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華梵大學 東方人文思想研究所 尉遲淦所指導 羅海濤的 從「體、相、用」論中國觀音繪畫 (2020),提出青浦區桃園關鍵因素是什麼,來自於觀音繪畫、觀音信仰、體相用、佛性、藝術三昧。

而第二篇論文國立政治大學 行政管理碩士學程 董祥開所指導 林美滿的 撤除臺北市行人專用清潔箱之可行性分析 (2019),提出因為有 清潔箱設置、撤除清潔箱、政策可行性、可行性分析、利害關係人的重點而找出了 青浦區桃園的解答。

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看小說學寫作:安徒生的內褲

為了解決青浦區桃園的問題,作者十方 這樣論述:

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從「體、相、用」論中國觀音繪畫

為了解決青浦區桃園的問題,作者羅海濤 這樣論述:

研究中國觀音繪畫必先了解其核心要素:觀音繪畫之目的,不是為了賞心悅目,而在於成佛的任務;觀音繪畫之內容,不只表現觀音形象,而是其悲智雙運的佛法內涵;觀音繪畫之創作,不僅要求熟練掌握藝術技法,更要求佛法之解行並重,以觀音與我不二的精神融入創作,以藝術的方便自利利他,成就佛道。這些方面都需要佛法的融入,如何了解和學習佛法,以及深入認識觀音繪畫的成佛任務,也就成為了研究觀音繪畫的必須與關鍵。但只從「體用」去理解是不夠的,如果沒有「相」的一面,那麼「體」就缺乏呈現的內容,「用」就缺乏展示的效果。因此從「體、相、用」合一的角度,以佛理探討(理體)、資料分析(事相)、實踐啟發(應用)的研究方式,來探討觀

音精神(體)、歷代的觀音繪畫(相)、和成佛的可能(用):首先,在中國本土文化、印度佛教、漢傳佛教、觀音信仰的領域,討論「體、相、用」的歷史演變和思想意涵;然後,在魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等四個發展階段,討論歷代觀音繪畫的題材與風格演變;最後,在藝術實踐的角度,來探討觀音繪畫的藝術表現(相)、藝道本體(體)、藝術創作(用)。對佛法的研究,除了文獻的基本詮釋,更多是佛法對人生和藝術之價值的詮釋;而對觀音繪畫的研究,除了參考歷史文獻及學界成果進行脈絡整理,更在「體、相、用」的角度輔以歷代觀音圖像開展美學理論和藝術生命實踐的詮釋。觀音繪畫屬於「相」的範疇,是普度眾生的一種藝術化現。觀音菩薩證入佛智

,體性恆寂,行「身、語、心」三化業為度生之「相、用」,體現在三方面:「身」,能現圖畫中莊嚴身相;「語」,借助繪畫方便說法;「心」,指歸自性之繪畫心法。繪畫是一種視覺「語言」,借藝術家之手、筆墨圖紙,觀音菩薩展現各種莊嚴慈悲的化身於世人眼前,這種圖畫之「相」,是一種方便善巧的「語業」。觀音繪畫以「畫之相」明「心之體」。佛法中的「體、相、用」圓融地闡述了以揭示「佛性」為究竟的觀音繪畫,以「事」入「理」,以「理」明「事」,從事法界、理法界、理事無礙法界,最後都歸於事事無礙法界。

撤除臺北市行人專用清潔箱之可行性分析

為了解決青浦區桃園的問題,作者林美滿 這樣論述:

本研究選擇「撤除臺北市行人專用清潔箱可行性分析」案進行論文研究,理由係因臺北市人行道清潔箱的設置在實務公共服務中不同於其他縣市的治理模式,且與民眾生活有關,其設置問題所衍生公平利益的問題,衝擊公共政策最初設置意圖,因而值得討論與研究。臺北市行人專用清潔箱,期望它可以正常地被使用,若被非法投擲家戶垃圾,或被民眾當作非法丟棄廢棄物的源頭,就需重新檢討清潔箱設置政策;因此,本研究探討撤除臺北市行人專用清潔箱之可行性,蒐集亞洲各國主要城市及我國六都清潔箱設置概況,各國與國內六都之間有何不同之處,並透過利害關係人之角度分析「政治」、「經濟」、「行政」、「法律」及「時間」等五個面向,探究撤除清潔箱設置政

策的建議及作法,以綜整適合臺北市清潔箱政策的未來發展方向。基於以上目的,本文採深度訪談法及實驗問卷進行研究,對於清潔箱設置關鍵人物及政策規畫者,綜整撤除清潔箱各政策可行性之觀點與意見;另對於政策接受者,以實驗問卷調查法,瞭解民眾對徹除清潔箱之看法。研究結果發現,綜合利害關係人觀點,民眾對於目前清潔箱設置政策,在100名實驗受試者中,有71%「不同意」撤除,29%「同意」撤除;顯示大部分民眾都希望設置清潔箱;在71名「不同意撤除者」,經過二次的實驗刺激後,「同意」者提高至69%,顯示受試者在經過「政策說服」後產生順服支持的效果;同樣在實驗問卷中有67%「同意」清潔箱應僅設置在觀光景點或人潮聚集之

處及深度訪談結果普遍認為清潔箱設置地點應採觀光景點設置,住宅區逐漸撤除。