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冰雪女王【復刻珍藏版】：安徒生經典插畫復刻，冰雪奇緣動畫故事原型

為了解決青梅 採 收的問題，作者HansChristianAndersen 這樣論述：

　　●裝飾性藝術［經典插畫］，50幅完整復刻 　　●內封特別採用1929年［全球限量簽名版書衣］設計 　　●迪士尼音樂奇幻動畫《冰雪奇緣》的［故事原型］ 　　●安徒生童話中［人物］與［情節］最豐富的長篇故事   　　你真的認為 　　這只是一則女孩冒險去尋找男孩的童話故事嗎？ 　　你難道沒有看到 　　她的力量有多強大嗎？   　　《冰雪女王》是由七個故事組成的童話，也是安徒生童話中篇幅最長、人物最多、寓意最豐富的故事。迪士尼極受歡迎的音樂動畫電影《冰雪奇緣》，靈感便是來自這則經典童話。   　　故事是從一個大災難開始的。一位黑心魔法師出於惡意，打造了一面邪惡的鏡子，凡是被鏡子照見的一切都會被

扭曲，顯現出醜陋的一面。某天，鏡子碎了，成千上萬邪惡的碎片灑滿了整個世界，於是災難接二連三地發生。   　　小女孩葛爾妲和小男孩凱伊原本是一對青梅竹馬，生活雖不富裕，但他們擁有天底下最為純真善良的心。這天，邪惡的鏡子碎片飄進了凱伊的眼睛和心底，以往所有的美好，此刻在凱伊的眼中全都變得醜陋無比，他不僅無法感受他人的溫暖，也變得冷酷麻木又叛逆。葛爾妲對於凱伊的轉變感到無比傷心，但她始終不知道原因，直到冰雪女王帶走了凱伊，那寒冷得令人幾乎窒息的吻，讓凱伊忘記了一切，在冰雪的國度中沉沉睡去……   　　然而，冰雪女王帶走凱伊並不是故事的結局。 　　當傷心的葛爾妲決心抛下一切、隻身前往尋找凱伊時， 　　

故事的高潮也隨之展開。   　　葛爾妲在春天來臨時出發，她克服內心莫大的恐懼，乘上一艘無人小船，讓潺潺河水領著她前往尋找凱伊。   　　一路上，葛爾妲勇敢地逃離了一心想留住她的巫婆，以及永遠都是夏日的魔法花園。她也辭別了熱心挽留她的公主與駙馬，以及一座舒適的城堡，前往秋日荒涼遼濶的大地尋找凱伊。不久後，葛爾妲遇上了一群窮兇惡極的強盜，盡管生命受到威脅，但其中貌似粗魯卻心思細膩的強盜女孩，卻在最後關頭幫助她繼續踏上尋找凱伊的旅程；而後葛爾妲靠著一位拉普蘭老太太的幫忙，得以向睿智的芬蘭女智者請益。終於在凜冬，葛爾妲在冰雪的國度找到已經忘記一切的凱伊……   　　故事的最後，葛爾妲憑藉自身堅毅的勇氣

，消弭了巨大又可怕的雪花軍團，並以熱忱的真心與淚水，喚醒了完全失去任何情感的凱伊，一起解開被冰雪女王施下的禁錮魔咒。當他們回到家鄉時已然是夏季，這才發現自己已經長大成人，但是，他們的內心依然是當初那個最純真的小孩。   　　但，你真的認為， 　　《冰雪女王》只是一則描述女孩冒險前去尋找男孩的童話故事嗎？   　　◆故事要角全為女性的前衛童話   　　1844年12月，〈冰雪女王〉於安徒生的《新童話》第一卷第二集中首次出版。故事中，葛爾妲為了尋回凱伊，陸續與冰雪女王以外七位個性獨立且特色鮮明的女性相遇。   　　這些女性之中，有為了私心而不擇手段的魔法老婦；有充滿反轉魅力、勇於決定自己婚姻的公主

；有聰明且力量強大，而且擁有能看穿葛爾妲內心強大力量的芬蘭女智者；有看似野蠻任性的強盜女孩，而她也在故事的最後選擇走出舒適圈，繼承了葛爾妲的意志，展開屬於自己的成長冒險之旅。而故事中從頭到尾都予人神祕、強大又冷酷無情印象的冰雪女王，其實並非邪惡的化身，細思其作為，或許她也只是一位喜好理性與秩序，而且個性極端自我的女性而已？  　 　　以上的角色刻劃，在在顯示出《冰雪女王》不僅是以女性作為冒險英雄主角的童話，在十九世紀中葉的當時，更是一部歌頌女性的前衛作品。由此亦可看出，生活於距今將近兩百年前的安徒生，其對於女性強大意志的生動描寫，或許也可以說是他對女權的超前展望，值得廿一世紀的我們深思。  

　　◆寓意抽象且深刻的童話經典   　　在用字淺白易讀的童話書寫當中，安徒生還埋藏了一些寓意深刻的抽象概念，使得《冰雪女王》成為一部能陪伴我們從兒時到成年，甚至老年的童話經典。   　　以故事中的兩位女主角葛爾妲和冰雪女王而言，她們正是截然不同的兩個象徵與對照：熱情的紅色—冰冷的白色、象徵愛的夏日玫瑰—冷酷的冬日冰雪、理智—感情。甚至，葛爾妲象徵了永遠擁有真心的孩子，而冰雪女王則是早已沒有情緒波瀾的大人。 　　 　　「鏡子」、「玫瑰」和「冰雪」以及六個乍看之下似懂非懂的花語故事，又各自代表著重要的象徵意涵與情感。當我們在不同的成長階段與時空背景下閱讀時，都能帶來不同的體會，或者你也可從書中的導

讀與故事賞析單元窺得一二。   　　百年經典・復刻重現 　　1930年代著名女性藝術家——比佛利＆艾蘭德 　　限量簽名書衣與插畫，完整復刻   　　《冰雪女王》自1844年首次出版以來，為其進行插繪的版本並不在少數，其中亦不乏重量級的插畫家。本書採用1930年代著名的女性藝術插畫家——凱瑟琳・比佛利和伊莉莎白・艾蘭德的插繪版本進行完整復刻，該版本堪稱安徒生童話的經典插畫書之一，在其出版（1929年）即將屆滿百年之時復刻上市，別具意義。特色如下：   　　￭ 裝飾性藝術插畫風格：英文簡稱「Ｄeco Art」，出現於1920年代初期。圖案講求流暢而銳利的線條、優美的幾何造型及簡潔的色系圖案，如鋸齒

和V形，此一特色也清楚地呈現在《冰雪女王》繪作之中。   　　￭ 既古典又現代的紅白配色：比佛利和艾蘭德探索了雙色調的處理，大膽的設計和善用黑色之厚重與白色之虛空的特性，達到令人驚嘆、而且既古典又現代的雋永效果。   　　￭ 結合限量簽名版書衣設計：本書內封面特地採用美國書商E. P. Dutton於1929年出版當時的書衣設計，是為僅發行兩百冊的珍貴簽名限量版。   　　￭ 原寸復刻，經典重現：本書以100%原寸復刻插畫，並採用最接近原著的排版呈現，為讀者盡可能還原最為貼近原著的閱讀享受。   　　￭ 當代插畫家名作賞析：本書特別收錄1870～1930年代「插畫藝術黃金時期」期間，包括艾德蒙

．杜拉克（Edmund Dulac）和哈利．克拉克（Harry Clarke）在內的十位知名插畫家，所特別為《冰雪女王》繪製的16幅精彩插畫及賞析。

青梅 採 收進入發燒排行的影片

鶯歌陶瓷表面裝飾性研究-以臺華窯陶瓷彩繪為例 1983-2021

為了解決青梅 採 收的問題，作者陳賢元 這樣論述：

筆者長住鶯歌三十幾年，因美術教學多年，有機關團體參訪鶯歌陶瓷，常常擔任鶯歌文化、產業導覽的工作，期間常有學員提問藝術陶瓷的界定問題。因為陶瓷種類眾多，有實用性的陶瓷、工業陶瓷、藝術陶瓷、商業陶瓷，仿古藝術陶瓷彩繪、當代藝術陶瓷彩繪，林林總總，都必須一一說明，尤其是藝術陶瓷一詞，更是眼花撩亂，馬桶、花瓶、食具、地磚，都可以冠上藝術兩個字。本論文做有系統的梳理與釐清，讓藝術陶瓷有一個鮮明易懂的文本，也讓欣賞者與收藏者有一個參照的依據。 鶯歌陶瓷種類很多，本研究聚焦在藝術陶瓷表面的裝飾性研究，以臺華窯當代藝術陶瓷彩繪藝術部落為例，這是一個特殊的藝術部落，集結上百位藝術家，從事陶瓷表面裝飾的創

作，期間作品經幾十年的積累，已備受國際間肯定，德國國立陶瓷博物館，邀請作品遠赴歐洲巡迴展出，所有的安排及費用，均由德國國立陶瓷博物館負責；更應邀在 APEC 的會議中，分享在地產業創生的經驗，所以本研究將對這個藝術聚落的藝術創作，做深入的研究與探討，藉由藝術特質的討論與分析，釐清藝術的根本架構及價值，不讓藝術兩個字被濫用，讓藝術品受到更多的關注與瞭解。 基於時間與篇幅所限，在藝術家的選擇，不以資歷或成就為條件，本研究著重在釉藥的運用，創新性及藝術性為原則，因為釉藥是陶瓷表面，最重要的裝飾媒材，所以本研究重點在於釉藥使用、創作於陶瓷的表面裝飾性鑽研為主。期待能為陶瓷表面的裝飾性研究，拋磚引

玉，有創新啟後之效。 依本文研討論述結果，產業界在地產業創生發展，政府的輔導與提倡，學者與藝術家的投入，都是鶯歌陶瓷裝飾性藝術化，立足臺灣，放眼世界的重要原因。

世界很苦，而你是草莓味

為了解決青梅 採 收的問題，作者嫚仔 這樣論述：

婚姻=愛情的墳墓？ ❤青梅竹馬十年戀愛真實記錄❤   「如果愛情是婚姻的墳墓， 那我真慶幸是和你一起入土為安。 所以，謝謝有你，這一生我很喜歡。」   　　從青梅竹馬到同床共枕， 　　吵吵鬧鬧，互坑互損， 　　真實紀錄最甜也最真實的每一天。   　　情愛的潮水總有一天會褪去，亮如白晝的煙花燦爛也只有一瞬間，這是太正常不過的事，好在，我們是那種，面對著退潮後坑坑窪窪無聊的沙灘，撿貝殼也能玩得不亦樂乎的人，面對著煙花燃完一地的灰燼，還能彼此相擁取暖的人。   　　生活很多時刻都非常不可愛，不過世事艱難，只要有他就是最好的慰藉。   　　❤青

梅竹馬，真人真事❤ 　　❤鬥智鬥勇，相愛相殺❤   　　「當周遭的人都在督促我們變為成熟的合格大人，我和他卻只想保護好對方心裡的小朋友。」   　　要相信愛情啊，等某一天你遇到一個能讓你毫無顧忌地放聲大笑和嚎啕大哭，給你巨大的安全感，讓你勇敢做回自己的人，別遲疑，那就是對的人！   　　去愛一個能把你變回小孩的人。   　　畢卡索曾說：「愛情這東西是不存在的，存在的只是愛情的證據。」 　　所以我把你寫成一本書，裡面都是我們相愛的證據。   本書特色   　　~十年戀愛真實記錄~ 　　愛情吧，根本就不是我循著自己的標準，終於在人群裡找出一

個完美符合的你。而是某一天我遇見你了，打破之前自己設定的所有條件，並手動把它們拼成歡迎你的橫幅。   　　~情景漫畫~ 　　爆笑漫畫帶你觀看嫚仔與宋sir的相愛相殺劇場。   　　~戀愛攻略~ 　　幫你擦亮雙眼，規避渣男渣女，早日擁抱幸福生活。   　　~採訪手札~ 　　收錄完整編輯採訪記錄稿。

老人的衰弱程與認知功能、自我照顧功能、憂鬱症狀及社會支持之關聯

為了解決青梅 採 收的問題，作者陳琳嬿 這樣論述：

背景:探討不同衰弱程度的老年人與其相關影響因素，如認知功能、身體活動功能、憂鬱症狀及社會支持之關係的研究不多，因此希望探討此研究，來了解衰弱程度4~6級分老年人之相關影響因素及預測因子，以期望早期發現與及早給予相關介入措施，避免衰弱程度的惡化，並作為未來介入性研究及推動延緩長者衰弱失能政策上的參考。方法:本研究採橫斷性的研究設計，在南部某醫學中心老年醫學科門診進行收案，使用結構式問卷收集資料，問卷內容包括人口學基本資料、巴氏量表、簡易心智狀態評估量表、簡易老年人憂鬱量表與社會支持量表，以皮爾森相關分析來探討不同的衰弱程度與上述各變項之間的關係，並以邏輯斯迴歸分析找出老年人不同的衰弱程度的預測

因子。結果:本研究收案116位符合臨床衰弱量表4~6級分的老年人完成問卷結果發現，1.約有44.8％的門診老年人為衰弱4級分；55.2%處於衰弱5~6級分狀態；2.巴氏量表平均得分為82.5(±19)分，以中度依賴者居多共53人(45.7%)；在簡易心智狀態平均得分2.7(±2.7)分，以無心智功能障礙者居多共65(56.0%)；憂鬱量表平均得分3.2 (±2.7)分，7~10分有中度情緒困擾者共14人(12.1%)，大於11分以上屬於重度情緒困擾者共2人(1.7%)；在社會支持量表平均得分為48.2(±12.0)分，以量表各細項平均分數而言，在工具性社會支持平均得分為11.7(±3.6)分，

在情感性社會支持平均得分為20.9(±5.9)分，工具平均得分為11.7(±3.6)分，在自尊性社會支持支持方面平均得分為15.8(±4.4)。3.不同衰弱程度之老年人進行比較，在身體依賴程度(t=6.74，p< .001)、認知功能(t=5.72，p< .001)與憂鬱症狀(t=-4.0，p= .014)，皆有達統計上之顯著差異，而在社會支持(t = .14，p= .89)則無統計上之顯著性差異。4.以Pearson 相關因素分析衰弱程度與年齡(r= .562，p< .001)、宗教信仰(r= .194，p< .05)、慢性疾病種類(r= .189，p< .05)、認知功能(r= .534，

p< .001) 、老人憂鬱程度(r= .315，p< .001)呈現有顯著性正相關；而衰弱程度與每週運動型態(r= -.284，p= < .001)、身體活動功能(r=-.6.08，p< .001)呈顯著性負相關，即年齡越大、缺乏宗教信仰、慢性疾病種類越多、認知功能障礙越嚴重、憂鬱程度愈高的老年人，發生衰弱的比率也會越高；然而每週運動型態越低、身體活動功能越差，其衰弱程度也越高。另衰弱程度與教育程度(r= -.141，p= .131)、有無同住者(r= .048，p= .612)，以及社會支持(r=.024，p= .80)皆無統計上之顯著性關係。5.以邏輯斯迴歸分析結果發現，預測影響衰弱程度

的相關因子包括年齡(OR=1.14，p= .033)、教育程度(OR=1.62，p= .042)、有無宗教信仰(OR = 9.45，p< .032)、身體活動功能(OR= .92，p= .012)、認知功能(OR=1.60，p= .006)、老人憂鬱程度(OR = 1.35，p< .048)等，即老年人年齡越高、教育程度越低、缺乏宗教信仰、身體活動功能越差、認知功能越退化、憂鬱程度越高者，其衰弱程度也越高。討論:本研究發現年齡、教育程度、宗教信仰、身體活動功能、認知功能以及憂鬱程度是老人衰弱的預測因子。可以透過社區教育、保持宗教信仰帶來的心靈寄託、改善身體活動功能及提升自我的認知功能，以及保持

良好的心情，多進行社會互動等方式，以延緩老年人由衰弱前期，進展成衰弱症。與文獻結果有所不同發現社會支持不是老年人衰弱的預測因子，因隨著社會結構改變，老年人也提早開始規劃退休生活，加上不再強調養兒防老的觀念，覺得為人子女首先要將自己照顧好，有餘力再照顧家中長輩即可，故建議將華人社會文化結構改變納入研究之參考。