隸書體的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

書法，漢字最美的歷史【暢銷新版】：讀懂書法的60堂美學課

為了解決隸書體的問題，作者黎孟德 這樣論述：

書法不只是古代的字體設計，也是漢字DNA的解密之鑰， 不只是書法家個性的展現，更是各個時代的美學風尚。 想要練一手好字， 想要學會欣賞中文字型之美， 想要靈活設計個性獨特的中文字體， 你都需要多懂一點書法～ 　　你可能聽過新篆體、隸書體、行楷體、魏碑體，但你知道這些電腦裡的字體都是從古代書法字來的嗎？ 　　篆、隸、草、行、楷各有其基本個性與基本長相，歷代書法家不同的書寫風格，又賦予字體獨特的形象氣韻，讓中國書法字有了豐富多樣的面貌。所謂「晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元、明尚態」，每個時代的審美觀都可以在書法中體現。 　　識演變，讀趣事，賞美學：書法，原來這麼有趣！ 　　多懂一點書法字

的身世： 　　漢代隸書有哪八大名碑、哪八種風格？ 　　為何楷書的發展到了唐代才達鼎盛？篆、隸為何到清代才又流行？ 　　北宋書法名家輩出，徽宗甚至自創瘦金體，為何到了南宋卻無大家？ 　　多懂一點書法家的趣事： 　　三國鍾繇為收藏蔡邕寫的《筆法》竟掘人墳墓？ 　　唐太宗酷愛王羲之書法，甚至要臣子去騙來〈蘭亭序〉殉葬！ 　　草書大家張旭酒酣耳熱後，曾脫帽以頭髮入墨揮灑成書…… 　　多懂一點內行的書法之美： 　　甲骨文瘦硬奇崛的古樸之味，金文莊重威嚴的雄渾之氣，是先秦巫覡文化、尚武精神和哲理思維的產物，而小篆的整飭對稱，一絲不苟，則是秦王朝大一統精神的表現。 　　隸書的橫畫，蠶頭燕尾，使字體向左右

擴展，增加了飛動之勢，書家們從此可以在書法中張揚自己的個性。 　　王羲之的行書，透出的是一種氣韻生動、溫文爾雅的名士風度。〈蘭亭序〉用筆已達爐火純青，中鋒行筆，含而不露、綿裡裹針、柔中有剛、線條輕盈靈動。 專文推薦 　　張輝誠（中山女高老師） 一致推薦 　　宋怡慧（翻轉教育創意教師）、周家嵐（大安高工國文老師）、陳世憲（意象書法家）、陳惠玲（靜修女中老師）、謝文靜（花蓮女中老師）、謝玉娟（北港高中國文科兼圖書館主任） 　　（依姓名筆畫排序）  

隸書體進入發燒排行的影片

關羽自在、觀魚自在–孫逸民創作研究論述

為了解決隸書體的問題，作者孫逸民 這樣論述：

我們每個人的心中，肯定都曾經問過自己這個問題：「我在追尋什麽？」是眼前的世界、未來的期望、增廣自己的視野及勇氣、或是連自己都還不甚了解自己所要的初心是什麼？這個問題是永遠都沒有正確答案的，因為每個人都是一個獨立的個體，方圓長短參差不一，都是獨一無二，只有自己最清楚。人生在世，就像魚兒在寬廣無垠的大海中游弋，要懂得趨吉避凶，才能從生存中尋找到自己最快樂的園地，也才能從進退的深淺水中逍遙的自得其樂。透過個人長達一甲子約60年歲月的人生經歷，將自己的親身歷練中所遭遇的悲歡離合、酸甜苦辣經歷，以繪畫來做為創作內容，並以此詮釋及投射我的情感紀錄。繪畫除了要有工匠的手外，還要有詩人般的心及哲學家的腦，才

能讓創作內容將自己的情感投射在畫面上，因此我以西方的榮格心理學及東方的莊子哲學理論為基礎，藉由以心理學及哲學相關文獻之研究分析來經由我的繪畫創作詮釋我的情感觀點，並透過上述的研究來探尋真理，讓我天生俱來如關羽般的俠氣能在這浩瀚無垠的繪畫藝術領域中找到真正的心靈價值。因此我以「關羽自在」為發想起源，再透過研究莊子與惠施在「濠梁之辯」裡的「觀魚自在」啟示來創作，期望透過此論文撰寫尋得生命安位的桃花源。承襲求學及就業過程均以邏輯為養成依據，因此繪畫思維多數均以具象或意象為創作手法，並藉由創作的作品內涵來投射我的心靈寫照，也連結我的內心深處的潛意識及集體潛意識，讓我更加探索我的神秘心靈世界。我的人生是

彩色的，視野所見也都是彩色的。心念生就能自在，若念灰就會有無數的夢魔來相伴而讓色彩變調。因此藉由此論文的寫作，希望在探索我的繪畫創作知識外，更期待自己能從中摸索出屬於自己的繪畫風格與繪畫語彙、符號，最重要的是能「獨樹一幟，身、心、靈合一而孤獨自在、樂活人生」。

吳讓之篆書崔子玉座右銘--中華碑帖精粹

為了解決隸書體的問題，作者中華書局編輯部編 這樣論述：

吳讓之（一七九九-一八七一），原名廷颺，字熙載，更字讓之，別署讓翁、攘翁等，江蘇儀征人。為諸生，一世清貧，然博學多能，是書畫篆刻全才。擅諸體，篆、隸功力尤深，以圓勁流美的小篆獲時譽。 吳讓之是包世臣的入室弟子、鄧石如的再傳弟子，其篆、隸書體皆師法鄧石如。其篆書點畫舒展飄逸，結體修長舒朗，行筆勁健有力，與鄧石如相比，厚重堅實不及，秀美靈動則過之。後人臨習鄧石如，也多取徑吳讓之。吳昌碩評吳讓之“下筆謹嚴，風韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩”，可見其在清代篆書流變中的位置。《崔子玉座右銘四條屏》剛健婀娜，風韻古雋，舒卷自如，婉暢多姿，是吳氏篆書的代表作。  

魏晉南北朝書法評論之詩性譬喻研究

為了解決隸書體的問題，作者謝政達 這樣論述：

早期傳統書法評論中，大量使用「以己度物」修辭文字譬喻書法，這些文字背後的意義與象徵及審美意識，甚值得探究。義大利的哲學家維柯(G. Vico)提出「詩性智慧」，正合乎中國書法評論的思維。本研究以「魏晉南北朝書法評論之詩性譬喻」為主題，探索三大面向：詩性譬喻之修辭現象、文字意涵與審美。即是：一、書法評論詩性譬喻之修辭現象「範疇」分類為何?二、書法評論詩性譬喻之修辭現象「意象」所指為何?三、書法評論詩性譬喻之修辭現象「美學」意識為何? 研究採用「文本內容分析法」及「語言風格學」的方法，分析25篇魏晉南北朝時代書法文論，結論如下：一、詩性譬喻之修辭現象「範疇」分類有：「人文」、「動物

」、「地理」、「人」、「天文」及「植物」等範疇。二、詩性譬喻之修辭現象「意象」所指為：書法之「通則」、「筆法」、「書體」、「筆勢」及「筆意」等意象。三、詩性譬喻之修辭現象「美學」意識具：「天象與地法」、「體態與形勢」及「情感與韻味」等意識。 「詩性譬喻」對魏晉南北朝書法評論具有重要影響性，除提供讀者了解「似人」或「似物」傳遞的「天人合一」意象之外，同時闡述詩性譬喻修辭所傳遞的美感意境，反思文字傳遞思想與觀念的同時，觸及語言起源與內在創作力之根源。建議未來研究者，進一步研究書法評論之詩性譬喻修辭現象，理解詩性譬喻在歷代書法評論中扮演的角色。