隸書字帖的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

隸書字帖的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周世聞寫的 褚遂良書法經典鑒賞 和錢建華的 硬筆書法訓練教程都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自四川美術 和西安交通大學所出版 。

國立臺中教育大學 語文教育學系碩博士班 鄭峰明所指導 陳秀雋的 清代篆隸名家風格新變研究 (2012),提出隸書字帖關鍵因素是什麼,來自於清代、篆隸、風格、新變。

而第二篇論文國立高雄師範大學 國文教學碩士班 蔡崇名所指導 吳淑娟的 漢代隸書及其教學之研究---以漢碑書法為例 (2003),提出因為有 漢隸、隸書、書法、書法教學、漢碑的重點而找出了 隸書字帖的解答。

最後網站民國隸書字帖欣賞,48幅高畫質書法筆法演示,學隸書的首選字帖則補充:隸不學曹全,楷不學九成,是說隸書曹全碑字的神韻不好把握,筆畫精潤不好學,所以才不學.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了隸書字帖,大家也想知道這些:

褚遂良書法經典鑒賞

為了解決隸書字帖的問題,作者周世聞 這樣論述:

褚遂良,唐朝著名政治家、書法家。褚遂良工書法,初學虞世南,后取法王羲之,與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四大家」。本書由著名書法理論家對其最經典最具影響力的法帖進行了既高屋建瓴又深入淺出的鑒賞解讀,一冊在手,既可欣賞法帖,又可借助專家點評加深理解法帖的妙處所在,是一本優秀的藝術鑒賞圖書。 篆 書《白氏草堂記》六屏/一篆書千字文/一六小窗幽記(節選)/一〇六心經/一三二《弟子職》十屏/一四九篆書文軸/二二七楷 書滄海日長聯/二三九隸 書隸書軸/二四三隸書字帖/二四八

隸書字帖進入發燒排行的影片

[淡水步行] 捷運站旁的古墓群:#滬尾湖南勇古墓
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住在 #淡水 幾十年了,但卻不常以淡水為題,談些事情。近來總覺得紀錄淡水日常的時刻已到(年紀到?),紀念自己在這個小鎮的存在。就來拍些「步行紀實」(footage)影片吧。在這波疫情中,我頗沉溺在觀看各國的步行紀實影片,像是京都的舊書店「獺祭書屋」的「漫步帖」,藉由不剪接的散步影像,構連起地理空間的詩意。我一直很想做這件事,地景的影像化,那就從淡水開始。
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上次用較為節目企劃的方式談過淡水神社,這次就不做多餘的口白主持,直接使用「步行」的節奏感、環境聲、天氣光影,再現淡水地理。
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▓ #捷運站旁的古墓
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從淡水捷運站步出後,沿著中正東路往紅樹林方向走,只要3分鐘,在竿蓁二街斜坡上,百齡公園對面,就是縣定古蹟—「滬尾湖南勇古墓群」。
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勇古墓群,設於同治13年,為清朝古墓。起因於牡丹社事件後,清朝政府為加強臺灣「#開山撫番」的工作,調派兵勇來臺。這些部隊調派來臺之時,南路從安平登陸,北路則由淡水上岸。
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▓ #正在重新整理的6座古墓
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所謂「湖南勇」,就是來自湖南的兵卒。清代稱兵為「額兵」,額兵之外徵募來禦寇的稱「勇」,合稱為「兵勇」。「勇」就是一種短期打工的非正式兵源。
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上了斜坡,你可以看到,6座古墓的空間正在整建。記得這墓群以前就見過了,附近也是淡水的小公墓園。古墓目前看來共有6座,據資料全為擢勝左營。
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墓碑上的字體算是清晰,可略見姓名與來鄉,例如刻上:

擢勝左營
故勇李有章之墓
湖南善化縣人

其他5人是袁致和、張月升、胡芳之、嚴洪勝、李佑佺。6人皆為擢勝左營的兵勇,5位籍隸湖南善化縣人,1位永定縣人,應屬同期兵募之鄉親,其死亡時間都在光緒7年期間。(淡水維基館-滬尾湖南勇古墓)
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自1996年起就列為古蹟,但沒有指標,沒有解說,也沒有規劃,應該誰都不知道這裡有古蹟吧。過了三十年終於開始整理,整體規劃為古蹟園區的一部分。望向墓碑,背後是觀音山,頗感唏噓,他們當時一定沒想到,被調派來台後,就只能客死異鄉。

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#滬尾湖南勇古墓地點:臺灣新北市淡水區中正東路與竿蓁一街交叉口斜坡上

清代篆隸名家風格新變研究

為了解決隸書字帖的問題,作者陳秀雋 這樣論述:

書法是以漢字為素材來表現心靈境界的藝術,是文化的精粹、結晶,最足以代表中國文化,故自漢以來即被稱為「文化精英」的藝術。本論文「清代篆隸名家風格新變研究」,內容共分六章。第一章緒論,說明研究動機與目的,研究範圍與名詞界說。第二章清代書學環境,清代特殊的時代環境,促成篆隸書法中興。第三章清初篆隸名家風格新變,以鄭簠、王澍、金農為研究對象。第四章清中期篆隸名家風格新變,以桂馥、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽為研究對象。第五章清晚期篆隸名家風格新變,以吳熙載、何紹基、楊沂孫、趙之謙、吳大澂、吳昌碩為研究對象。本研究透過對書家生平、學書歷程、作品分析、風格評價,探討篆隸名家的新變成就。風格研究是書法研究中最具

有價值意義的。藝術的可貴在創造,若無新變,何以代雄?周、秦、兩漢為篆隸發展的時代,自宋、元、明以來帖學興盛,篆隷衰微。由於清代特殊的書學環境,考據學、文字學、金石學的發展,促使篆、隸、北碑的復興。清代篆、隸其新變方式或表現在工具上、或在碑帖取法上、或在結體造形上、或在融入的書體上,真可謂風格多樣、人才濟濟,與周、秦、兩漢迥異。就時代風格而言,大體整個清代是尚質,以追求樸拙為主。文學藝術愈樸拙,愈見情感之真誠,筆者認為這是清代篆隸藝術價值所在。清初尚在摸索階段,未找到相應的表現形式,風格形式較為詭異。清中期篆隸書家,各具獨特的個性風格特色。清晚期則在金石學發達的條件下更加深化、融合創新,成果斐然

。化古為新與碑帖結合,是書壇創新的兩大主流。而新變不外質變與形變兩種,學習篆隸有助書法線質的提升,至於形式變化則有賴對書法美學視野的開拓。形式是用來表意的,透過有意味的形式來傳達心意。清代簡牘尙未出土,民國之後出土益盛,今日簡牘研究已成為書壇顯學。透過對金文的學習,簡牘墨跡的筆法,揣摩鐘鼎漢碑,是今人學書可超越清人之處。清代書家大多是學問淵博,不是詩人就是畫家、篆刻家、文字學家,甚至詩、書、畫、印兼通者亦不乏其人,這說明書法是一門以學問為根柢的藝術。

硬筆書法訓練教程

為了解決隸書字帖的問題,作者錢建華 這樣論述:

由錢建華著,從硬筆楷書、行書、隸書的基本筆畫開始、到結構和章法,再到硬筆書法的臨摹、粉筆字的書寫,比較全面系統循序漸進、圖文並茂地講解了硬筆書法的基礎知識及相關書寫技法,是一本集知識性、資料性於一體,實用性與藝術性並重的硬筆書法教材。不僅可作為高等師范院校學生學習硬筆書法的教材,亦可作為普通高等院校、職業院校、硬筆書法培訓機構的師生及廣大硬筆書法愛好者學習使用。錢建華,江蘇省泰州市姜堰區人,現為泰州學院副教授、美術學院書法教育研究室主任,中國硬筆書法協會會員,江蘇省書法家協會會員,江蘇省硬筆書法家協會理事,泰州市硬筆書法家協會副主席,江蘇省書法水平等級證書考試高級培訓教師;曾就讀於首都師范大學

書法碩士研究生班:專職從事書法教學近30年,先后在專業報刊發表書法論文近40篇,書法作品60余幅,編寫出版書法教材5部。 第一章 學習硬筆書法的意義與方法第一節 學習硬筆書法的意義第二節 學習硬筆書法的方法第二章 硬筆書法工具及書寫姿勢和執筆第一節 硬筆書法工具及使用第二節 書寫姿勢和執筆方法第三章 字帖的臨摹第四章 硬筆書法的運筆第五章 硬筆楷書第一節 硬筆楷書的筆畫練習第二節 硬筆楷書偏旁的寫法第三節 楷書結體第六章 硬筆行書第一節 行書的特點第二節 硬筆行書的筆畫寫法第三節 硬筆行書的偏旁第四節 行書的結構原則第七章 硬筆隸書第一節 隸書概說第二節 硬筆隸書的筆畫寫法第

三節 硬筆隸書的偏旁第四節 硬筆隸書的結體第八章 硬筆臨古帖第九章 硬筆書法的章法第一節 現代橫寫格式第二節 傳統縱寫格式第三節 硬筆書法作品的幅式第十章 粉筆字第一節 寫好粉筆字的意義第二節 粉筆字的書寫特點第三節 粉筆字的書寫工具第四節 粉筆字的書寫姿勢和執筆方法第五節 粉筆字的用筆技法第六節 粉筆字的書寫應用附錄:常用字帖一、常用字規范楷書字帖二、常用字行書字帖三、常用字隸書字帖

漢代隸書及其教學之研究---以漢碑書法為例

為了解決隸書字帖的問題,作者吳淑娟 這樣論述:

在書法的學習與教學上,大部分的書學家均主張從楷書入手,至於隸書的學習是否適宜初學者,是一個值得探索的問題。對初學者而言,由何種書體入手,並無絕對必然之說,凡是能掌握書寫的基本筆法,懂得用筆之技巧,其實方正平整書風的隸書,也是可以成為書法學習者入門之敲門磚。 本論文主要研究重點為隸書教學之相關問題,亦即在討論「隸書」對於一位書法的初學者,是否適合當作學習書法的入門階梯。此外,也針對隸書的成就、特色、及在中國書法史上的定位,加以分析說明;並參考前賢先輩及當代書學家的論著、觀點,加以融會吸收;嘗試作出一份較完善,而有系統的研究報告,目的在讓這浩瀚而精深的書藝,能真正深入學習者的

心裡,達到內化學習的目標。在楷書成為流行書體並取代隸書之地位後,隸書其實並未消失,仍是種流行而不墜的藝術。其主要原因在於:隸書筆法上的多變化、節奏上的明快簡潔;以及結構上所具有的疏密有致、收放明顯等之優美藝術特質,故隸書能永續的存在。 現代的社會生活型態已發生了變化,所以書法教學也應該有相應的變化,使其適應現代生活的節奏。而進一步來說,書法藝術必須盡可能的融入時代的精神裡,以便吸取新鮮的營養,使用新型的材料,創造出新的書法風格、新的書藝形式和技巧。唯有如此,傳統的文化瑰寶「書法」,才能獲致新生命而重生。 在本研究中,筆者嘗試著將隸書的完整風貌呈現出來,

並釐清「分」「隸」之說。但囿於所學,所敘闕漏之處甚多,故仍有未足之空間。再者,在書法的學習領域中,「隸書」往往甚少成為書家指導初學者的入門鎖鑰;所以筆者也試著探討其緣由,並進一步肯定隸書之可學習性。 此外筆者也參酌並融合前賢書家的論點、技法,整理提出學習隸書的基本方法及技巧,以期教學活動呈現效果。在目前<國民中小學九年一貫課程綱要>的實施中,雖然書法已不再被明列為必要學習的課程,加上許多課程科目的融合,讓書法課程無形中更不受重視了,也讓有心之士,更為痛心。所以筆者希望透過本研究的探討,讓書法的學習能擺脫昔日的巢窠,展現新風貌;肯定書法教學不再是老舊的包袱,而是可以因應時勢

需求的新學科;也闡明書法技能的學習,只是書法教育中的一部分,培養美感的審美教育則是現今教學的重心。配合新的教學活動,也讓這門學科的學習,不再只是枯燥的書寫練習而已;這些學習過程的活動應是活潑生動的、注重美感養成、是可以修身養性、讓個性情感充分表露。 另外本論文也在探討,以隸書為主題的教學活動,在當今教改的理念下,是否可行?又透過<國民中小學九年一貫課程綱要>的新課程設計,在教學上的困境何在?是否能將阻礙化為轉機?此是研究的重心所在。 在論文裡,筆者整理出漢代隸書的源起與特色;期望教師在教學時,能將隸書的概念明白地介紹給學生知道。畢竟現代學生需要學習的知

識很多,如何透過精簡扼要的教導,讓學生瞭然於心,是一位書法教學者應下的功夫。書法教學中,書學理論、書法技能、書學評論、書法史等,都是書學學習的重心 。雖說技法表現與鑑賞是需要同時並進,但是並不是人人都能達到精進的階段;所以書法鑑賞的引導很重要的,不過在鑑賞之初,若對作品歷史背景多所認知,當更能深入地欣賞作品;故書學知識的學習是相當必要的。是以,本論文中筆者對於隸書的相關問題探討,如:名詞爭議或是風格特點等,著墨甚多。 又在教改聲浪中,<國民中小學九年一貫課程綱要>改革實施,也對目前教學有了許多的改變:教學上講求學生基本能力的養成,所以許多課程融合、統整了,但也讓許多課程在

新的課程中被壓縮了,書法課即是一例。就書法教學而言,在語文類科和藝術與人文類科中,都可以排入學習教案,因此課程設計是很重要的,也是必要的。 我們不敢期待每位學生都成為書學家,但是我們卻能培養學生成為鑑賞家、欣賞家,所以書法的欣賞教學,也是目前書法教育的重心。倘能因此而開啟部分學生學習書法的興趣,則教學成效將更顯著也更有意義。