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世新大學 傳播管理學研究所(含碩專班) 蕭宏祺所指導 梁庭璿的 “We’re not the same”－音樂祭樂迷品味秀異與文化實踐的民族誌研究 （2018），提出隨性樂團 PTT關鍵因素是什麼，來自於布迪厄、場域、秀異、音樂祭、民族誌。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 表演藝術研究所 何康國所指導 于世青的 「KUSO」與閱聽人之關係——以龍之家族樂團為例 （2015），提出因為有 KUSO、閱聽人、龍之家族的重點而找出了 隨性樂團 PTT的解答。

最後網站PTT鄉民推薦，165首獨立音樂！ - KKBOX則補充：Because You Carry my soul (因為你承載了我的靈魂). Fragile girls (脆弱少女組) ; Light A Cig For You (想你點煙). Random (隨性樂團) ; Iron Bac (鐵之 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了隨性樂團 PTT，大家也想知道這些：

“We’re not the same”－音樂祭樂迷品味秀異與文化實踐的民族誌研究

為了解決隨性樂團 PTT的問題，作者梁庭璿 這樣論述：

音樂載體的改變使閱聽眾聆聽音樂的方式跟著不同，音樂在由實體轉為數位的過程中變得更加破碎及缺乏存在感。在音樂由實轉虛之際，現場展演這個更加真實、震撼且需觀眾十足投入的音樂聆聽方式成為閱聽眾的新寵兒，演唱會、拼盤演唱會、音樂祭、Live House展演成了音樂產業的新戰場，其中，音樂祭的聲量更是隨著日漸茁壯的獨立樂團水漲船高。研究者關注音樂祭已有六年之久，參與近30場音樂祭，在參與過程中注意到：樂迷在參與音樂祭時除聽音樂、看表演外，同時也在展現自己獨特的音樂品味與樂團知識。本研究中試圖透過布迪厄的理論解釋樂迷在音樂祭中的行為，故提出以下疑問：1. 音樂祭為何種場域，該場域的不成文規範又為何？2.

樂迷如何透過參與實踐來進行文化資本的秀異策略，表現自己的文化品味？本研究使用民族誌作為研究取徑，透過參與觀察與網路田野調查蒐集資料。結果發現音樂祭形成一個聚集諸多樂團及曲風的特殊時空，此時空成為樂迷展示資本、實踐慣習的最好時機。透過外在的穿著打扮，樂迷展現其慣習所結構的品味；透過音樂祭中對特定樂團的追隨，樂迷展示對該樂團的忠誠及熟悉；透過認識與某曲風相關的所有樂團，樂迷展示對該曲風的豐沛知識；透過認識那些在地、小眾的獨立樂團，樂迷展示了對獨立樂團文化的深度瞭解；透過正確地在台下衝撞，樂迷展示對樂團歌曲結構及衝撞文化的熟悉；最後，樂迷透過參與特定音樂祭來展示自己對音樂祭的品味。透過知識及資本後

，樂迷在音樂祭中找到了自己的位置與隸屬的族群，並持續地與其他族群進行劃分。

「KUSO」與閱聽人之關係——以龍之家族樂團為例

為了解決隨性樂團 PTT的問題，作者于世青 這樣論述：

摘要「KUSO」一詞源自於日文，透過網路詞語的借用與時間演化，使「KUSO」在中文語意上有別於日語的解釋。中文脈絡裡的「KUSO」，係指以諧擬、嘲諷其他文本為主要特徵的幽默文本，利用並置、拼湊等方式對於一個或多個原始文本進行的再創作。顯而易見的是，「KUSO」一詞未出現在中文脈絡前，也是有其概念之文本存在的。而本研究針對當前所知的「KUSO」一詞，依此詞在中文脈絡誕生、於學術裡也有較明確定義後，根據眾多文獻整理可以得知「KUSO」文本的平台與形式，從早期多半在網路上以文字、圖像、音樂、影像……等方式呈現，近而也有以表演藝術方式呈現之。「龍之家族」樂團其團員原為五月天樂團的技師們，主要負責協助

五月天處理器材、試音與彩排……等。擁有搖滾樂背景，且熟知彈奏五月天歌曲的團員們，經常於試音、彩排時擅改歌詞、即興接歌，利用工作之時自娛娛人隨性演出。由技師團團員組成的「龍之家族」樂團，於2005年首次舉辦售票演出，並以五月天Final Home 演唱會為文本，篡位擔任五月天五人職位，「KUSO」其演唱會內容。接著在2010年、2013年亦分別「KUSO」五月天「DNA」與「諾亞方舟」演唱會內容，進行售票演出。本研究將以「龍之家族」樂團為例，了解表演者如何將演唱會文本進行KUSO文本的再造（其所使用的文本符號以及挪用方式、呈現手法與其之心態），亦試著探討KUSO現象與「閱聽人」之間可能存在的關係

。關鍵字：KUSO、龍之家族、閱聽人

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