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嚮導【全套5冊不分售】

為了解決雙十節的由來的問題，作者《嚮導週報》,陳正茂 這樣論述：

　　《嚮導》是中國共產黨中央創辦的第一份政治機關報，一九二二年九月十三日創刊於上海，由陳獨秀題寫刊名，蔡和森、彭述之、瞿秋白先後擔任主編。後因受軍閥取締，遂遷至北京；其後又繼遷上海、廣州、武漢等地出版發行，一九二七年七月十八日停刊，共出版二○一期。《嚮導》是中共適應局勢，及時調整宣傳策略的一種新形態的黨報媒介。該刊主要發表政治、時事評論文章，以宣傳中共的綱領、路線、方針、政策，並以指導群眾鬥爭為主要任務。 　　《嚮導》始於中共草創之初，終於第一次國共合作失敗之際，在問世的五年間，正值中國現代史上驚濤駭浪、風雲詭譎的時刻。期間歷經軍閥混戰、陳炯明叛變、國民黨改組、黃埔建軍、

孫中山決定「聯俄容共」、共產黨加入國民黨、孫中山逝世、國民政府成立、國民黨內左右派之爭、中山艦事件、蔣介石崛起、國民革命軍北伐、寧漢分裂與合作等。這一連串影響現代中國政局與命運甚鉅之事件，在《嚮導》中皆有記錄。 　　在國共合作形成後，《嚮導》除繼續宣傳中共的統一戰線政策外，亦對孫中山提出的「聯俄、聯共、扶助農工」三大政策作了重點宣傳，是中共當時對群眾最有影響力的機關刊物，被譽為是四萬萬苦難群眾思想上的「嚮導」。該刊主要作者群為：陳獨秀、李達、瞿秋白、彭述之、伍豪（周恩來）、毛澤東、陳紹禹（王明）等，時事評論皆為第一手見證，見解獨到，具有相當地史料價值。本次在絕版五十年後重新彙齊復刻出版，以供

研究。 本書特色 　　1.《嚮導週報》共二〇一期，本套書係依日本大安株式會社於一九六三年三月發行之《嚮導》（影印）第一集至第五集進行全套復刻，穿線精裝，絕版五十年後重新集結出版。另附二〇一期總目錄，當中有刊登的期數、文章名、作者名等，檢索極為省時便利。 　　2.《嚮導》主要發表政治、時事評論文章，以宣傳中共的綱領、路線、方針、政策，並以指導群眾鬥爭為主要任務。該刊主要作者群為：陳獨秀、李達、瞿秋白、彭述之、伍豪（周恩來）、毛澤東、陳紹禹（王明）等，時事評論皆為第一手見證，見解獨到，深具史料價值。  

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周作人作品精選5：談虎集【經典新版】

為了解決雙十節的由來的問題，作者周作人 這樣論述：

　　※《談虎集》收錄了周作人一九一九年至一九二七年間的文章共一百三十二篇。其中有他對某些社會現象和思想觀念的批評，如中國人一貫的假道學，以及蓄髮與否竟涉及政治意識型態種種，文筆犀利，妙趣橫生，毫不做作，讓人讀之酣暢淋漓，欲罷不能。 　　※中國是拜腳主義的民族還是拜髮狂？周作人最怕的兩個稱號是什麼？面對酸民的批評，說與不說都不對，周作人告訴你該如何是才好！ 　　※大文豪魯迅之弟，中國最負盛名的散文及文學翻譯家，與胡適並列為新文化運動執牛耳者！獨創的散文風格風靡一時成言志派；並以「人的文學」奠定了五四文學基調。 　　※周作人被譽為中國現代文學史上百科全書式的人物，也是懂得

生活藝術的作家，他的散文可說是中國白話美文的標準。 　　※周作人的文章兼具文學性與史料性，親身經歷許多重要歷史事件，如辛亥革命、張勳復辟、新文化運動等，讀其文猶如讀一本中國現代史。 　　※古人云，談虎色變，遇見過老虎的人聽到談虎固然害怕，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因為老虎實在是可怕的東西，原是不可輕易談得的。我這些小文，大抵有點得罪人得罪社會，覺得好像是踏了老虎尾巴，私心不免惴惴，大有色變之慮，這是我所以集名談虎之由來，此外別無深意。——周作人 　　周作人散文代表作  超越半世紀的經典 　　凡夫俗子談虎色變  紳士態度流氓精神 　　何必登高座 語語期擊節 　　前世出家今在家，

不將袍子換袈裟。 　　老去無端玩骨董，閒來隨分種胡麻。 　　看不慣衛道人士的假面 　　受不了社會名流的虛偽 　　說不完風俗習慣的迷思 　　談不盡文士藝人的荒謬 　　周作人（1885─1967），號知堂。魯迅之弟，周建人之兄。是著名的散文家、思想家，也是新文化運動代表人物之一。他與胡適、錢玄同、蔡元培、林語堂等，共同將當時的文壇注入了一股新的風潮。《談虎集》收錄了周作人一九一九年至一九二七年間的文章共一百三十二篇。其中有他對某些社會現象和思想觀念的批評，如中國人一貫的假道學，以及蓄髮與否竟涉及政治意識型態種種，文筆犀利，妙趣橫生，毫不做作，讓人讀之酣暢淋漓，欲罷不能。 　　古人云，談虎色變

，就是沒有遇見過的談到老虎也難免心驚，因為老虎實在是可怕的東西，原是不可輕易談得的。《談虎集》裡所收的，是周作人對於人事的評論。尤其是中國傳統社會中常有的偽善現象，以及衛道人士每每欲將莫須有的罪名加諸於人，使得他不吐不快，也因他的直言不諱，仿如捋虎鬚般，常引來輿論大眾的批評，因此將文集命名為《談虎集》，更代表其「明知山有虎，偏向虎山行」的不畏精神。 　　※【名人評價】 　　楊牧：「周作人是近代中國散文藝術最偉大的塑造者之一，他繼承古典傳統的精華，吸收外國文化的精髓，兼容並包，就格調之成長和拓寬言，同時的散文作家似無有出其右者。周作人之為新文學一代大師，殆無可疑。」 　　胡適：「到現在值得一看

的，只有周作人的東西了。」 　　郁達夫：「中國現代散文的成績，以魯迅、周作人兩人的為最豐富最偉大，我平時的偏嗜，亦以此二人的散文為最所溺愛。一經開選，如竊賊入了阿拉伯的寶庫，東張西望，簡直迷了我取去的判斷。」 　　※【周作人名言】 　　1.我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。 　　2.我只希望，祈禱，我的心境不要再粗糙下去，荒蕪下去，這就是我的最大願望。 　　3.寫文章本來是為自己，但他同時要一個看的對手，這就不能完全與人無關系，蓋寫文章即是不甘寂寞，無論怎樣寫得難懂意識裡也總期待有第二人讀，不過對於他沒有過大的要求，即不必要他來做嘍囉而已。 　　4.人

類的最大弱點之一是自命不凡的幻想。 　　5.我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心。 　　6.我現在的快樂只想在閑時喝一杯清茶，看點新書，無論他是講蟲鳥的歌唱，或是記賢哲的思想，古今的刻繪，都足以使我感到人生的欣幸。 　　7.我愛紳士的態度與流氓的精神。  

興盛、衰落與轉型：居鑾華人社團音樂組織活動之興衰史

為了解決雙十節的由來的問題，作者溫國雄 這樣論述：

華人遷徙至馬來西亞已有悠久的歷史，後因19世紀英國殖民政府招攬華人前去進行開墾、種植作物，及開採礦石以為其獲得利益，馬來西亞才開始有了大量華人的移入。在歷經多年的海外生活，馬來西亞當地華人身上，雖然流著漢人的血液，卻因環境的差異，其音樂型態在當地的發展，亦有變化。 居鑾市位處馬來半島南端的柔佛州中部地區，於20世紀初，因鐵路及公路的建設，以及開發橡膠種植，而聚集了各個不同方言群的華人及其音樂。1930年代，此地成為英國殖民軍事基地，而居鑾海南人比起其他方言群的華人，更有機會接觸英軍，以致在1957年，也就是馬來（西）亞脫離英國獨立的同年，居鑾海南會館成立了居鑾第一支華人社團銅樂

隊。爾後，其他居鑾華人社團銅樂隊，如雨後春筍般成立。這些華人社團包括柔佛州惠州會館、柔佛州高州公會、居鑾永春公會等。除了銅樂隊，當地華人社團也成立地緣性樂種之樂隊，以及當時風靡整個中國的華樂（國樂）隊。然而，居鑾音樂活動在經歷興盛期後，於1990年代開始進入衰落期，這些由居鑾華人社團帶領的音樂組織，隨著耆老的凋零、社會風氣的變化，逐漸式微。一部分的音樂組織選擇了轉型，不論是民間團體私營化，或是音樂活動內容的變遷，都讓這些居鑾華人社團音樂組織得以繼續與當地社區保持連結。同時，這些音樂型態，也在學校社團裡找到了它的生命力。 本論文先以馬來西亞華人移入居鑾之路徑的歷史座標為切入點，並以

早期報章中華人音樂歷史活動作為佐證，進而對居鑾華人社團音樂組織之活動時間與空間，加以探討，試圖透過此地音樂歷史發展脈絡的梳理，建構出當地華人社團音樂組織之歷史發展及現況。