工程，在歷史學的角色認識中，既是地區音樂史，也是整部台灣音樂史；既是地區文化史，也是台灣文化史。職是之故，本文最後的結論，是研究嘉義市國際管樂節的發展歷史，實則探究中華民國台灣文化歷史學的一部分。關鍵詞：嘉義、國際管樂節、地區音樂史、音樂史、文化史、歷史學

夏目漱石短篇集：夢十夜與永日小品：和日本文豪一起做夢與生活

為了解決陸 劇 白百合的問題，作者夏目漱石 這樣論述：

日有所思，夜有所夢。 〈夢十夜〉就像是一把鑰匙，帶您一窺明治時代， 從容優雅、幽默兼具的夏目漱石。 流暢而機智的〈永日小品〉則娓娓道出他眼中淡而有味的人情事物， 心中深藏的情感。 試圖解鎖夏目的內心世界嗎？ 說不定可以透過本書猜猜看他到底在想些什麼……   　　有人曾這麼形容〈夢十夜〉：「若說夢是一個人內心的投射，那麼〈夢十夜〉就像是一把鑰匙，帶您一窺明治時代，從容優雅、幽默兼具的漱石，最深沉的內心世界。」如詩般撲朔迷離的夢境，虛實之間呈現出這位超人氣文豪的人生體悟。   　　〈永日小品〉是流暢而機智的散文。字裡行間不再是華麗精美的小說佈局，反而以親切自然的口吻娓娓道出淡而有味的人情事物，

卻又深藏情感。   　　日有所思，夜有所夢。試圖解鎖夏目的內心世界嗎？說不定可以透過本書猜猜看他到底在想些什麼……   專文推薦   　　廖秀娟——元智大學應用外語系副教授   好評推薦   　　水瓶子——青田七六文化長 　　胡川安——中央大學中文系教授 　　喬齊安（Heero）——百萬部落客、專業書評家 　　新井一二三——日本作家、明治大學教授 　　（順序按首字筆劃排列）

從賢妻良母到執銃敢鬥：戰爭期臺灣女性軍事訓練之研究（1937-1945）

為了解決陸 劇 白百合的問題，作者林欣穎 這樣論述：

女性向來扮演著賢妻良母的角色。女性在日治時期非徵兵對象，但日本政府卻在日本本土與臺灣實施女性的軍事訓練，本研究欲探其政策之原因、內容與實施狀況。本研究以歷史研究法為主，訪談為輔，蒐集史料並分析前因後果，客觀地解釋史料。本研究時間訂為1937-1945的戰爭時期，探究戰爭中女性與國家的關係，釐清臺灣女性軍事訓練的意義，並了解戰爭時期臺灣女性各種處境與女性在社會上可以發揮的空間。日治時期女性的動員政策可分成三種，一是政府強調女性當母親的特質，二是女性要做防空演習，三是女性有軍事訓練。女性軍事訓練包含「軍事教練」與「武道」兩部分，實施對象有學生與一般婦女。政策制定的原因在於日本素有「國民皆兵」理念

，國民注重健康才能隨時面對戰爭。因此在戰爭時期，日本政府注重國民心身的鍛鍊與推行女性軍事訓練。女性軍事訓練有射擊、行軍、合宿、武術（薙刀、弓道、劍道）、木銃、銃劍術、馬術、竹槍。日本政府期盼女性藉由軍事訓練鍛鍊身心與體能，孕育健康的子女，也希望女性能由此增加軍事知識。由於日本的戰況趨劣，女性學習基本的軍事也能夠做鄉土防衛。最後，政府也希望女性也藉由軍事訓練以激發對士兵的感謝。對女性來說，無論是增強體能或是鄉土防衛，女性的身體終究是聽命於國家。女性也因為軍事訓練，形象也有了轉變。女性武勇形象表現在女性對兵器的熟悉、愛國的熱情，以及勇敢的展現。但女性就算有了武勇的形象，卻也並未失去原本賢妻良母的原

本職責，兩者並未衝突。日本政府藉著在報章雜誌刊登關於女性的軍事訓練報導，企圖藉此影響男性視聽，增加男性的報國意願。女性在軍事訓練的過程中，也獲得自我反思的契機，對軍國主義教育有了思考與反省。